陷者之中也，伸而得之，为合。（此脾经之所入为合也，属阴水。）足太阴也。（以上脾之五 ，皆足太阴经也。）
肾出于涌泉，涌泉者足心也，为井木。（此肾经之所出为井也，属阴木。）溜于然谷，然谷然骨之下者也，为荥。（此
肾经之所溜为荥也，属阴火。）注于太溪，太溪内踝之后，跟骨之上陷中者也，为 。（此肾经之所注为 也，属阴土。）
行于复留，复留上内踝二寸，动而不休，为经。（此肾经之所行为经也，属阴金。）入于阴谷，阴谷辅骨之后，大筋之下，
小筋之上也，按之应手，屈膝而得之，为合。（此肾经之所入为合也，属阴水。）足少阴经也。（以上肾之五 ，皆足少阴
经也。）
膀胱出于至阴，至阴者足小趾之端也，为井金。（此膀胱经所出为井也。以下凡六腑之井皆属阳金，故六十四难谓之
阳井金也。）溜于通谷，通谷本节之前外侧也，为荥。（此膀胱经所溜为荥也，属阳水。）注于束骨，束骨本节之后陷者中
也，为 。（此膀胱经所注为 也，属阳木。）过于京骨，京骨足外侧大骨之下，为原。（本篇惟六腑有原而五脏则无，前
十二原篇所言五脏之原，即本篇五脏之 ，然则阴经之 即原也。阳经之原自 而过，本为同气，亦当属阳木。下仿此。
详义见图翼四卷十二原解中。）行于昆仑，昆仑在外踝之后，跟骨之上，为经。（此膀胱经所行为经也，属阳火。）入于委
中，委中 中央，为合，委而取之。（此膀胱经所入为合也，属阳土。）足太阳也。（以上膀胱六 ，皆足太阳经也。）
胆出于窍阴，窍阴者足小趾次趾之端也，为井金。（此胆经之所出为井也，属阳金。）溜于侠 ，侠 足小趾次趾之
间也，为荥。（此胆经之所溜为荥也，属阳水。）注于临泣，临泣上行一寸半陷者中也，为 ；（此胆经之所注为 也，属
阳木。）过于丘墟，丘墟外踝之前下陷者中也，为原。（此胆经之所过为原也，亦属阳木。）行于阳辅，阳辅外踝之上，辅
骨之前，及绝骨之端也，为经。（此胆经之所行为经也，属阳火。）入于阳之陵泉，阳之陵泉在膝外陷者中也，为合，伸
而得之。（此胆经之所入为合也，属阳土。）足少阳也。（以上胆之六 ，皆足少阳经也。）
胃出于厉兑，厉兑者足大趾内次趾之端也，为井金。（此胃经之所出为井也，属阳金。）溜于内庭，内庭次趾外间也，
为荥。（此胃经之所溜为荥也。属阳水。）注于陷谷，陷谷者上中趾内间上行二寸陷中者也，为 。（此胃经之所注为 也，
属阳木。）过于冲阳，冲阳足跗上五寸陷者中也，为原，摇足而得之。（此胃经之所过为原也，亦当属木。）行于解 ，解
上冲阳一寸半陷者中也，为经。（此胃经之所行为经也，属阳火。）入于下陵，下陵膝下三寸 骨外三里也，为合。（此
胃经之所入为合也，属阳土。）复下三里三寸为巨虚上廉，复下上廉三寸为巨虚下廉也，大肠属上，小肠属下，足阳明胃
脉也，大肠小肠皆属于胃，（三里下三寸为上廉，上廉下三寸为下廉，大肠属上廉，小肠属下廉。盖胃为六腑之长，而大
肠小肠皆与胃连，居胃之下，气本一贯，故皆属于胃，而其下 亦合于足阳明经也。）是足阳明也。（以上皆胃之 ，即
足阳明经也。）
三焦者，上合手少阳，出于关冲，关冲者手小指次指之端也，为井金。（此三焦之所出为井也，属阳金。按∶诸经皆
不言上合，而此下三经独言之者，盖以三焦并中下而言，小肠大肠俱在下而经则属手，故皆言上合某经也。）溜于液门，
液门小指次指之间也，为荥。（此三焦之所溜为荥也，属阳水。）注于中渚，中渚本节之后陷者中也，为 。（此三焦之所
注为 也，属阳水。）过于阳池，阳池在腕上陷者之中也，为原。（此三焦之所过为原也，亦属阳木。）行于支沟，支沟上
腕三寸两骨之间陷者中也，为经。（此三焦之所行为经也，属阳火。）入于天井，天井在肘外大骨之上陷者中也，为合，
屈肘乃得之。（此三焦之所入为合也，属阳土。）三焦下 ，在于足大趾之前，少阳之后，出于 中外廉，名曰委阳，是
太阳络也。（足大趾当作足小趾，盖小趾乃足太阳脉气所行，而三焦下 ，则并足太阳经出小趾之前，上行足少阳经之后，
上出 中外廉，委阳穴，是足太阳之络也。按邪气脏腑病形篇曰∶三焦病者，候在足太阳之外大络，大络在太阳少阳之
间。则此为小趾无疑，详针刺类二十四。愚按∶三焦者，虽经属手少阳，而下 仍在足，可见三焦有上中下之分，而通
身脉络无所不在也。详注见藏象类第三及本类后二十三，俱当互考。）手少阳经也。（以上三焦之 皆手少阳经也。）三焦
者，足少阳太阴之所将，（阳阴二字互谬也，当作少阴太阳，盖三焦属肾与膀胱也。义详藏象类三。）太阳之别也，上踝
五寸别入贯 肠，出于委阳，并太阳之正入络膀胱，约下焦，实则闭癃，虚则遗溺，遗溺则补之，闭癃则泻之。（此复言
三焦下 之所行及其所主之病也。将，领也。三焦下 ，即足太阳之别络，故自踝上五寸间别入 阳，以出于委阳穴，
乃并太阳之正脉，入络膀胱以约束下焦，而其为病如此。癃，良中切。溺，娘吊切。）
手太阳小肠者，上合于太阳，出于少泽，少泽小指之端也，为井金。（此小肠经所出为井也，属阳金。）溜于前谷，
前谷在手外廉本节前陷者中也，为荥。（此小肠经所溜为荥也，属阳水。）注于后 ，后 者在手外侧本节之后也，为 。
（此小肠经所注为 也，属阳木。）过于腕骨，腕骨在手外侧腕骨之前，为原。（此小肠经所过为原也，亦属阳木。）行于
阳谷，阳谷在锐骨之下陷者中也，为经。（此小肠经所行为经也，属阳火。）入于小海，小海在肘内大骨之外，去端半寸
陷者中也，伸臂而得之，为合。（此小肠经所入为合也，属阳土。）手太阳经也。（以上小肠之六 ，皆手太阳经也。）
大肠上合手阳明，出于商阳，商阳大指次指之端也，为井金。（此大肠经所出为井也，属阳金。）溜于本节之前二间，
为荥。（此大肠经所溜为荥也，属阳水。）注于本节之后三间，为 。（此大肠经所注为 也，属阳木。）过于合谷，合谷
在大指岐骨之间，为原。（此大肠经所过为原也，亦属阳木。）行于阳 ，阳 在两筋间陷者中也，为经。（此大肠经所行
为经也，属阳火。）入于曲池，在肘外辅骨陷者中，屈臂而得之，为合。（此大肠经所入为合也，属阳土。）手阳明也。（以
上大肠之六 ，皆手阳明经也。）是谓五脏六腑之 ，五五二十五 ，六六三十六 也。（五脏各有井荥 经合五穴，共
计二十五 ，六腑复多一原穴，故共计三十六 也。）六腑皆出足之三阳，上合于手者也。（凡五脏六腑之经，脏皆属阴，
腑皆属阳。虽六腑皆属三阳，然各有手足之分。故足有太阳膀胱经，则手有太阳小肠经；足有阳明胃经，则手有阳明大
肠经；足有少阳胆经，则手有少阳三焦经，此所谓上合于手者也。不惟六腑，六脏亦然。如足有太阴脾经，则手有太阴
肺经；足有少阴肾经，则手有少阴心经；足有厥阴肝经，则手有厥阴心主，此脏腑阴阳，手足皆相半也。然其所以分手
足者，以经行有上下，故手经之 在手，足经之 在足也。）
八卷经络类
十七、脉度
属性：（灵枢脉度篇）
黄帝曰∶愿闻脉度。岐伯答曰∶手之六阳，从手至头，长五尺，五六三丈。（手有三阳，以左右言之，则为六阳。凡
后六阴及足之六阴六阳皆仿此。手太阳起小指少泽，至头之听宫。手阳明起次指商阳，至头之迎香。手少阳起四指关冲，
至头之丝竹空。六经各长五尺，五六共长三丈。）手之六阴，从手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈
一尺。（手太阴起大指少商，至胸中中府。手少阴起小指少冲，至胸中极泉。手厥阴起中指中冲，至胸中天池。各长三尺
五寸，六阴经共长二丈一尺。按∶手足十二经脉，手之三阴从脏走手，手之三阳从手走头，足之三阳从头走足，足之三
阴从足走腹，此其起止之度。今云手之六阴，从手至胸中，盖但计其丈尺之数，俱以四末为始而言，非谓其行度如此也。
后仿此。）足之六阳，从足上至头，八尺，六八四丈八尺。（足太阳起小趾至阴，至头之睛明。足阳明起次趾厉兑，至头
之头维。足少阳起四趾窍阴，至头之瞳子 。各长八尺，六八共长四丈八尺。）尺之六阴，从足至胸中，六尺五寸，六六
三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。（足太阴起大趾隐白，至胸中大包。足少阴起足心涌泉，至胸中俞府。足厥阴起大趾
大敦，至胸中期门。各长六尺五寸，六阴经共长三丈九尺。）跷脉从足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一
丈五尺。（跷脉者，足少阴太阳之别，从足至目内 ，各长七尺五寸，左右共长一丈五尺。玄台马氏曰∶按跷脉有阴跷阳
跷，阳跷自足申脉行于目，阴跷自足照海行于目。然阳跷左右相同，阴跷亦左右相同，则跷脉宜乎有四。今曰二七一丈
四尺，二五一尺，则止于二脉者何也？观本篇末云∶跷脉有阴阳，何脉当其数？岐伯答曰∶男子数其阳，女子数其阴。
则知男子之所数者左右阳跷，女子之所数者左右阴跷也。详见后二十八。）督脉任脉各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，
合九尺。凡都合一十六丈二尺，此气之大经隧也。（督行于背，任行于腹，各长四尺五寸，共长九尺。右连前共二十八脉，
通长一十六丈二尺，此周身经隧之总数也。愚按∶人身经脉之行，始于水下一刻，昼夜五十周于身，总计每日气候凡百
刻，则二刻当行一周。故卫气行篇曰∶日行一舍，人气行一周与十分身之八。五十营篇曰∶二百七十息，气行十六丈二
尺，一周于身。此经脉之常度也。而后世子午流注针灸等书，因水下一刻之纪，遂以寅时定为肺经，以十二时挨配十二
经，而为之歌曰∶肺寅大卯胃辰宫，脾巳心午小未中，膀申肾酉心包戌，亥三子胆丑肝通。继后张世贤、熊宗立复为分
时注释，遂致历代相传，用为模范。殊不知纪漏者以寅初一刻为始，而经脉营运之度起于肺经，亦以寅初一刻为纪，故
首言水下一刻，而一刻之中，气脉凡半周于身矣，焉得有大肠属卯时、胃属辰时等次也？且如手三阴脉长三尺五寸，足
三阳脉长八尺，手少阴、厥阴左右俱止十八穴，足太阳左右凡一百二十六穴，此其长短多寡，大相悬绝，安得以十二经
均配十二时？其失经旨也远矣，观者须知辨察。）
八卷经络类
十八、骨度
属性：（灵枢骨度篇 全）
黄帝问于伯高曰∶脉度言经脉之长短，何以立之？伯高曰∶先度其骨节之大小广狭长短，而脉度定矣。黄帝曰∶愿
闻众人之度，人长七尺五寸者，其骨节之大小长短各几何？（此言欲知脉度者，必先求骨度以察其详也。众人者，众人
之常度也，常人之长多以七尺五寸为率。如经水篇岐伯云八尺之士，周礼考工记亦曰人�