对蛹恰肺摹９省对蛹恰吩啤胺蛉怂耙隆保衷啤暗宜八厣场保⒆魉白郑辔笠樱试啤按嗽狄抡撸雕洛枰乱病薄Ｔ啤榜洛枰掠谕踔嘁匝嗑印闭撸浮渡惺椤ざ嗍看吩疲骸肮耪吆蠓蛉耸天毒埃⒅蜥幔僦蛑领斗恐校统会崛胗毒！弊⒃疲骸俺挂隆＞谔谩！贝笫Γㄓ帜瘢┟陂芟拢会岷蠓蛉嗣斡窀煞恐校嫜喾胗Ｒ源硕裕剖驼挂鲁嬉匝喾会崛胗魅胗胙喾洛枰拢云湔挂孪挛ㄓ旭洛枰拢手胙嗑油洛枰乱病Ｒ云溆胙嗑油撬劫糁Γ释Ｔ啤澳凶又洛枰潞冢蚴且嗪谝病闭撸凶玉洛枰潞冢袼湮尬模浮妒抗诶瘛罚路斗浚糅头⑵ほ头⑿朔恢领丁妒可ダ瘛罚孪掠诜浚嘣凭糅头⑵ほ头Ⅰ洛枰隆ｑ洛枰碌毙酥Γ溲灾撸谑毙艘律驯穑八老保肆律眩敫救笋洛枰峦仕淠凶又耍嗝洛枰隆Ｓ旨痈嵯民洛枰蔓洌ハ痉溆胄孪喽灾铮蚰凶玉洛枰潞谝印Ｄ凶玉洛枰录群冢蚴谴烁救笋洛枰乱嗪诳芍ＶＱ源苏撸粤尬模酉孪蛏贤拼纹渖源宋荆恃灾病Ｔ啤傲胳洞艘印闭撸聘救酥嘁樱慕圆槐福粤ù宋奈福恃粤胳洞艘印ＶＱ源苏撸嘤拼瘟室病Ｔ啤榜挛ま淼艺股嘟闭撸挛び朦睿碛胍。矣氲裕褂腭馒ィ恼呓允巧嘟试莆笠病Ｔ啤霸担种笠病闭撸涤腭洛璨坏梦嘟窒嗨疲饰种笠病Ｔ啤耙韵峦拼纹渖蜚诘猿啵淼郧啵挛ひ滦撸鹾罅渖尬模市胪拼纹渖Ｑ酝拼握撸跃弦孪篝鸪荆渖疲洛枰掠肽凶玉洛枰峦渖冢呶荆晕逍兄酉孪蛏弦源瓮浦Ｋ群冢洛枰孪笾Ｋ督穑洛枰律嫌姓挂拢蛘挂孪蠼鹕祝氏戎Ｒ嘣啤罢挂拢滓乱病薄＝鹕锻粒辽疲弦孪笾Ｍ辽痘穑鹕啵弦律嫌秀冢栽蜚诘韵笾嘁印；鹕赌荆旧啵诘陨嫌修淼韵笾嘁印Ｎ逍兄丫。ㄓ刑焐挛ひ伦钤谏希筇焐Ｊ瞧湟韵峦拼纹渖病Ｔ啤案救松凶ㄒ唬挛匏妫律巡灰炱渖闭撸浮渡シ罚显啤罢端ド选保略啤芭鹰钏ト辍保毖运ゲ谎陨眩蛄律岩印Ｓ帧痘枥瘛吩啤芭未恳隆保嗖谎陨眩瞧涓救肆律选Ｉ岩录攘虿灰炱渖１夭灰焐撸救松凶ㄒ唬挛匏婀室病Ｔ啤八厣痴撸裰赘恳病闭撸厣澄镂尬模示俸悍ǘ浴Ｎ胶阂园赘课铮灾苁彼厣澄锒Ｔ啤傲耘壑疲园赘课铮怪畔浴闭撸浮对蛹恰吩啤白痈嶂胍律眩蚴桥垡印薄Ｄ凶优奂扔幸律眩窀救艘律蚜蚍桥邸６婆壑普撸∫赂床坏ィ肱壑仆蝗∫律驯鹞逡病Ｔ啤敖袷烙猩雏阏撸鲇诖恕闭撸院菏币喳阒掠猩雏阒鲇凇吨芾瘛匪厣骋病�
辨外内命妇之服，鞠衣，展衣，缘衣，素沙。（内命妇之服：鞠衣，九嫔也；展衣，世妇也；缘衣，女御也。外命妇者：其夫孤也，则服鞠衣；其夫卿大夫也，则服展衣；其夫士也，则服缘衣。三夫人及公之妻，其阙狄以下乎？侯伯之夫人揄狄，子男之夫人亦阙狄，唯二王後衤韦衣。）
＇疏＇“辨外”至“素沙”○释曰：上言王后六服，此谕外内命妇不得有六服，唯得鞠衣已下三服，尊卑差次服之而已。亦以素沙为里，故云“素沙”也。○注“内命”至“衤韦衣”○释曰：郑以内命妇无过三夫人已下，外命妇无过三公夫人已下。但经云鞠衣以下，则三夫人三公夫人同，皆得阙狄以下，则此命妇之中无三夫人及三公夫人矣，故内命妇从九嫔为首也。郑必知九嫔已下服鞠衣已下者，但九嫔下有世妇、女御三等，鞠衣已下服亦三等，故知鞠衣以下九嫔也，展衣以下世妇也，衤彖衣女御也。云“外命妇者：其夫孤也则服鞠衣，其夫卿大夫也则服展衣，其夫士也则服衤彖衣”者，此约《司服》孤冕、卿大夫同玄冕、士皮弁三等而言之。孤已下妻，其服无文，故以此三等之服配三等臣之妻也。孤妻亦如九嫔三服俱得也，卿大夫妻亦如世妇展衣、衤彖衣俱得也，士妻衤彖衣而已。但《司服》孤卿大夫士文承诸侯之下，皆据诸侯之臣而言。若然，诸侯之臣妻，亦以次受此服。是以《玉藻》云“君命阙狄，再命衤韦衣，一命衤衣，士衤彖衣”。注云：“此子男之夫人及其卿大夫士之妻命服也。衤韦当为鞠。诸侯之臣皆分为三等，其妻以次受此服。”若然，五等诸侯之臣命虽不同，有孤之国孤冕，卿大夫同玄冕；无孤之国则卿冕，大夫玄冕。其妻皆约夫而服此三等之服。其天子之臣服无文，亦得与诸侯之臣服同，是以此外命妇服亦得与诸侯臣妻服同也。云“三夫人及公之妻，其阙狄以下乎”者，妇人之服有六，从下向上差之，内命妇三夫人当服阙狄，外命妇三公夫人亦当阙狄。若三夫人，从上向下差之则当揄狄。是以《玉藻》云“王后衤韦衣，夫人揄狄”，注：“夫人，三夫人。”若三公夫人，不得过阙狄。知者，《射人》云“三公执璧”，与子男执璧同，则三公亦毳冕。《玉藻》“君命屈狄”，据子男夫人，则三公之妻当阙狄。三夫人其服不定，三公夫人又无正文，故总云“乎”，以疑之也。云“侯伯之夫人揄狄，子男夫人亦阙，狄唯二王之後衤韦衣”者，《玉藻》云：“夫人揄狄。”夫人，三夫人，亦侯伯之夫人。郑必知侯伯夫人揄狄者，以《玉藻》云“君命阙狄，再命鞠衣，一命衤衣”，夫并是子男之国，阙狄既当子男夫人，以上差之，侯伯夫人自然当揄翟，二王後夫人当衤韦衣矣。案《丧大记》云“复，君以卷”，注云：“上公以衮，则夫人用衤韦衣。”又案隐五年《公羊》云：“诸公者何？天子三公称公。”若然，天子三公有功，加命服衮冕，其妻亦得服衤韦衣矣。此注直云二王後，不云三公之内上公夫人者，以其八命则毳冕，夫人服阙翟，不定故不言。若然，《丧大记》注云“公之夫人”，容三公夫人兼二王後夫人矣。《明堂位》云“夫人副衤韦”，是鲁之夫人亦得衤韦衣，故彼郑注“副衤韦，王后之上服，唯鲁及王者之後夫人服之”。以此而言，则此注亦含有九命上公夫人，与鲁夫人同也。
凡祭祀、宾客，共后之衣服；及九嫔世妇凡命妇，共其衣服。共丧衰亦如之。（凡者，凡女御与外命妇也。言“及”言“凡”，殊贵贱也。《春秋》之义，王人虽微者，犹序乎诸侯之上，所以尊尊也。臣之命者，再命以上受服，则下士之妻不共也。外命妇，唯王祭祀、宾客，以礼佐后，得服此上服，自於其家则降焉。○衰，七雷反。上，时掌反。）
＇疏＇“凡祭”至“如之”○释曰：上陈尊卑以次受服之事，此文陈所用之时。云“凡祭祀”者，妇人无外事，言凡祭祀，唯据宗庙大小祭祀。云“宾客”者，谓后助王灌飨诸侯来朝者。云“共后之衣服”者，祭祀共三翟，宾客共展衣。云“九嫔世妇”者，谓助后祭祀宾客时。云“凡命妇”者，兼外内命妇也。云“丧衰亦如之”者，外命妇丧衰，谓王服齐衰，於后无服。若九嫔已下及女御，於王服斩衰，於后服齐衰也。○注“凡者”至“降焉”○释曰：郑知凡中内命妇唯有女御者，据上文外内命妇服唯有鞠衣已下，此经上已云九嫔、世妇，则内命妇中唯有女御也。其外命妇中则有孤妻以下。云“言及言凡，殊贵贱也”者，言及者，欲见九嫔贱於后；言凡者，欲见外命妇及女御贱於世妇也。云“《春秋》之义，王人虽微者，犹序於诸侯之上，所以尊尊也”者，以其内命妇中女御卑於世妇，可以言凡以殊之。於外命妇中有公孤卿大夫之妻，尊於女御，而使外命妇总入女御中。言凡以殊之者，案僖公八年：“春王正月，公会王人、齐侯、宋公以下盟於洮。”传曰：“王人者何？微者也。曷为序乎诸侯之上？先王命也。”是以微者即士。以其天子中士已上於经见名氏，天子下士名氏不见，今直云人，是天子下士，序在诸侯上，是尊王命。若九嫔虽卑於三公夫人，世妇卑於孤卿妻，言凡以殊之在上，亦是尊此王之嫔妇也。云“臣之命者，再命以上受服，则下士之妻不共也”者，此约《大宗伯》男子之服。彼云“一命受职，再命受服”，则天子上士三命、中士再命乃受服，天子下士一命则不受，故郑云下则不共也。云“外命妇唯王祭祀宾客以礼佐后，得服此上服”者，案此上经，士妻衤彖衣，大夫妻展衣。案《特牲》“主妇纟丽笄绡衣”，《少牢》“主妇｛髟皮｝｛髟易｝衣移袂”，士妻不衣缘衣，大夫妻侈绡衣袂，不衣展衣。如其夫自於家祭降服，是自於其家则降。上经祭祀、宾客共后之服，是外命妇助后祭祀宾客乃服上服也。
后之丧，共其衣服，凡内具之物。（内具，纷、线纩、ひ帙之属。○纷，本又作，芳云反。，如锐反，佩巾，徐音岁。ひ，步干反。帙，陈乙反。）
＇疏＇“后之”至“之物”○释曰：后丧所共衣服者，正谓袭时十二称，小敛十九称，大敛百二十称，及内具之物。○注“内具”至“之属”○释曰：知内具之物是“纷、线纩、ひ帙之属”者，案《内则》妇事舅姑有纷、线纩、ひ帙，故死者入圹亦兼有数物。言“之属”者，案《内则》更有刀砺、小之等，故云之属以总之也。
缝人掌王宫之缝线之事，以役女御，以缝王及后之衣服。（女御裁缝王及后之衣服，则为役助之。宫中馀裁缝事则专为焉。郑司农云：“线，缕也。”）
＇疏＇“缝人”至“衣服”○释曰：云“掌王宫之缝线之事”者，谓在王宫须裁缝者，旨缝人缝之。“以役女御，以缝王及后之衣服”者，役女御，谓为女御所使役，而缝王及后衣服也。○注“女御”至“线缕”○释曰：云“女御裁缝王及后之衣服，则为役助之”者，释经“以役女御，缝王及后之衣服”之文也。云“宫中馀裁缝事则专为焉”者，释经云“王宫之缝线之事”也。
丧，缝棺饰焉，（孝子既启，见棺犹见亲之身，既载，饰而以行，遂以葬。若存时居于帷幕而加文绣。《丧大记》曰：“饰棺，君龙帷，三池，振容，黼荒，火三列，黻三列，素锦褚，加伪荒，纽六，齐五采，五贝，黼た二，黻た二，画た二，皆戴圭，鱼跃拂池。君戴六，披六。”此诸侯礼也。《礼器》曰：“天子八た，诸侯六た，大夫四た，”《汉礼器制度》：饰棺，天子龙火黼黻皆五列，又有龙た二，其戴皆加璧。故书焉为马。杜子春云：“当为焉。”○褚，张吕反。伪荒，郑注《礼记》改“伪”为“帷”。，许云反。た，本又作｛妾｝，所甲反。披，彼伪反。）
＇疏＇“丧缝棺饰焉”○释曰：此丧以王为主，但是王家后、世子已下，亦缝棺饰焉。○注“孝子”至“为焉”○释曰：云“孝子既启，见棺犹见亲之身”者，郑欲释与棺为饰之意。云“既载，饰而以行，遂以葬”者，案《既夕礼》，日侧，遂匠纳车於阶间，却柩而�