「使我们胜了世界的，就是我们的信心，胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的
么？」（约壹五4…5）胜过这世界的关键就是我们和神儿子联合并得胜的信心。主耶稣说：「你们可以放心，我已经胜了世界。」（约十六23）惟有主耶稣能这样宣告，祂所以能这样，因为祂早先已经是「这世界的王……它在我里面是毫无所有」（约十四30）。这是生活在这世上的人，头一个说这样的话。祂既这样说了，也照样得胜。藉着祂的得胜，把世界的王赶了出去，然后吸引万人来归回。
因为主这样说了，所以今天我们也敢这样说。因为我蒙了重生，因为「凡从神生的，就胜过世界」。所以我能像主曾在这地上生活一样的生活在这世界，同样我也可以像祂一样不属这世界。乃是一个放在灯台上的灯，照亮一家的人。「祂如何，我们在这世上也如何。」（约壹四17）教会要荣耀神，不是藉着从世界撤离，乃是将神的光照耀在世界中。天上不是荣耀神的地方，天上乃是神得着赞美的所在。荣耀神的地方乃是在于今世。
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第七章与世界分离
我们已经看过，教会是撒但肋旁的荆棘，不只使它感觉非常不舒服，而且还限制了它行动的自由。教会虽然在世界，但她非但不对世界的建设提供任何的帮助，而且还一直宣告世界已在审判之下。倘若这是事实，倘若教会一直是叫世界不安的一个原因，那么同样的世界也是不断加痛苦给教会的原因之一。因为世界一直在发展中，它对神子民所加的痛苦也不断在扩大；事实上教会今日所面临的压力，是教会初期所未曾遇过的，当日神儿女所遭遇的公开逼迫，多半是在身体上受到攻击（徒十二；林后十一），所冲突的点往往是物质的、摸得着的事物。今日基督徒在世界所遇到主要的困苦，远比往日所有的狡猾，乃是一种隐藏在物质背后摸不着的势力，非但是不圣洁的，而且是属灵气的邪恶。今日这种属灵气的压力远比当日圣徒所遭遇的为大，而且有一种因素是往日所没有的。
世界的趋势
在启示录第九章里面，我们看到一种情势的发展，在作者记述的时候是遥指着将来。「第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上；有无底坑的钥匙赐给他，他开了无底坑。便有烟从坑里往上冒，好象大火炉的烟；……有蝗虫从烟中出来飞到地上；有能力赐给它们，好象地上蝎子的能力一样。并且吩咐它们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。」（1…4节）这是一种表号的说法，那从天落到地上的星显然是指撒但说的，而且我们知道无底坑就是它掌权的范围，也可以说是它的仓库。这似乎说到在末后的世代，撒但的势力将倾巢而出，人将要发现，他们所遭遇那种属灵气的权势，是以前所未曾遭遇过的。
这正好和今日的情形相符。固然神的话早已说明，时代末了，罪恶与暴力将超过以往，但是这些还不是特特说到教会在时代末了所要遭遇的搏斗，乃是说到那在日常生活中属灵气的压力。「挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人人吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好象罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种，又盖造；到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。」（路十七26…29）主并不是说这些事——食物、婚姻、商业、农业、工程等等，是挪亚和罗得时代的主要特点，而是这些事在时代的末了特别得势。「人子显现的日子，也要这样。」（30节）问题就在这里，那些事的本身并不包含罪，只不过是世上的事而已。在你所经过的年日中，曾像今天这般专心注意改善生活，想把日子过得更好一点么？今天食物和衣着已成为神儿女特别的重担。我们要吃什么呢？要喝什么呢？我们要穿什么呢？许多人已把这些当作主要的话题。有一种势力迫着你去思想这些事；要生存就得注意这些事。
但是圣经却警告我们说：「神的国不在乎吃喝，只在乎公义。」圣经要我们先求神的国和神的义，然后向我们保证我们所需要的都必加给我们。圣经要我们不要为食物和衣着忧虑，因为野地的花、空中的鸟，尚且得着看顾，难道祂还会不顾我们这些属乎祂的人么？但是从我们每每为这些事焦虑来看，竟好象神所看顾的只是飞鸟和花草，而非我们！
这一点，我们需要特别着重的来说，要知道这种情形是反常的。今天表现在许多基督徒中间那种对吃喝的过分注意，无论是为着最起码的生存或奢华宴乐，都属反常的光景，背后都有超然的意义。因为在这里所遇见的，并不单单是吃喝的问题，我们在这里所遇到的是污鬼、撒但编组并控制着整个世界的秩序，并且用污鬼的力量，藉着世界的事来引我们进入圈套。今天许多的事，若不从这里着眼，就无法明白。巴不得神的儿女能醒悟，明白这事实！在以往的日子，神的圣徒也曾遇见各种艰难；但在艰难重压之下，他们能抬头仰望并依靠神。而今天圣徒往往在各种重压之下困惑、慌乱、迷惘，他们似乎不会信靠祂。但愿我们认识这些压力和混乱的源头乃是撒但。
在婚姻方面情形也一样，在这方面我们所遭遇的难题也是空前的。一方面杰出的青年人打破了老旧的传统，另一面却缺少任何新的典范和辅导，因而更加混乱。这事实也不能单单看为自然的趋势，我们还得认清它那超然的背景。娶和嫁在任何时代中都是正常的事，但是今天却有一个因素，播在这些事间，使它成为不正常。
此外在农业、建筑和商业上，何尝不是这样。这些事本来是合法和有益的，但是今天在它们的背后却有着一种权势，将人压倒、迷惑和失去平衡的地步。推动看世界系统的邪恶势力，促成了一种情形，其中有两个极端：一方面是极端的缺乏，生存都受到威胁；而另一面却又给豪富的人，提供获取钜资的空前机会。今日有不少基督徒，在经济方面遭遇到空前的艰难，而另一面，又有许多基督徒，得到空前的机会，成为巨富。这两种情形都是反常的。
你到任何一个家庭去，听听他们的谈话，你会听到这一类的话：「上周我买下了某一件东西，是什么价钱买的，这一下使我省下了多少钱。」「我运气真不错，这是一年以前的，那时不买可就惨了！」「你如果要卖的话，趁现在价钱好赶紧脱手。」你有没有注意到人今天跑来跑去，狂热的作着买卖？医师囤积面粉，服装制造商在出卖纸张，从来没有摸过生意的男女也被投机的洪流冲得站不住脚。他们被商场上的龙卷风吹得疯狂的团团转。难道你不觉得这样的事不平常？你看不见这里有一个势力在使人着迷么？今天不少人的行动和精神近乎失常的。人今天作买卖不只是赚一点钱，或赔一点钱，在买卖上的问题，乃是人摸着了撒但的制度。我们所生活的这个末世中，有一种权势如同脱缰之马，不管人愿意不愿意，都被逼得跟着它跑。
世界的媒介
因此今天的问题，还不重在罪恶，更严重的问题乃在世界，谁敢说你吃喝是错呢？谁能反对嫁和娶呢？谁能否认你买或卖的权利呢？这些事的本身并没有毛病，毛病是出于那隐藏在这些事背后那属灵气的力量，它藉着这些事作媒介，毫不留情的摧残着我们；巴不得我们都能认识这事实，虽然我们叫摸着的是一些很平常很单纯的事，撒但就是利用这些事来陷害神的儿女，使他们坠入它所操纵的庞大的世界系统中。
「你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。」（路廿一34）注意主所说的「今生」，在希腊文的新约圣经中，关于生命或生活用过三个字：zoe，指属灵的生命或生活；psuche，指魂生命或心理生活；以及bios，指生物的生命或生理生活。主在这里所用的乃是第三个，以形容词的形态出现；biotikos意思是生活的忧虑（中译为今生的思虑）。主警告我们要小心，免得我们过分的受生活的思虑所重压，也就是为着那些最普通的事及必需的吃和穿焦虑。正如亚当和夏娃在这些简单的事上跌倒了，同样许多基督徒也是由于这些简单的事，而忽略了神属天的呼召。因为我们的心往往在这些事上，主警戒我们，不要让这些事累住我们的心，不要使这些事成为我们的重担，以致受到亏损。换句话说，不要让这些重担将我们压垮。我们在灵里应当有一种超然的感觉，脱离了物质的连累，无论是「在屋里」的，或是「在田里」的（路十七31）。
我们必须认识我们是谁！我们是教会，我们是世上的光，要照亮在黑暗中的世界。所以我们当为此而生活在世上。
以往教会曾弃绝这世界的样式。今天教会不只用世界的样式，而且还加以滥用。当然我们必须用世物，因为是必须的；但我们不该对它有需求，也不该有愿望，因此主接着又说：「你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。」（路廿一36）倘若没有一个属灵气的势力需要防备和抵抗，神何须吩咐我们儆醒并祈求呢？我们不能听凭命运，必须时时儆醒；免得我们在灵里被世界的因素所缠住。今天有一些世事和世物是我们生存所必需的。关心这些事是该的，但是被这些事压倒就不合理了，这会使我们失去神的上好。
世界的焦点
启示录告诉我们，撒但要建立它敌基督的国度，在政治世界中（十三章）、在宗教世界中（十七章），以及在商业世界中（十八章）。在政治、宗教和商业这三重根基上，将出现撒但的强暴霸权。在启示录末了的几章中，撒但的国度以巴比伦的姿态出现，那是它特别的工具，巴比伦似乎是代表腐化的基督教——也许是指罗马，但她比罗马更大更邪恶，并且她的审判是根据她的贸易。启示录十八章整章都说到商人和商品。那些为巴比伦大城倾倒悲伤的人，从君王到航海的水手都因她繁华的贸易忽然停止而悲伤。不是因为政治，而是她的商业，显然不是因为宗教，巴比伦使多人致富，因此她的倾倒使多人悲哀。我们不敢着重的说单纯的商业有什么错，但是我们根据神的话来看，它的开始和撒但有关（结廿八），而它又与巴比伦一同告终（启十八），我们又从痛苦的经历中得知，商场上比那里都腐化，都更败坏，连那些谨守基督最高原则的，也都受到它无情的摧残，若非神的恩典无人能以站立得住。
对巴比伦我们是否保持敏感呢？当商人哭泣时，天上却响起了哈利路亚（启十九）！这是新约圣经唯一记载哈利路亚的地方（1…6节），我们是否和声响应呢？
我们一接触商业，就摸着了危险的边缘。倘若因为我们的出力而从事纯商业的经营，而且带着战兢恐惧的心情，靠着神的帮助或者能脱离魔鬼的网罗。假如我们过分自信，那么要想逃脱从事商业时不知不觉所产生的自私是不可能的。因此摆在我们面前的问题并不是要禁止买卖、吃喝、嫁娶；问题乃在如何逃避这些事背后的权势，因为我们不能被那势力所胜。
那么有什么秘诀使我们能在神旨意中来用世物呢？秘诀就在为神来用世物，换�