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我们的主，不是说要与世人为仇才是爱神，不是说我们从今以后不要理他们，走在路上连点头也不点。不是这一个意思。是说，凡与世人为友的，就是与神为敌。不是我们待世人要像仇敌一样。乃是从今以后，那一个深的交情没有了，以往以爱论交的那一个情形没有了。你也许还爱他，但是目的是盼望他会得救。你也许还把他们当作朋友，但是目的不过是把他们请来听福音，像哥尼流一样。彼得到哥尼流家里，哥尼流请两班人等他，一班人是亲属，一班人是密友。其实密和友是两个字。你把亲属带来，你把朋友带来。这是我的朋友，我请他来听福音。神要我请彼得来，我把亲属和密友都请来听福音。目的在这里。不是要继续以往的关系。一个人认识的，不能不认识。一个人是朋友的，不能不是朋友。一个人和他有交情多少年，不能一刀两断，不交通。乃是说，我们在主里面有一个改变，那一个从前的关系不存在。这话要说得相当清楚。从前的那一个关系不存在了。从今以后看见他，我们还是说话，有事情还是寻他谈。不过我是得着生命的人，你没有得着生命，我们中间的那一个关系不能越过这一个，我们是站在这一个地位上。神的儿女和世人作朋友，是相熟以后相爱，相爱以后相交。如果这样的关系一继续，你就和神为仇，你自然而然不能走前面的路。
我们要告诉初信的弟兄，跑路的时候，越轻越好。多对付罪，就轻得多。多赔偿，就轻得多。多离开几个朋友，就轻得多。你多几个朋友，就把你压瘪了。有的时候，我看见许多弟兄，许多姊妹给朋友压瘪了。他在神面前的路，总不能彻底的走，很不容易好好的作基督徒。无论如何，不信的人，他们的行为道德，总是不信的人的标准。他们虽然不会把你拖下去，但是，总不会把你拉上去。
不要同负一轭
哥林多后书六章十四节：「你们和不信的人原不相配，不要同负一轭。」许多人以为这光是讲到婚姻的问题。我承认同负一轭，是包括婚姻的问题，但这不只是讲婚姻的问题，这里面是包括所有信主和不信主的中间一切交情的关系。在这里，你所看见的，是信主的人和不信主的人，两方的关系到底是如何？
1。不能同负一轭
「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。」这一句乃是总结的一句话。「你们和不信的原不相配，不要同负一轭，」这是什么意思呢？你如果要懂得这一句话，最好在「轭」字旁边加上「：」号。意思是说，不相配不要同负一轭是什么意思。「义和不义有什么相交呢？」这是第一个问题。「光明和黑暗有什么相通昵？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿；就如神曾说，我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。」你们看见这些问题就是从上面一句话出来的。上面是总纲。「你们和不信的原不相配，不要同负一轭，」这是正面说的，这是总纲。根据这一个总纲，下面发出五个问题来，给我们看见：信和不信的不能相配，也不能同负一轭。
我盼望你们看见，今天我们和人同属在某一个社会里，一同作买卖也好，一同作朋友也好，结婚也好，我们没有亲密的关系。把一个信主的人，和一个没有信主的人，摆在一起，定规出事情。信主的人有信主的人的标准，不信主的人有不信主的人的标准。信主的人有信主的人的道理，不信主的人有不信主的人的道理。信主的人有信主的人的看法，不信主的人有不信主的人的看法。你把他们两个摆在一起的时候，你就看见这并不是祝福，乃是痛苦。因为看法也不一样，主张也不一样，道德的标准也不一样，是非的标准也不一样，一切都不一样。你看见，一个人他拉着他往东边走，一个人他拉着他往西边走，两个人摆在一个轭底下，这一个轭很容易就折断了。如果不是轭折断，就是你跟着他跑。
所以，我愿意你们给初信的弟兄看见，所有信的和不信的人相交，都是我们信的人不上算。千万不要以为我们能够拖他。你要拖他，不必作朋友来拖他。我告诉你们，我也拖过我从前的朋友，但是我没有和他们作朋友。许多人可以不必和他们从前的朋友再作朋友，你就能够把他们拖过来。你如果和他们作朋友，你必定被他们拖过去。
你们记得司布真的那一个比方，是很好的比方。我常常想，这是很聪明的一件事。有一个年轻的女子来见司布真，问他说，她要和一个不信的青年人作朋友。她说，我要拖他信主，并且不久我要和他订婚。他就叫那一个年轻的女子爬上一张很高的桌子。她没有办法，只得爬上去。那时，司布真年纪已经相当大。他就说，你拉我的手，尽力量把我拉上去。那一个女子就拉他，但拉不上去。司布真说，我现在把你拉下来，他一拉，就把她拉下来了。他就说，拉下来容易，拉上去不容易。这一位姊妹的问题就解决了。请你们记得，拉上去总是不容易的，拉下来容易。你是可以劝初信的弟兄姊妹说，你们要把他们拉上来，这是难而又难的事。他们要把你拖下去，便当得很。许多人都在这里被拖下去。今天你要我念出名字来，我可以念许多名字。许多初信的弟兄，初信的姊妹，都是因为朋友的问题不能解决，后来给他们都拉过去了。
所以你们作工的人，我顶直的对你们说，你们自己先下决心，你们才能够劝他们下决心。你们要劝他们说，你们今天信了主，你们要去告诉你们所有的朋友，我已经相信了主耶稣，像我们从前所说的，向他们开口作见证，承认我已经信了主。从今以后，你和他见面的时候，你总是把主带去。我从前在学校里有许多朋友，当我信主之后，我每一次到我的朋友那里去，总是把圣经拿去，坐下来就讲主的故事。我承认我不行。那一个时候最少赌钱也学会了，看戏也学会了，给他们一拖就去。但是，信主后，一坐下来，就把圣经拿出来。后来变作牌子作出来了。他们有事情不来通知你了。这样作的话，有一个好处，他们不来通知你了。不然的话，你只有被他们拖去。宁可你在以往的朋友里变作不被欢迎的人，免得你自己给他们拖走。能够保留相当的友情，这是最好，千万不要有亲切的友情。大家都客客气气，很有礼貌，不失去友情，而不是深交。我是属乎主的人，我总是把主带到他们面前。
请你们记得，你如果忠心的事奉主，你如果把主带到他们面前，你迟早要看见他们如果不归主，就是不要你。只有两个可能，第三个可能很少。如果他们不是完全跟你走同样的路，就是大家都预备好，有什么事情都不通知你。这有一个好处，能免去初信的人许多的难处。你如果和他们同负一轭，就给他们拖去。总得有一天违背了你的主，你才能够和世人好好的作朋友。
2。五种不和
第一，「义和不义有什么相交呢？」你们今天已经信主，你们知道什么叫作义，他们不知道什
么吽作义。前几天有弟兄见证说，他到公园里去的时候，看见藉长期券是错的，是不义。你们要带领初信的弟兄看见什么叫作义，什么叫作不义。你们要把从前不义的事去对付，从前亏负的事去对付。你们看见，世界上就是顶有道德的人，也不知道什么叫作公义。根本两个起冲突，义和不义不能相交。你们看见，在顶小的事上，我们也不能作上算占便宜的事。也许有的人他老在那里占便宜，你从前觉得他很好。但现在觉得这是不义了。你用什么方法叫义和不义相交。对于事情的看法根本不一样，你用什么方法能够相交。只有义的变作不义的，才能相交。义和不义不能相交。
第二，「光明和黑暗有什么相通呢？」许多时候，你看见你是蒙了光照，是看见的人。他是黑暗，是看不见的人。请你们记得，一个神的儿女，走路走得远，走路走得深的人，碰着一个肉体的基督徒，活在黑暗里，和他都觉得难相通，何况一个人根本活在黑暗里，什么光都看不见。你至少是蒙神光照的人。请你记得，这里面也是基本的冲突，光明和黑暗不能相通。许多的事，在他们身上都行。他们的哲学和你的哲学不一样，他们的伦理和你的伦理不一样，他们的看法和你的看法不一样，他们人生的目的和你人生的目的不一样。你是在光中的人，他是在黑暗里，你怎么能和他们相通相交？你看见，和他们在性质上就不同。
第三，「基督和彼列有什么相和呢？」你们知道，彼列是指着撒但说的，彼列是指着下贱的说的。撒但的确是下贱的。我们是属乎主的人，他们是属乎彼列的人。我们是贵重的，他们是便宜的。我们是用血买回来的，我们是用重价买回来的，不是用能坏的金钱买来的，是用神儿子的血买来的。我们有基督徒的身分，我们有圣徒的体统，有许多事情我们不能作。我如果走到路上去和一个人力车夫讲价钱，相当的价钱能够讲，讲过了一点不能讲。我们觉得我们是基督徒，过了一点就不行。我们和人争，过了分就不对。我们不要失去基督徒的体统。我比那几个钱还值钱。我不能降卑到一个地步，像市侩那样的情形。我要站在基督徒的地位，我有我基督徒的体统。
有的人是属乎彼列的。你看见许多事情他们能够作，许多便宜的事他们能够作，许多上算的事他们能够作。我们不能。我们有基督徒的荣耀，我们有基督徒的地位。我问你，这两个人怎么能相和？你看见他往那一边拉，你往这一边拉，两个不能同负一轭。这两个摆在一个轭之下就不行，这一个轭定规要折断。
请你们记得，今天也是这样。有许多人是卑贱的，或者是卑鄙的，有许多人是基督徒，是尊荣的，两边根本不一样，不能同负一轭。你告诉他们说，你们作了基督徒，你们就不能与不信的人有深的交情，因为你们和不信的人不相配。
第四，「信的和不信的有什么相干呢？」这是重复上面的话。我们相当明显的看见，这里也有一个比较。你是有信心的人，他是没有信心的人。他是不信的人，你是信的人。请你们记得，在信心里面，你认识神。他不信，他不认识神。在你的生活里，你能信。在他的生活里，他不能信，他没有信心。你有倚靠，他没有倚靠。你是仰望神，他是仰望自己。你是说，一切都是在神手里。他是说，一切都在他自己手里。你们看见，这两种情形，是基本的不一样。有许多时候，就是和挂名的基督徒都没有相干，都没有用。他们根本不信，这怎么办？你马上看见有一个难处发生。他说，他是基督徒，但是他没有信。不只行为不同，信心也没有。行为的不同，就是因为信心不同。这样大的不同，非常困难。信的和不信的没有相干。在这里有极大的困难。你在什么事情上觉得相信神是自然的事，像呼吸那�