約瑟艾嵐(Joseph Alleine)出生於英格蘭威爾特郡(Wiltshire)戴維茲(Devizes)的一個清教徒家庭中。他於1634年的4月8日受洗。當時的英格蘭正處在一種一樱窗l的內戰混亂痛苦之中,約瑟艾嵐十歲前,在他住家前的市場廣場上,響徹著國王派(Royalist)與圓顱黨(Roundhead)之間在Roundway戰役(1643年的7月)發出的隆隆炮聲與槍聲。兩年後形勢倒轉了,克倫威爾(Cromwell)自己也設法使議會的耍鞄茫趧偤米潇都s瑟艾嵐童年時期之家正對面舊城堡的旗竿上升起。約瑟艾嵐的家庭也並非洠в性庥隼щy,他的父親雖然是一位具有不錯地位的呢絨商,卻也遭逢因戰爭而導致經濟上的不幸。約瑟艾嵐已在牧會的長兄,愛德華(Edward)於1645年逝世。
同年,約瑟艾嵐“表達要參與基督徒之競賽”並且央求他的父親讓他受教育,好讓他“能繼任他兄長的事工。”於是,1649年4月他前往牛津並受教於神學家約翰歐文(John Owen)和湯姆古得文(Thomas Goodwin)。1651年11月他從林肯學院(Lincoln)轉至基督拢w學院(Corpus Christi),後者在拢綈鄣萌A史坦敦博士(Dr。 Edward Stunton)帶領校務之下,成為更徹底的清教徒神學院。他於1653年7月6日在此神學院獲得學士(B。A。)學位,並且成為講師,後來成為院牧。亨利傑西(Henry Jessey)毫無疑問地受到約瑟艾嵐部份的影響,因此他於1660年寫道︰“我認為在這個世界上除了基督拢w學院之外,幾乎洠в幸粋地方會有一群對上帝敬虔並擁有純淨敬拜能力的人。即使這個世界上曾經有一個叫伊甸園的地方,然而如今卻是個荒蕪的曠野。”
無怪乎傑出的清教徒神學家,位於坦敦(Taunton)的拢ù罄R利亞(St。 Mary Magdalen)教堂的牧師,喬治牛頓(Geroge Newton 1602…1681)於1655年召喚約瑟艾嵐成為他的助理牧師。當時的坦敦是一擁有人口約兩萬人的羊毛製造小鎮,並且是位於西郡的清教徒重要根據地。此一小鎮的屬臁畾夥蘸芮逦卦谑曛坝⒂碌膱苑中呈現出來︰該鎮曾不止一次抵擋了來自國王派(Royalist)毀滅性的圍攻;甚至當該鎮一半的街道都被如暴風雨般的炮擊所焚燒殆盡,並且有許多居民餓死時亦如此﹗約瑟艾嵐身處於薩摩矽郡(Somerset)的山丘、草地和果園中,雖是短暫的事工,卻是永難忘懷的。
約瑟艾嵐在他開始就任坦敦的事工之後,隨即於1655年的10月4日與他的表妹席垛霞 (Theodosia Alleine)結婚。她是一位具有專一臁呐樱瑸榱怂煞虻氖鹿ぃ媪袅肆钊藙尤莸挠浭觥K煿制湔煞蛭ㄒ坏摹板e”就是他洠в谢ǜ嗟臅r間陪伴她。為此,他曾回答說,“噢,親愛的﹗我知道你的臁晔前卜的;然而有多少正往滅亡路上走的人需要我的看顧呢?噢,我想我可以為他們付出更多﹗”約瑟艾嵐的一生可以他自己的話為例證︰“賜給我一位把光陰視為較精金為貴的人。”在一個禮拜開始之時,他會說︰“另一個禮拜 已在我們眼前了,讓我們為了上帝而哂眠@個禮拜,”每一個清晨他會說︰“讓我們好好的把今天活出來﹗”他的妻子記載有關他一生的健康狀況時說︰他常常在清晨四點或更早的時候起床,在安息日的清晨若他已醒來的話,他會起的更早;如果他在臁拗奥牭饺魏舞F匠,鞋匠或小販的交易聲時,他會感覺很憂懀В恢崴麜f︰“噢﹗這樣的喧嚷聲使我感覺慚愧﹗我的主難道不配比他們所賺得的更多嗎?”從清晨四點到八點他把時間花在陡妫}潔的沉思,唱詩歌。他非常喜歡唱詩歌,每天獨自練習,也與家人一同練習。
他為了人的臁甓诿銊诼奠侗M敬虔的臁拗煛O庀荚诩抑虚_了一所孩童學校,而她的丈夫每一禮拜有五個下午跟進未曾歸正者的緊急鐘聲呼喚。這鐘聲一周復一周來自拢ù罄R利亞(St。 Mary Magdalen)教堂的莊嚴塔底。他存有一份每一條街道居民的名單,要確知是否所有的人都拜訪過並且以系統的要理問答教導過,這使得無數的臁隁w正。喬治?牛頓說︰“他的代求與勸勉,許多時候都是如此滿有情感的,如此充滿拢凉嵉臒岢溃突盍Γ灾蚂锻耆鞣怂穆牨姡凰麑⑺麄兊男南耍矣袝r候溶解了最剛硬心。”很明顯的,即使處於一個在大有能力的證道和成功的佈道上相距不遠的時代裡,約瑟艾嵐的事工在他眾弟兄的眼中仍是傑出的。位於Apostolic North Country的清教徒,奧立弗海伍 (Oliver Heywood)聲稱︰“幾年間已培養出比約瑟艾嵐更傑出的傳道人。”巴克斯特(Baxter)提到他的“牧會上的偉大技巧,展現在對公眾從拢浬系慕饨浖斑用上,是如此的令人心消化,如此的具有能力。”
從約瑟艾嵐獲此事工開始,恩典的日子已近黃昏了。三年內克倫威爾離世了。二年多來,坦敦(Taunton)的鐘聲為要迎接查理二世(Charles Ⅱ)的歸回並君主的復辟而歡樂的響起(1660)。但是清教徒快樂的心是指日可數的。如腓力普亨利(Philip Henry)所說︰“這個國家中敬虔的景況”因1662年這聲名狼籍的單一法令(Act of Uniformity)而消逝。有二千位曾出現在英國的最好的牧師從他們的講台被趕走。有八十五位左右的牧師遭受到如此的痛苦。如我們所知,所想的,在薩摩矽郡(Somerset)的喬治牛頓,約瑟艾嵐亦在其中。不過,雖然約瑟艾嵐被禁止站立講台,他卻拒絕靜默無聲;事實上,他的妻子告訴我們他是如何不沉默的︰“他將其他的研讀工作擱置一邊,因為他認為他的時間所剩不多 了。”他增加了證道的次數︰“我知道他已在八天內講了十四次道,通常是十次,而在這幾個月內,六、七次是平常的。”
終於在經過許多次的威茫幔s瑟艾嵐在1663年的5月26日接到了傳票;接下來的一 個晚上,他依約定與他的會眾聚會到“凌晨一點或兩點,一直到他們顯示出已經預備好了; 這些會眾從老到少皆有,人數超過好幾百;他向他們講道,並與他們一起陡婕s三個小時。”第二天,他被監禁於伊耳契斯特(Ilchester)的監獄。一年之後,他被釋放,不過,卻面臨嚴厲的五英哩法令(The Five Mile Act)和非國教徒秘密聚會法令(The Conventicle Act)。縱然他的健康衰退,他仍舊恢復於秘密聚會中證道,一直到1666年7月 10日止。那天晚上當他在一間私人居所的聚會中傳講《詩篇》一百四十七篇20節的時候,房門因為被持續的敲擊而破,於是他又再次被拘提入獄。又一次,他被釋放出獄,帶著絲毫不減的屬臁α浚剂恐绾卧賯髦v基督的福音。清晨起床的時候,他會告訴他的妻子︰“我們現在又多有了一天”,“多為上帝活一天,讓我們好好地為上帝活這一天,為我們的臁杲吡^鬥,使今天的努力把財寶積在天上,因為我們生活在世的時間不多了。”他的妻子告訴我們,他如何帶著真實清教徒的精神,他的意念轉向於在威爾斯,甚至中國宣教事工的可能性。在英國人的心中未曾有人為耶穌基督的福音燃燒著如此的熱忱﹗然而艾嵐的工作已經完成,因為他的身體從未由監禁的艱苦中復原,並且他的身體快速的衰弱。1668年的11月17 日,在他三十四歲的時候,上帝於眾惡尚未臨到之前將他攜離此一塵寰。留下年長的喬治牛頓在他的身體安息於教堂的高壇中時,侍立在旁。這裡曾一度響徹著他召喚未曾歸正者的“警告鐘聲”。
這一本書把約瑟艾嵐信息的要旨具體化了,並展現了清教徒福音佈道工作的典範。語法上的措詞定然隨時代的變遷而有所不同,恩賜亦人人相異。然而,我們毫不猶豫的要說傳福音的原則是︰在任何情況下,必須將真實的福音陳述出來。曾不止一位偉大的福音使者效法此書的觀點。喬治懷特飛(George Whitefield),在他還在牛津就讀的時候,在他的日記中提及約瑟艾嵐的《給未曾歸正者的警告》這本書如何“使他深受其益”。查理赫頓司布貞 (Charles Haddon Spurgeon)曾記載說,在他還是個小孩子的時候,他的母親時常在禮拜日的晚上當他們圍爐而坐時,會唸約瑟艾嵐《給未曾歸正者的警告》這本書中的一段給他們聽。就是因為這一本古老的書籍,他被帶入對罪的真實痛悔,並歸正。“我記得”,司布貞 寫道,“過去我在清晨起床的時候,第一件拿起來的枺骶褪羌s瑟艾嵐《給未曾歸正者的警告》,或者是巴克斯特(Baxter)的《對未曾歸正者的呼喚》這本書。噢﹗那些書籍,那些書籍啊﹗我研讀他們並且吞咽他們……。”帶著清教徒屬臁娜紵鹧妫静钾懀杨A備好踏著艾嵐和懷特飛的步伐而行。
自1671年本書問世以來,發行已無數版次。喀勒米博士(Dr。 Calamy)在1702 年寫下相關的事︰“眾人將有感謝它的理由︰“以其分散的數量而言,在英國的語言中(除了拢浺酝猓瑳'有任何一部書能與之等量齊觀;有二萬冊以《呼喚》或《警告》為名的書已銷售一空,另有一萬五千冊以《天堂之路的明確指引》為書名的書籍已售出。有三萬冊於此書第一版印刷後即告售罄。”論及此一作品屬臁嫌绊懼@著的例證,我們可以舉一個例子。將近在十八世紀末了之時,蘇格蘭高地地區會眾的牧者,一位在學術上較佈道熱忱更卓越的人,與一群教會的人接樱芡幸獙ⅰ督o未曾歸正者的警告》一書翻譯成蓋爾語(Gaelic)。此書於是經由他的手並且為了要替講台尋找合適的材料,他開始把此書連續章節之精華重覆帶給他的會眾。其結果據說是︰“讓長久以來被來自地獄的權勢所轄制的 地盤,造成了一次普遍的奮興。”
我們盼望此書的精華藉著陡婺茉俅雾憦仂段覀兊耐恋貋K橫跨四海。我們推耍Т藭巧系鄣淖8#牡朗恰盎顫姷模怯泄πУ模纫磺袃扇械膭Ω臁薄!耙驗椤灿醒獨狻〉模M都如草,他的美榮,都像草上的花;草必枯乾;花必凋謝;惟有主的道是永存的。’所傳給你們的福音就是這道。”(彼前一24,25)
Iain Murray
1959年8月1日
引言
一個請罪人歸向神的迫切邀請
親愛的朋友,我樂意承認我欠你的債,並且,既然我是上帝的僕人,我極欲盡本份竭力讓神所有的家人得到他們在基督裏的福份。醫生特別會關心那些罹患重病的人,父親也會特別憐憫他正奄奄一息的孩子,因此未曾歸正的人迫切需要我們的同情,也需要我們極努力的將他們「從火中搶出來」。(猶23)所以,我要在這書《給未曾歸正者的警告》上首先對他們說話。
但我該從何說起呢?要如何才能贏回他們呢?哦!我迫切地想知道!我冀望能以淚為墨寫給他們,也希望用哭泣來強化我的說服力!我甚而想流乾我的血成為墨水,想跪下來求他們。哦!若我能說服他們悔改,我會何等地感謝神啊!
我為你們
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