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矛盾的生活
关于这一点,保罗在哥林多前书第七章里面,也曾给我们进一步的指引,他说:「弟兄们,我对你们说,时候减少了;从此以后,那有妻子的,要像没有妻子;哀哭的,要像不哀哭;快乐的,要像不快乐;置买的,要像无有所得;用世物的,要像不用世物;因为这世界的样子将要过去了。我愿你们无所挂虑。」(七29…32)他虽然论到好几件事,但显然有一个共同的因素,支配每一件事,那就是「时候减少了。」使徒说,当我们生活在这种特别受压的日子,唯一能使我们受到保护的,就是持守那原则——有妻子的,要像没有妻子;用世物的,要像不用世物的。
那么保罗在这一点上,是否自相矛盾呢?他在以弗所书第五章吩咐作丈夫的,要爱他们的妻子,正如基督爱教会;而在哥林多前书第七章又说,有妻子的,要像没有妻子;保罗的说法岂不使我们困惑,我们怎能一面爱妻子,如同基督之爱教会,而另一面又作到有妻子的,要像没有妻子?怎能调和这两个极端呢?首先我们必须说,惟有基督徒才能过这一种矛盾的生活。也许保罗所说的,「要像没有……」,能给我们提供一点线索。这句话告诉我们,问题并不在于外面,问题乃在于里面的态度,我们的心究竟忠于什么?一个在基督里的人,乃是从里面得了释放,并非在外面改变他的行为。他们能欢欢喜喜生活在以弗所书第五章里面所说的光景,虽然是有妻子的,用世物的,但因着他们身上没有世界的灵,所以能像没有妻子的和不用世物的人一样。
天然的人往往容易走极端,他若爱世物,紧紧的抓住他所有的,被世物所支配;他若热心宗教,往往轻看世事、世物,甚至拋弃一切。但是基督徒的生活方式和属天然的人全然不同。基督徒解决问题的办法并不在于外面的禁绝世事或拋弃世物,乃是从里面蒙拯救,脱离世事、世物的辖制。基督徒并不离绝妻子,对妻子的情爱也未消减,只是作妻子的和作丈夫的不再受情爱的辖制。同样原则,虽然使我们哭泣的难处还在,但我们已不再受那难处的辖制。使我们喜乐的原因还在,但我们里面有一种内在的勒住,叫我们不使自己任由虚空的快乐所箝制。虽然我们还继续买或卖,一如往日,但是我们从里面得了释放,使我们不再受这些事的捆锁。这些虽然都还在,但这一切对我们却如同无有。
我们有时谈到要像约翰那样,在地上维持耶稣基督的见证。要记得耶稣基督的见证并不在于我们能讲些什么,问题乃在于撒但对我们怎样说。神将我们安置在这世界中,祂常常把我们放在非常艰难的环境中,我们往往受到一种试探,觉得世人的处境远比基督徒容易,他们的日子好过得多。这正是因为基督徒在这地上是客旅,是寄居的,四围的每一点对他们都是陌生的。游泳的人虽然能纵身潜入深海,他若没有潜水衣和氧气装备,就无法在海底多留片刻,因为海的深处压力太大,而且必须赖空气方能生存。他因着任务的需要,在适当的配备之下留在深海工作,他并不属于深海,也无法在深海过生活,因海和他无关。
因此使我们解决和世界之间的问题,并不在于外面行动的改变。有人甚至以为我们不为明天打算,就是属灵的标记。说实在的,那不但不属灵,且是愚蠢。我们该怎样为我们的需要有所预备,我们要到末一章时去说它,但是神的话很清楚的说到,我们要用世物,我们要吃、要喝、要买卖、要耕种,我们也该喜乐,有时也免不了要哀哭,然而我们不该把这些事用到极限。要认识和这世界的关系,及使属灵生命受到危害的地方。因此无疑的,我们得学习在保惠师温柔的引领和禁止之下,步履谨慎,事事小心。
我们是属神的
主耶稣乃是从上面来的,祂能大胆的向人挑战说,这世界的王将判,它在我里面是毫无所有。显然界限不在祂所站立的地,乃在祂的心中。同样,我们在这个地上所遇见的一切,只要是从上面来的,对我们都是稳妥的,如同主自己是稳妥的一样。神在操纵着那供应我们属天空气的帮补(pumps)。神将属天的生命不断的供应我们,使我们在地上不致于窒息。因此一件事若是属灵的,是出于神的,无须我们挂虑不安,亦无须藉人力保全。主说:「我的国不属这世界,我的国若属这世界,我的臣仆必要争战。」感谢主,祂的臣仆无须争战,因为祂的国不属这个世界。
神对我们也能放心,因为祂能对祂的圣灵放心。我们可以这么说,不可能有一种低品质的属灵生命,因为属灵的生命是神自己的生命。属灵生命绝不会被压倒,除非神自己,神从不为这事辩护。祂把一切交给保惠师,让保惠师带我们进入一切的真实。「小子们哪,你们是属神的,并且胜了他们,因为那在你们里面的比在世界上的更大。」(约壹四4)
约翰说过了全世界都卧在那恶者的手下之后,在同一节圣经中他给了我们一个极稳妥的保证:「我们是属神的。」(约壹五19)感谢神,我们是属神的!我们还能发现更有福的事实,来和这丑恶的世界抗衡并胜过它么?我们这些信主耶稣之名的人,「不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。」(约一13)感谢神,因为我们是从神生的,所以那恶者就无法害我们(约壹五18)。
简单的说,遍地满了撒但的势力。人若在圣灵里行走,顺从神那里来的恩膏,对祂的感觉不失去敏锐,那么撒但的势力也就烟消云散。神为我们画了一道安全线,就是神的同在,撒但就无计可施。神若占有一切空间,撒但还有何地可站?
我们向神是否如此绝对?撒但能否为你我作见证说:「我对这人毫无办法!」
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第十章来世的权能
希伯来书六章五节里面那「尝过……觉悟来世权能」,到底是什么意思呢?我们自然都同意,那将要来到的美丽永世,是我们今日所期待的。那时候,这已经在我们中间的国度,神要藉着祂的灵所显出的大能作为,使它被众人看见,并且无人再能抗拒。那时「世上的国,成了我主和主基督的国。」(启十一15)但那如今我们还不明白,而只能浅尝;到了那日才能尽享的权能,到底是怎么一回事呢?显然这来世的权能是我们今天所能接受并享用的,因为使徒说「尝过」,尝字所包含的,自然不仅是客观的思想和分析,乃是主观的经历。这些权能不过是将要来到的那国度盛筵的开端,今天所有的不过是浅尝而已,将来才是大大的享受。
我们可以引多处圣经说到所仰望的国度。彼得前书一章五节说:「到末世要显现的救恩」;路加对于将来在永世里永远的生命,也有一番新鲜的描写(路十八30),希伯来书四章九节,说到另有一安息日的安息,为神的子民存留;那时我们这必死的身体要得赎,属血气的身体要变成灵性的身体(罗八23;林前十五44);到了那日,人不致再绊跌,所有绊脚石都被挪去(耶卅一9;赛五七14,六二10);那时从最小的到至大的都必认识神(耶一34;来八11);并且认识耶和华的知识要充满遍地,如同水充满洋海一样(赛十一9;哈二14);这一类的福气今天我们在基督里不过稍稍预尝,那丰满的经历还有待于来世。
权能的失去
下列思想和我们现在所注意的点,关系更直接。希伯来书的作者将诗篇第八篇里面的话,应用在我们主耶稣的身上:你「叫万物都服在祂的脚下」。接着他又坦白的表示说——以我们的经历而论,我们也不得不承认——「只是如今我们还不见万物都服祂」(来二8)。在这两个对比的说法之外,我们必须把主在路加福音十章十九节的话加上,主说祂已经将权柄赐给祂的门徒,他们可以胜过仇敌一切的能力。这正是我们今天所预尝的来世权能,但完满的得着还在于将来。
在同一章福音书里面主又说:「我曾看见撒但从天上坠落,像闪电一样。」(路十18)从启示录十二章九节来看,这彷佛是一件将来的事。但是就着教会为主作见证的这一个观点来看,主的话明显的指明,这是一个今天的事实。到了启示录的末了,约翰蒙指示,看见撒但被捆绑一千年(启廿1…
4)。但主在福音书中论到「壮士」时,说到它已经被捆绑,因此我们可以抢夺它的家财(太十二29)。
这些都是非常重要的说明。今天我们既得着了救恩,有了永远的生命,那么我们自然也应该在今天就预尝来世的权能。这件事虽然还不能让整个受造之物都认识,因为来世的权能明显是十字架和复活的基督所带来的果子,但是起码在原则上它应该是教会今天所拥有的。
神永远的旨意是和人不能分的。「神说:我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人;……使他们管理……一切。」神原意是要人有权能,能够执掌、管理并支配其它受造之物。我们不能说救赎是神原先所计划的,或者说是神计划中的一部分,因为神从未要人堕落,更无意要人灭亡。创世记第三章中所记载的,不过是人的历史,并非神对人的计划。一个建筑工人在工怍时,不幸从五楼摔了下来,难道你能说这是建筑师设计中的一部分!
不,神原初的计划是要人掌权,掌权的范围乃是全地(创一26)。问题并不在天上,乃是在地上,神要人治理这地(创一28)。为什么要治理呢?倘若没有需要征服的势力,又何须治理呢?再进一步说:将人安置在伊甸园,使他修理看守(创二15)。看守一词在希伯来文有防ǔ的意思,神安置亚当使他防ǔ神的乐园,不让仇敌靠近。
创世记一章二十六节那里说:神要人治理全地,在他所要管辖的范围中,包括着地上所爬的一切昆虫。而事实上,人第一件失职的事,就是未能管辖爬物——蛇。因着人的失败,撒但得以在人的里面,得着了支配全地的合法权利。不错,神使它终身吃土,那是全地最低下的(三14)。这尘土究竟是指什么?要记得亚当就是神用地上的尘土造的。因此,按肉体来说,人今天是在撒但的权下。神的片头今天得着了很确定的权利,可以管辖那些凭天然生命而活着的人,并支配他们的一切。因此人天然的生命正是撒但在地上活动的据点。这世界之所以属撒但,并且撒但能辖管人,就是因为它在人里面得着了主权,这一点连神都未加驳斥。因着亚当的失败,撒但对旧造得着了十足的权利。
倘若要撒但在我们身上不再作工,必须先除去它在我们身上的立场。因此神藉着救赎来应付这个局面,祂并不直接对付撒但,祂乃是对付整个旧造——人和它的世界,以及世界中的一切,将旧造清除,使撒但无合法的地位。撒但的被倾覆,并非由于神直接的击打,神乃是间接的藉着基督的死,挪去人所给撒但的权柄,使撒但不能够再支配人、管辖人。那就是「我们的旧人和祂同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆」(罗六6)。
权能的恢复
赞美神,如今撒但在我们里面已经再无任何权势。但这只是一个消极的事实,还有积极的一面。神不只在消极方面,藉着除去旧造,清除了阻挡祂永远计划的难处,祂又藉着所带进的新造——祂的新人,取得了成全祂旨意一切所必须的