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司兵，中士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。
＇疏＇“司兵”○释曰：在此者，按其职云：“掌五兵、五盾及授兵，从司马之法。”此亦为军事，在此宜也。
司戈盾，下士二人，府一人，史二人，徒四人。（戈，今时句孑戟。○句孑，古侯反，下音结。）
＇疏＇“司戈”至“四人”○释曰：在此者，按其职云：“祭祀，授旅贲殳、故士戈盾，授舞者兵。”皆武事，故在此也。○注“戈今时句孑戟”○释曰：按《冬官·冶氏》“为戈戟”，戈则两刃，长六尺六寸。戟则三刃，长丈六尺。形既不同，郑云“戈句孑戟”而为一物解之者，郑举汉法以况之，汉时见戈有旁出者为句孑，亦名胡孑，故号戈为句孑戟也。
司弓矢，下大夫二人，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。（司弓矢，弓弩矢ゅ官之长。○ゅ，音服。）
＇疏＇注“司弓”至“之长”○释曰：在此者，按其职云：“掌六弓、四弩、八矢。”给武之所用，在此宜也。云“司弓矢，弓弩矢ゅ官之长”者，司弓矢下大夫，已下缮人、槁人皆士官，故得与人为长也。郑云：“司弓弩，即缮人也。”
缮人，上士二人，下士四人，府一人，史二人，胥二人，徒二十人。（缮之言劲也，善也。）
＇疏＇注“缮之”至“善也”○释曰：在此者，按其职云：“掌王之用弓、弩、矢、ゅ。”亦是武事，故在此也。云“缮之言劲也，善也”者，以其所掌弓弩有坚劲而善堪为王用者，乃入缮人以共王，故郑为此解之也。
槁人，中士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。（郑司农云：“槁读为刍槁之槁，箭谓之槁。此官主弓弩箭矢，故谓之槁人。”○槁，古老反。，如字，沈古旱反。）
＇疏＇注“郑司”至“槁人”○释曰：在此者，职云：“掌六弓、八矢、四弩。”是军事所用，故在此也。先郑云“箭谓之槁”，按《冬官·矢人》云“以其厚，为之羽深”，後郑云“读为槁，谓矢，古文假借字。”则此槁人非直掌矢槁，兼主弓弩矢ゅ等，而云槁人者，以槁为主耳。故云“此官主弓弩箭矢，故谓之槁人”。
戎右，中大夫二人，上士二人。（右者，参乘。此充戎路之右，田猎亦为之右焉。○乘，绳证反。）
＇疏＇注“右者”至“右焉”○释曰：此戎右并下仆驭在此者，皆是防卫之官，故皆在此。云“古者参乘”者，若在军为元帅，则将居鼓下，将在中，御者在左。若凡平兵车，则射者左，御者居中。若在国，则尊者在左，御者亦中央。其右是勇力之士，执干戈常在左右。故云古者参乘也。云“此充戎路之右，田猎亦为之右”者，按《巾车》玉路有五，按下文仆亦有五，惟此戎右已下有三，不见玉路、祀之路之右，又不见木路、田路之右，故以田戎相类，齐祀相因，故以类相兼，故戎右兼田右，齐右兼祀右。若然，仆有五，不兼者，仆难於右，是以六艺之中有五御，而不言右也。按《巾车》，玉路居前，戎路在後。此右在前，又戎右大夫，齐右下大夫，道右上士，戎右官又尊者，夏官主事尚威武，故戎右居前，使官尊也。
齐右，下大夫二人。（充玉路、金路之右。○齐，侧皆反，下“齐仆”并注同。）
＇疏＇注“充玉路之右”○释曰：充玉路为主，故云齐。按《曲礼》云“立如齐”，注“齐谓祭祀时”。则齐虽施於祭前，当祭时亦名齐，故得兼金玉二路。而郑不言，亦以其齐同故也。
道右，上士二人。（充象路之右。）
＇疏＇注“充象路之右”○释曰：在朝所以行道，是以名车为道车。以中车五路差之，上已有玉、金、革、木之等，此道右当充象路之右可知。不兼而官卑者，以其上四事简，故使兼。此道右每日视朝，行事繁，故不兼。以其事卑於齐戎之等，故官职卑也。
大驭，中大夫二人。（驭之最尊。○驭，音御。）
＇疏＇注“驭之最尊”○释曰：在此者，亦是卫守之事，在此宜也。云“驭之最尊”者，以其御玉路以祀，故云最尊。以是特尊，不与下同名仆，而谓之大驭也。若然，戎右在前，尚威武，此戎仆在前者，以其仆虽驾驭为难，仍非武事，故退戎仆於後，进大驭於前也。仍尊戎仆在齐仆之上，而使中大夫为之，与戎右尊卑同也。
戎仆，中大夫二人。（驭言仆者，此亦侍御於车。）
＇疏＇注“驭言”至“於车”○释曰：上大仆已下言“仆”，并是侍御之官称仆。今此驭车之人亦言仆者，在车亦是侍御之类，故云“亦侍御於车”也。
齐仆，下大夫二人。（古者王将朝觐会同，必齐，所以敬宗庙及神明。○朝，直遥反，後“朝觐”皆同。）
＇疏＇注“古者”至“神明”○释曰：齐而敬神明者，按《曲礼》下注云：“春夏受贽於朝，受享於庙，秋冬一受之於庙。”是朝觐敬宗庙。按《觐礼》及《司仪》，会同之时，设方明於坛上，设六玉以礼方明之神，是会同敬神明。《巾车》云：“金路，建大以宾。”则金路主为宾路。宾路则诸侯与王行朝觐会同之礼，故郑以朝觐会同以释齐也。
道仆，上士十有二人。（王朝朝莫夕，主御王以与诸臣行先王之道。○朝，朝上如字，下直遥反。莫，音暮。）
＇疏＇注“王朝”至“之道”○释曰：按上齐右见下至齐仆皆三人，唯戎右与道仆人数多者，则戎右有所斩杀，故《左氏传》晋缚秦囚，莱驹为右，使莱驹斩之，故人多也。道仆所以特多者，以朝夕在朝，来往驾脱，难而且烦，故人最多也。郑云“王朝朝莫夕主御”者，此释人多之意。云“王以与诸臣行先王之道”者，此释称道之言也。
田仆，上士十有二人。
＇疏＇“田仆”○释曰：人亦多者，王有四时之田，兼有园囿游猎及取鲜兽之等，亦是事繁而难，故亦特多也。
驭夫，中士二十人，下士四十人。
＇疏＇“驭夫”○释曰：按其职云“掌驭贰车、从车、使车”之等，驭仆之类，故亦在此。驭夫总六十人，按《校人》：“三乘为皂，皂一趣马。三皂为系，系一驭夫。”则马三十六匹一驭夫，计良二千一百六十匹，则六十驭夫。又驽六丽一师，六师一趣马，六趣马一驭夫，则一驭夫主四百三十二匹。驽千二百九十六匹，则驭夫三人，并前六十三人，与此不合者，盖此《序官》脱三人也。
校人，中大夫二人，上士四人，下士十有六人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。（校之为言校也，主马者必仍校视之。校人，马官之长。○校，户教反，字从木，若从手旁作，是比校之字耳，今人多乱之，注“校之”、“校人”同。）
＇疏＇“校人”至“十人”○释曰：在此者，以马共军所用，故其职云：“凡军事，物马而颁之。”故在此。官特尊而多者，以王马多故也。○注“校之”至“之长”○释曰：云“校之为言校也”者，读从《曲礼》与《少仪》效马、效羊，取效见义，以其养官畜者必效见之。故郑云：“主马者必仍校视之。”仍者，相仍有时数数程见之也。云“校人马官之长”者，与下趣马至圉人为长，有事皆取长官法度。
趣马，下士，皂一人，徒四人。（趣马，趣养马者也。郑司农说以《诗》曰“蹶维趣马”。○趣，七口反，刘清须反，注同。皂，才早反。趣养，清须反，又七口反，一音七句反。蹶，居卫反。）
＇疏＇注“趣马”至“趣马”○释曰：在此者，按其职云“掌正良马而齐其饮食”，是以郑云“趣马趣养马者”，故在此也。先郑说以《诗》云“蹶惟趣马”者，彼《诗》是剌幽王之诗，其诗臣名蹶，惟作趣马之官，权宠之例，引以证趣马是官名也。
巫马，下士二人，医四人，府一人，史二人，贾二人，徒二十人。（巫马，知马祖、先牧、马社、马步之神者。马疾若有犯焉则知之，是以使与医同职。）
＇疏＇“巫马”至“十人”○释曰：巫知马崇，医知马病，故连类在此也。有贾者，治马死生，须知马价，故有贾人也。○注“巫马”至“同职”○释曰：“马祖”之等，并在下文。有人犯者与为崇，巫则知之，为之谢过。必与医同职者，巫言无崇，则是时气，及损伤付医治之，故二官同职也。
牧师，下士四人，胥四人，徒四十人。（主牧放马而养之。○牧，旧音目，刘音茂，沈音木。）
＇疏＇注“主牧放马而养之”○释曰：在此者，按其职云“掌牧地”，是放马，故与校人连类在此也。
人，下士，闲二人，史二人，徒二十人。（之言数。○，所求反。数，色主反，数之同。）
＇疏＇注“之言数”○释曰：在此者，按其职云“掌十有二闲之政阜马佚特”之等，故与马官连类在此也。
圉师，乘一人，徒二人。圉人，良马匹一人，驽马丽一人。（养马曰圉。四马为乘。良，善也。丽，耦也。○圉，鱼吕反。乘，绳证反，注同。丽，如字。）
＇疏＇“圉师”至“一人”○释曰：在此者，以其掌养马也。○注“养马”至“耦也”○释曰：在此者，按其职云掌养马刍牧之事，以役圉师。亦是为马，故亦连类在此也。
职方氏，中大夫四人，下大夫八人，中士十有六人，府四人，史十有六人，胥十有六人，徒百有六十人。（职，主也，主四方之职贡者。职方氏，主四方官之长。）
＇疏＇注“职主”至“之长”○释曰：在此者，司马主九畿，职方制其贡，事相成，故在此。官尊而人多，以其主天下人民贡赋之事，事繁故也。云“主四方官之长”者，与下诸言方者为长也。
土方氏，上士五人，下士十人，府二人，史五人，胥五人，徒五十人。（土方氏主四方邦国之土地。）
＇疏＇注“土方”至“土地”○释曰：在此者，按其职云：“以土地相宅，而建邦国都鄙。”与职方连类在此也，故主四方邦国之土地。
怀方氏，中士八人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。（怀，来也，主来四方之民及其物。）
＇疏＇注“怀来”至“其物”○释曰：在此者，按其职云：“掌来远方之民，致方贡，致远物。”故与职方连类在此也。
合方氏，中士八人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。（合方氏主合同四方之事。）
＇疏＇注“合方”至“之事”○释曰：在此者，按其职云：“掌达天下之道路，通其财利，同其数器。”故注云“主合同四方之事”，故亦连数在此也。
训方氏，中士四人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。（训，道也，主教道四方之民。○道，音导，下同。）
＇疏＇注“训道”至“之民”○释曰：在此者，按其职云：“掌道四方之政事与其上下之志，诵四方之传道。”故注云“教导四方之民”，故连类在此也。
形方氏，中士四人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人。（形方氏主制四方邦国之形体。）
＇疏＇注“形方”至“形体”○释曰：在此�