书名：串雅内外编
作者：赵学敏
朝代：清
年份：公元1759年
串雅内编
绪论
属性：负笈行医，周游四方，俗呼为走方。其术肇于扁鹊，华佗继之。故其所传诸法与国医少
异∶治外以针刺蒸灸胜；治内以顶、串、禁、截胜。取其速验，不计万全也。
手所持器以铁为之，形如环盂，虚其中，置铁丸，周转摇之，名曰虎刺。乃始于李次口。
次口，走医也。常行深山，有虎啮刺于口，求李拔之。次口置此器于虎口，为拔其刺。后其
术大行，名闻江湖。祖其术者率持此以为识，即名虎刺云（三才藻异作虎撑）。
手所持药囊曰无且囊，云秦无且所用者。针曰铍针。有小袋曰罗星袋。有小尺曰分脉尺。
有药点之镜曰语魅。有马口铁小筒，用以取牙，曰折脆。所作伪药皆曰何兼。市草药曰夹草。
持竿布，卖膏药，曰货软。作道妆僧服曰游方。用针曰挑红。用刀曰放红。撮痧曰标印。艾
火曰秉离。水调曰填冷。与人治病曰打桩。两人合治曰拢工。共分酬金曰破洞。赚人财帛曰
捞爪。脱险曰出洞。如此之类不能悉载，略举一、二焉。
走医有三字诀∶一曰贱，药物不取贵也；二曰验，以下咽即能去病也；三曰便，山林僻
邑仓卒即有。能守三字之要者，便是此中之杰出者矣。
走医有四验，以坚信流俗∶一取牙；二点痣；三去翳；四捉虫。四者皆凭药力。手法有
四要∶用针要知补泻；推拿要识虚实；揉拉在缓而不痛；钳取在速而不乱。志欲敖，礼欲恭，
语
药上行者曰顶，下行者曰串，故顶药多吐，串药多泻。顶、串而外，则曰截。截，绝也，
使其病截然而止。按此即古汗、吐、下三法也。然有顶中之串，串中之顶，妙用如神，则又
不可以常格论也。
药有常用之品，有常弃之品，走医皆收之。病有常见之症，有罕见之症，走医皆习之。
故有二难，曰∶用药难；识症难。非通乎阴阳，察乎微妙，安能使沉 顿起，名医拱手？谁
谓小道不有可观者欤！然今之煦煦然唯利是求、言伪而辩者，开方则笔似悬槌，临症则目如
枯炭，直谓之医奴可耳，此走医之罪人也。
药有异性，不必医皆知之，而走医不可不知。脉有奇经，不必医尽知之，而走医不可不
知。用奇乘间，一时之快捷方式也；得心应手，平日之功用也。古人出则行道，入则读书。盖医
学通乎性命，知医则知立命。而一切 戾不能中之，可以却病延年。否则己身之厄不能免，
又焉能救人之危耶！
医本期于济世，能治则治之，不必存贪得之心。近率以医为行业，谓求富者莫如医之一
途。于是，朋党角立，趋利若 ，入主出奴，各成门户。在延医者每以病试医，在为医者又
以药试病，彼此茫然，迄无成效。幸而偶中，则伪窃标榜。走医之术类聚既非，乡里论道罕
见精微，惟各挟一长以遨游逐食，忌则相贼，合则相呼，如雀隼之交，欢屈莫定。有如此者，
勿
药有最验者曰丹头，即劫剂是也，病除后必不可再用。走医多挟此以博效，人每诧为神
奇。病后再求余药，则授以丸药，谓可除余疾也。不知此即药肆中所弃之根渣，不论寒、热、
温
医者意也，用药不如用意，治有未效，必以意求。苟意入元微，自理有洞解，然后用药
无不验。今则每恃祖方为长技，用而偶验，则留根不除，俟再发而再获也。用而不验，则率
用猛毒之药以攻之，所谓下杀手也。在实症或间有转机，而虚损之人不且立毙者乎？不知全
在平日用心之讲求也。若终岁群居科诨，入市招摇，贪饕沉凶，不知潜心理道者，勿读吾书。
截法中有点金药、拦江网、八面锋。如鲫鱼霜、中分散、截骨、移毒皆点金药也。黄鹤丹、
青囊丸皆拦江网也。兑金、鲤鲮皆八面锋也。俱不可不知。
走医于内科有变病法，如药脾丸中之用木瓜露以闭溺窍；掩月散中之用鲤脊鳞以遮瞳神；
取贝母中之丹龙睛以弛髓脉；剔刺 中之连环骨以缩骨筋。外科则用白朱砂以种毒，蛇蕈灰
以种疮，即九种十三根之类。更有合扁豆膏以留疟，曼陀酒以留癫，甚则醉兽散之可以病牛
马，金针丸之可以困花木，种种不仁，愈降愈甚，良由操技不精，欲借此遂其罔利之心耳。
此书虽尽删其法，而不能尽绝其传也。故述其大概，使后来者知所免焉。
以上十二条从丁氏八千卷楼所藏抄本补入。所论确有见地，且举其弊而胪列之，足为殷
鉴，
串雅内编
凡例
属性：一、是编写内外二种，首列其要，次及其余。合之则诸法毕备，分之仍各有妙用
，弃俗从雅，庶览者得有流别，知所先后，则近道矣。
一、医分必分症类次，兹则从法集方。有一病而诸门俱入者，以其各有治法，故不以类
聚，不欲紊其成法也。
一、柏云手抄有《市语宗派神用运技》一卷，言多不经，启后人渔利之私，急为芟削，
间采一、二入《绪论》中，以广见闻。
一、顶、串、截为走医三大法，以譬三才也。未流辄妄定成数，有九顶、十三串、七十
二截等目，每自夸于人，辄曰∶某某得几顶、几串、几截，其法甚秘，云罕有全知者。不知
以类统计，宁止区区者。余因尽发其秘，非欲矜己之长，良由济世一端，多多益善也。外有
九种、十三根等法，能拔骨髓诸毒，然不肖疡科，每窃以取利，种毒留根，变小成大，实则
为利浅而受害深，宁弃而不录。
一、禁法之大莫如水法，次则祝由，兹录其小者，绝扰屏嚣，均无妨于大雅。其有近于
巫、觋所为者，概在所摈。
一、方用单行奏功最捷，药有制品取效更神，针灸辅药力所不及也。故列药外百物，又
推恩所宜及也。故列医外奇病所以毕其法，药戏所以备其趣，皆以神妙用而奏厥功也，因并
存之。
一、药品尚真，奚录伪焉？曰∶所以着奸也！知其术，始不受其愚，而作伪者更无以巧
取浓利，殆犹删诗不去郑、卫之意。矧其中有可用者，若假象皮膏之收口，假乳香之定痛，
着效更捷子真，亦方术所不废也。至若蒙汗、麻沸等方，予皆有之，而不备录者，恐易以启
奸，且
一、取虫为走医第一要法，而选元尤有起死回生之术。无此二门，则无由见神，故兼存
不废。
一、是书初着，尚有灵穴经、奇脉经、灵草经、识症论、变症论及阳取、阴取、隔二、
隔三诸法，当另为一编以问世。
一、是书采录得于柏云手抄者十之三，《百草镜》、《救生海》者十之三，《养素园》及《
江闽方本》者十之三，其一则传于世医者，悉汇而成帙。盖筌蹄由始例得并志焉。
一、丸散云刀圭者，分方寸匕之一准，如梧桐子大也。方寸匕者，作匕正方一寸，抄散
取不落为度。五匕者，即今五铢钱边五字者，抄之不落为度。一撮者，四刀圭也（匕即匙也）。
按恕轩先生原订有内、外二编，凡例所论，总内、外而言之。兹所刊者，惟内编四卷。如水
法、祝由、药外、医外、药戏、取虫、选元诸条皆内编所不载。今年正月，从越中藏书家觅
得外编，如获拱宝。匆次不暇细校，录付仍嘱吴君平格补注，行将以次开雕，以公同好。
x光绪庚寅五月望迈孙识。x
串雅内编
原序
属性：《周礼》分医为四∶有食医、疾医、疡医、兽医；后乃有十三科，而未闻有“走
方”之名也。《物原》记岐黄以来有针灸，厥后巫彭制药丸，伊芳尹创煎药，而未闻有“禁、
截”诸法也。晋·王叔和纂《脉经》，叙阴阳、内外，辨部候、经络、脏腑之病为最详。金
·张子和以汗、下、吐三法，风、寒、暑、湿、火、燥六门为医之关键，终未闻有“顶、串
”诸名也。有之，自草泽医始，世所谓“走方”是也。人每贱薄之，谓其游食江湖，货药吮
舐，迹类丐；挟技劫病，贪利恣睢，心又类盗；剽窃医绪，倡为诡异；败草毒剂，悉曰仙遗
；刳涤魇迷，诧为神授。轻浅之症，或可贪天；沉痼之疾，乌能起废？虽然，诚有是焉，亦
不可概论也。为问今之乘华轩、繁徒卫者，胥能识症、知脉、辨药，通其玄妙者乎？俨然峨
高冠，窃虚誉矣！今之游权门、食浓俸者，胥能决生死、达内外、定方剂十全无失者乎？俨
然踞高座、侈功德矣！是知笑之为笑，而不知非笑之为笑也。
予幼嗜岐黄家言，读书自《灵》、《素》、《难经》而下，旁及《道藏》、石室；考穴自《
铜人内景图》而下，更及《太素》、《奇经》；《伤寒》则仲景之外，遍及《金 》、《木索》；《本
草》则《纲目》之外，远及《海录》、《丹房》。有得，辄抄撮忘倦，不自知结习至此，老而
靡倦。然闻走方医中有顶、串诸术，操技最神，而奏效甚捷。其徒侣多动色相戒，秘不轻授。
诘其所习，大率知其所以，而不知其所以然，鲜有贯通者。以故欲宏览而无
有宗子柏云者，挟是术遍游南北，远近震其名，今且老矣。戊寅航海归，过予谈艺。质
其道颇有奥理，不悖于古，而利于今，与寻常摇铃求售者迥异。顾其方，旁涉玄禁，琐及游
戏，不免夸新斗异，为国医所不道。因录其所授，重加芟订，存其可济于世者，部居别白，
都成一编，名之曰《串雅》。使后之习是术者，不致为庸俗所诋毁，殆亦柏云所心许焉。昔
欧阳子暴利几绝，乞药于牛医。李防御治嗽得官，传方于下走，谁谓小道不有可观者欤？亦
视其人之善用斯术否也。
串雅内编
重校刊串雅内编小引
属性：医学渊源古帝，其书满家。经方脉论，各有专门。彪炳后先，几于充栋。独走方铃医自
为一科。习是技者，师师口授， 法相承。大率剽窃前贤绪论，以自为盈缩，或夸神授，或
诧僧传。方则多本古人，又不能尽通古人之意，故自古无专书，人亦以卖艺者流薄之。其徒
众辄挟此訾食江湖，秘其主使方剂，互为标揭。而乡僻城市随遇疗治亦往往奇验，比之世为
名医吝骄自大之辈似又胜之。尝读仓公传及六朝褚生列传，与近代苏、沈所纪，见证处方亦
都暗合，可见铃串流传远有端绪，抑亦画山水者，同能不如独胜欤！
同里赵恕轩先生纂《串雅》一书，盖尝遇铃医之贤者，不私所得，悉以授之。先生删其
眩异繁缛，参与秘笈所藏，归之雅正，勒为成书，其用心亦孔浓矣！咸丰初，为余杭某君刊
行，未及流布，遽毁于庚辛之难，人间仅有存者。
徐侍郎颂阁先生乙酉春来杭州，从丁氏八千卷楼假归，录付以去。濒行属余刊印，以公
同好。因乞吴君平格（庚生）补注，条系于后。平格邃于医，其所注悉有根据，足以增益是
书。若
x光绪庚寅仲夏仁和许增迈孙识。x
串雅内编卷一
截药总治门
属性：香附一斤，黄连半斤，洗晒为末，水糊丸如梧子大。如外感葱姜汤下；内伤米汤下；气
病木香汤下，或沉香或木香随时酌用；血病酒下；痰病姜汤下；火病白滚水下；余可类推。
串雅内编卷一
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