《倪柝声-为主而活》

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倪柝声-为主而活- 第1节


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总目录
第一部在神的家中一与世界分别
今天,我们要对初信的人,讲到与世界的分开。关于这一个问题,在圣经里的命令是相当多。在旧约里的榜样和教训也是相当多。像巴比伦、像所多玛、像迦勒底的吾珥、像埃及,都给我们看见,人应当与世界分开。与世界的分开,是有好几方面应当分开的。埃及代表世界的快乐;迦勒底的吾珥代表世界的宗教;巴别塔代表世界的混乱;所多玛代表世界的罪恶。人应当脱离埃及,人也应当像亚伯拉罕一样从迦勒底的吾珥出来。罗得到了所多玛,以色列的国民陷在巴比伦,都应当从那里头出来。圣经里,用四个不同的地方,来代表世界;同时把这四个拿来给神的儿女看,人该怎样脱离世界。我不知道你们出去所碰着的初信的人是甚么样的人,如果有人好象是有一点属灵的知识,有一点属灵的背景的,不妨把这四个完全提起。普通的时候,我们提起埃及就够。
读经:
「于是摩西、亚伦被召回来见法老,法老对他们说:你们去事奉耶和华你们的神,但那要去的是谁呢?摩西说:我们要和我们老的少的,儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因为我们务要向耶和华守节。法老对他们说:我容你们和你们妇人孩子去的时候,耶和华与你们同在吧!你们要谨慎,因为有祸在你们眼前,不可都去,你们这壮年人去事奉耶和华吧!因为这是你们所求的。」于是把他们从法老面前撵出去。……耶和华对摩西说:你向天伸杖,使埃及地黑暗,这黑暗似乎摸得着。摩西向天伸杖,埃及遍地就乌黑了三天。三天之久,人不能相见,谁也不敢起来离开本处,惟有以色列人家中都有亮光。法老就召摩西来,说:你们去事奉耶和华,只是你们的羊群牛群要留下,你们的妇人孩子可以和你们同去。摩西说:你总要把祭物和燔祭牲交给我们,使我们可以祭祀耶和华我们的神。我们的牲畜也要带去,之一蹄也不留下,因为我们要从其中取出木,事奉耶和华我们的神。我们未到那里,还不知道用甚么事奉耶和华。」(出十8…11、21…26)
「要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。当夜要吃羊羔的肉,用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。不可吃生的,断不可吃水煮的,要带着头」腿、五脏,用火烤了吃。不可剩下一点留到早晨,若留到早晨,要用火烧了。你们吃羊羔当腰间未带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧的吃,这是耶和华的逾越节。……以色列人从兰塞起行,往疏割去,除了妇人孩子,步行的男人约有六十万。又有许多闲杂人,并有羊群牛群和他们一同上去。他们用埃及带出来的生面,烤成无酵饼;这生面原没有发起,因为他们被催逼离开埃及,不能耽延,也没有为自己预备甚么食物。以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。这夜是耶和华的夜,因耶和华领他们出了埃及地,所以当向耶和华谨守,是以色列众人世世代代该谨守的。」(出十二6…11、37…42)
六17)「又说:你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。」(林后
出埃及的预表(救赎的意义)
神要拯救以色列人,神所着重的点,乃是用逾越节的羔羊来拯救他们。神是要拯救他们脱离灭命者的手。人怎样脱离灭命者的手呢?乃是藉着逾越节的羔羊。你们稍微看一点关于逾越节的事,神的使者出来击打每一个埃及地的长子时,看见门上有血的,灭命的使者就越过他。如果门上没有血,他的长子就被杀。
得救的基本原因乃是血
所以,问题不在乎门的好或坏,不在乎门楣门框有什么特别好的地方,不在乎那一个家里有什么好的地方,也不在乎那一个长子的行为是孝的,或者是不考的。问题是有没有血。沉沦和得救的分别,不是在乎你的家道如何,不是在乎你的为人如何;乃是在乎你有没有接受血。得救的基本原因乃是血。不是你的为人,不是你的家道,这根本与你这个人没有关系。
救赎的结果就是出去
我们蒙恩得救的人,都是被血救赎的人。可是请你们记得,血一救赎,你就得动身,你就得出门。不是说你被宝血救赎了,就买一所房子住下去。乃是所有被血拯救的人,都得在当天晚上就动身。在半夜之前的时候,把羊羔宰了,用牛膝草把血涂了,就赶快吃饭。吃的时候,腰要束起来,杖拿在手里,因为马上就得走。
救赎的第一个结果就是分别,就是出去,就是离开。绝没有说神把一个人救赎了,仍把他放在世界里,放在那个老的地位上,叫他在世界里再住下去。根本没有这回事。每一个人一重生,一得救,就得把杖拿在手里,就得动身。灭命的使者,一在得救和沉沦的人中间分别,你就得出去。灭命的使者一分别你,你就得动身出埃及,总得看清楚这一个预表。杖是为着走路用的,没有一个人拿了一根杖躺在床上。杖不是枕头,杖是为着走路用的。凡得着救赎的人,无论大人、小孩,都得拿着杖,在当天晚上出去。什么时候被血救赎,什么时候就作客人,在地上作寄居的、作客旅。什么时候被血救赎,什么时候就出埃及,与世界马上就分开,不能再继续住下去。
有一个姊妹,在主日学里教一班学生。有一次她讲财主和拉撒路的故事,她问他们说,你们拣选作拉撒路呢,或者是拣选作财主?财主,是今天享福,后来吃苦;拉撒路是今天吃苦,后来享福;你们拣选那一个?有一个小妹妹,大约是八岁,站起来说:我活着的时候要作财主,死了要作拉撒路。我告诉你们,许多人就是这样。我需要得救的时候,靠着羔羊的血;但是羔羊的血救了我,我就更稳当的住在埃及。这样,我两面都有了。
请你们记得,血的救赎,是把你从世界里救出来。你一被血救赎,马上你在这一个世界,就变作是客旅、是寄居的。不是说不住在世界上,是说你和世界立刻有分别。在什么地方有救赎,在什么地方总是产生这一种的情形在他们身上。你什么时候得蒙救赎,就在什么时候变了你的路,你定规要离开世界。所以,血的分开,是血把死人和活人分开;血的分开,是把世界上的人和神的儿女分开。你不能再在世界里。
不是等了多少年,这一个人才和人有分别;乃是当天晚上,人一得救,就得与世界分别。人不能说,我得救之后过多少天,等想定了才出来。你是基督徒,你是属乎主的,你必须离开埃及,必须与世界分别。
不能在世界里事奉神
我们从以色列人的出埃及来看,人出埃及是何等的难!因为埃及一直拉着他。以色列人要出埃及的时候,你们记得,法老虽应允壮年人去,但是小孩子和老年人他要留下。这是法老第一次的要求。如果光是壮年人去,把老年人和小孩子留下,壮年人走也走不远,等一等定规回来。撒但的诡计,总是不愿意我们与埃及有彻底的分开。所以摩西在一起头的时候就拒绝法老的留难。因为你如果留下一样东西不带出来,留下一个人不带出来,请你记得,你走不远,你也会回来。
你们记得,法老第一次的话,还不只是这样。在起头的时候,他对摩西说:你们就在埃及地敬拜,你们就在埃及地事奉神,你们不要到旷野去。以后,又劝他们不要走得太远。第三次,就提起只要你们壮年人去。第四次,又对他们说,人可以都去,牛和羊要留下。法老的路,就是说:你们要在埃及地事奉神。这是他基本的思想。你们可以作神的子民,但是你们要在埃及作。他知道人如果在埃及事奉神,这一个人就没有见证。他知道人如果在埃及事奉神,这一个人也得事奉法老;这一个人要作神的仆人,也得作撒但的仆人。
你要在世界里事奉神,同时你定规也作撒但的奴隶,你还得替他烧砖。所以,他不放你走。就是放你走,也不放你走得太远。因为只有壮年人去,其余的人还在埃及,这样,壮年人定规要回来的。法老相当熟悉马太福音六章的财宝在那里,心也定规在那里。财宝和人是在一起的。他知道如果把牛羊留在这里,人不会走得远,等一等,人会跟着牛羊跑。但神是要牛羊跟着人跑,所以钱要得救。
所以,要出去,就是到旷野。要出去,就得把所有人完全带去,把所有的财物完全带去。不然的话,就要都留在埃及,与埃及没有分别。神的命令乃是说,我们事奉神的人,必须与世界有分别。
我们的路是在旷野里
不只你口里认主耶稣为主,不只你口里说,我今天已经是一个相信主的人了,这一个见证不够。你必须从他们中间出来,作一个分别的人,比口里认耶稣为主的人再进一步。哑巴的基督徒固然作不得,但光说话远是不够,你必须与这些人有分别。你不能维持以往的朋友,你不能维持以往的人情,你不能维持以往的关系。你必须看见说,我今天宝贵我在主里面的地位,我必须远远的离开我以往的地位。人要出去,东西也要出去。也许人要说你傻了,但你不要听他。我今天要从那个地方出来。自从你我作了基督徒之后,你我的路,总是在旷野里,不是在埃及里。
以新约的话来说,埃及是代表世界,旷野也是代表世界。埃及是指道德的世界,有道德意义的世界。旷野是指物质的世界,实质的世界。我们基督徒,是在实质的世界里,不是在道德的世界里。我们要看见,世界是有两种:一种世界,是一个地方;还有一种世界,是一个组织。有许多的东西,与这些物质的东西发生关系。这些好看的东西,叫人能够有眼目的情欲,叫人能够有肉体的情欲,叫人能够有虚荣心,这一个是埃及。世界还有另一个意思,就是世界是一个地方,是一个住的地方,就是一个物质的世界。
要离开道德的世界
我们基督徒今天是从这一个世界的制度、是从这一个世界的组织里出来。我们今天脱离世界,是指脱离道德的世界说的,不是指着物质的世界说的。我们是要离开道德的世界。不是要离开这个世界的地方。换一句话说,我们还是在世界上,但是这一个世界,是一个旷野。
当我们走在旷野的时候,潘汤(D。M。Panton)说一句话顶好,他说:「我活着的时候,是一条路;我死的时候,是一个坟墓。」一个人不能停留在路上许多时候,因为是一条路。我如果死了,我不过是埋在这里。我看潘汤这一句话是相当好。信徒在地上,不过是一条路;死的时候,不过是埋在这里。就是这样完了。我们总得与世界的人有分别。每一个信主的人,总得与世界有分别。以世界的人来看,你是在旷野;以世界的人来看,你是在旷野里的人,你是作客旅的人。他们才是真正的在世界里的人。
或者引一个比方,我不知道这一个意思能达出来不能达出来。这一个分别的意思,相当要紧。我在英国的末了一段时候,就是张伯伦用绥靖政策的时候。在慕尼黑订约之前一点点的时候,我看见人在那里预备战争,挖壕沟筑飞机场、造防空洞、他们也发避毒的面罩,他们很热闹的在那里作。
我告诉你们,我在那里的味道和他们不一样。我看见他
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