癯僭缫芸Ｊ澜绲娜ū荚谏窆苤稳ū紫拢桓鼍欤彩巧裆枇⒌模堑挠靡猓苁呛玫摹Ｖ髟谡饫锝形颐撬撤唤形颐亲魅ūＴ谑澜缋镂颐且撤磺腥ū辉诮袒崂铮惨撤磺惺袅榈娜ūＩ裆枇⒐俚哪康模蝗梦颐遣慌滤凸涣耍荒茏鞴佟Ｎ颐窍嘈庞姓幌嘈盼拚饕濉６鞴俚模褚切谭Ｗ鞫竦模菩硇猩频摹Ｋ渥鞴俚模履茏鞔恚蛏献苁遣桓掖恚凰渲捶ǎ故鞘胤ǎ蚴且谎Ｗ懿桓宜担阄捶阜ǎ以鸨改悖荒闶胤ǎ曳Ｄ恪Ｎ酵搅夹牡奈侍猓驳盟撤Ｉ裨诘厣仙枇⒌恼闪改伤岸际怯Ω玫摹Ｒ幻嫠撤幻婺闪福颐遣豢煽髑罚惨Ь此澳伤埃馐腔酵街痉郑ū饲岸�13）。顺服君王所差遣的，我们是行善的。对公民我要补几句：保罗在使徒行传曾用三次权柄，但不是公权的公民的要求，乃是普通人民的权利。使徒行传十六章三十七节，不赞成没审判而定罪；二十二章二十五节，不许刑询；二十五章十一节，可以上诉，这是罗马当时普通人民之权利。
顺服的限度
只有神得着无限度的顺服，其它而越过其地位所量给的权柄，就不该得着顺服。基督徒对国家的顺服，是有限度的。彼得前书五章应翻作顺；罗马书十三章应翻作服。顺是行为的问题；服是态度的问题。出埃及记说：法老把以色列的男孩子都杀死，接生婆没顺服，摩西的母亲也没顺服，因法老是和神的命令相反，就不应顺服。但以理三个朋友违背王的命令，是被神所称许的；但以理也是不听王的命令，而被扔在狮子坑中，神也称许他。希律杀死二岁以内的孩子，约瑟就把主耶稣带到埃及去。因此凡国家的命令和神的命令相反，就不该顺服，但除此以外，就不可不听。彼得说：顺从神，不顺从人，是应当的（徒五29）。所以只要国家的脚步在信仰上面逼迫，我们都不可听从，但要服，下监牢。
革命
服是无条件的，而听从是有限度的，所以神决不许可任何的基督徒起革命。能不听而不能不服；若不服，就是造反。使徒行传四章，彼得闯大祸，五章仍是传。不听是行为问题，不服是态度问题。我们无论住在那里，总当服在那里的地方政府的权柄下。若抗拒人，就是抗拒神命；但是我们在一城内受不了，只好从这城搬到那城。我们是救人，不是推翻人。从这城逃到那城是神的命令。
战争问题
在旧约中，神就是战争的神，神是万军之耶和华。在以色列时，许多的战争，是神定规的，将来在哈米吉多顿时，也是神招聚战争的。死刑也是神定规的，所以我们不能说战争是不该有的，但在这一段时间里，主说：使人和睦的人有福了；也说：我的国不在这个世界，所以这一段时间，乃是要我们将恩典的福音传给人。主对彼得说：收刀入鞘吧！现在是收刀入鞘的时候。若是能拣选，没有基督徒能赞成战争；若是被强迫，只好预备背负结局，不被强迫是好事，只好求神救我们脱离这事。若是赞成打仗，总不应该，不过战争也是神所许可的。
二对国家社会的态度
有的朋友问我说，对于基督耶稣，我是相信了，靠着祂的救赎，我的罪得着了赦免，我得救了，可是对于国家的事，对于社会的问题，甚至对于国际间的纠纷，我当采取什么态度呢？我应该采取消极的态度，对这一切的问题不闻不问呢？还是应当积极的投身在其中，去解决这些问题呢？
我承认这是一个很难答复，也是一个很大的问题，不是短短的几句话可以说得清楚，但是这件事对我们的信仰，有密切的关系。为着要把事情说得完全，所以在这末了，也把我们作为一个基督徒，对于国家社会问题的态度，简略的提一下。
基督二次来世的工作
首先，我们可以从圣经中清楚的看出来，基督到这世界上来，一共要有两次，不是一次。第一次已经来过了，第二次还没有来。第一次来是已过的事，祂完成了某些工作。第二次来是将来的事，仍要完成某些工作。我们盼望祂快快的再来，盼望祂在不多的时候就来，但是祂的工作是有一定的时间的。基督不是不管国家、社会、政治等等的问题，对于这些，祂是有祂一定的时间。
从圣经中我们可以看出来，基督第一次来到这个世界的时候，主要的是完成了对付罪的工作，拯救人脱离了罪，叫人得着新的生命。基督第二次来的时候，才是来解决这个社会的一切问题，更新一切的政治制度。我们个人的得救，是在主第一次来的时候，都对付得清清楚楚了。我们周围的国家、社会、制度等等，乃是等祂第二次来时，也要对付得清清楚楚。
基督第一次来时所对付好的一切问题，我们在以前看过了，我们不在这里重复再说。现在我们是来看一点社会、国家、制度以及一些物质方面的问题。
对于这一类的问题，我们基督徒有我们的看法，对它们，我们也有我们的态度。但是我们现在不去解决它，是要等基督第二次来的时候，才能彻底的对付那些问题。
神要先解决罪的问题
我们承认社会上有许多弱点，我们也承认国家也有难处，我们承认制度上也不健全，政治上有许多纠纷，国际上时常相争，前途非常可虑。尤其现代的青年人，越把这些事想一下，就越有更多的问题。你会看见到处都有许多有思想的人，到处都有许多的问题。有人问，人类如何才能生存于世界？有人问，如何才能解决粮食问题？怎样才能解决住的问题？怎样解决行的问题？为什么有这么多的强盗、小偷？为什么有那么多的罪犯？也有人问说，为什么有人什么都不作，衣食一无所缺；有的人一天到晚，流汗出气力，还是三餐不饱？就产生出阶级问题。国家同国家之间，民族同民族之间，种族和种族之间，没有一样是没有问题。
我承认这是问题，处处都是问题。一方面你看见人不断的立一些法律来防止问题，一方面你又看见立的法越多，不法的事也更多。许多的事，有些人赞成，有些人反对。一面有人天天要杀牛羊鸡鸭来吃，一面也有人要提倡爱护动物，不准虐待牲畜。因为国家社会发生了许许多多的问题，所以人的头脑里也充满了如何解决这些问题的问题。
但是我们基督徒，对于这一切的问题该怎样办呢？在这些纷纷的议论中，我们基督徒当取什么态度呢？
首先，我们看见这一切的事，神已经有了解决的办法，而且也定了解决的步骤。对于这一切的事，神是知道得太清楚了。从圣经中，你可以看出，神对这些事，清楚到不能再清楚了。所以你不要急，也不要忙，不要急急忙忙的出主意说该怎么办怎么办。
基督第一次来，只救我们个人，没有对付这个世界和它的制度，也没有对付社会问题。基督第一次来，只解决属灵问题，没有对付物质问题。但祂不是不解决这些有关国家、社会、国际等等的问题。基督是要来解决这一切的问题，而且要彻底解决它。但是我们基督徒的工作是什么呢？我们基督徒只注意神所注意的事情，只作基督所作的工作，这是我们最基本的原则。
不错，我们看见国家社会上满了问题，而且个个都是大问题，是需要解决的。但是我们要看见，产生这些问题的最大原因，是因为人有罪。因为人坏了，人与神为仇为敌，所以产生了一切的问题。神拯救的程序，就先来救我们人，先解决我们罪的问题，叫我们先得重生。人蒙了拯救，有关人的一切问题，也就跟着得以解决。
所以我们这些得蒙拯救的人，就得先认识神的工作，注意神所注意的事情。神所注意的，是人罪的问题，所以你我所注意的，也只能注意罪的问题。神所注意的，是个人得救的问题，是人属灵的问题，所以你我所注意的，也只能注意个人得救的问题，叫人属灵的问题。这些问题得着解决，才是神今天的工作，也是我们每一个属神的人的工作。基督今天是把神的生命分赐给人，今天我们也只能把神的生命来分赐给人，这是基督的工作，也是我们每一个基督徒的工作。
因为神今天要我们基督徒所作的工作，就是救人脱离罪，叫人得着神的生命，所以我们每一个基督徒，不管我们的身分是什么，不管是为王为皇帝，或者是个贩夫走卒，不管我们是作什么的，我们的工作就是救人脱离罪，叫人得着神的生命。
间接的影响
也许你立刻会问说，那么，社会问题我们不管了么？民族被人压迫，国家受到欺凌，一个阶级欺负另一个阶级，这些事难道我们都不理么？
我只能简单的说，这里只有一个问题是我们注意的，就是圣经所给我们看见的是什么，其它的一起都不管。每一个人当得救了之后，他自然的对于社会是有益处的，他自然的对于社会国家一切的问题都是有益处的，自然的不会侵害别人，也不虐待动物。我们只作一件直接的工作，就是去救人，其结果自然就影响到国家社会，不过那个结果完全是间接的。我们所注意的是属灵的问题，但是物质问题自然会受到影响。我们注意的是个人，但是社会自然就受到我们的影响。
我们的工作不是直接去解决国家问题，不是直接去整顿社会，不是直接去改革政治，不是直接去排解种族之间的纠纷。你从圣经中也绝对找不到这样的命令。圣经所给我们看见的，就是要我们尽力去救人，解决个人对罪的问题，解决个人一切属灵的问题。罪人得救了，自然会影响社会国家，影响我们人类的制度，但是都是间接的得到帮助，我们不是直接的去帮助他们。
是光是盐
主耶稣说，你们是世上的光，你们是世上的盐。有人就说，我们该出来，把这个世界造成光明的世界，造成个干干净净的世界。
但是我们当知道什么叫作光，什么叫作盐！什么叫作光呢？圣经中只有一处地方说什么叫作光，就是以弗所书五章十三节。那里说，一切能显明的，就是光。光就是把东西显明出来的。基督徒是世上的光，就是你把你所在的地方的那些人显明出来。假如他们都是酒徒，平时也不觉得有什么不对，而你在那里，是个不喝酒的，就显出他们的不对来。或者他们都是打牌的人，并不觉得有什么不对，只因为你在那里，就显明出他们的不对来。你四围的人，是那样的吵嘴、相、打架，你在那里笑笑，也不争吵，也不打架，叫他们觉得吵嘴打架都是错的，这就叫作光。你在他们中间，显明出他们是不对的来，这就叫作光。
我们是光，不是去焚烧赌具，惩罚坏人，改革社会，或是作类似的事情，乃是说，那里的人本来不知道这些事是坏的，但是因为有基督徒进去，人就觉出来这些事是不对的，因为光把一切显明出来。
什么叫作世上的盐呢？盐的作用就是叫东西死而不臭不烂。那个东西是已经死了，盐来了，就起防腐作用，叫它不臭不烂而已。这个世界上有很多很多死东西，你把这个世界看一看，就发现有许多的死东西，而且在那里发臭、腐烂。但是因为有你这基督徒的缘故，就叫那些死了而又开始发臭腐烂的东西，停在那里，不再臭下去，不再烂下去。
我们并不是扫帚畚箕，要把世界的污秽骯脏打扫得干干净净。主不叫我们作改良社会，�