我們看到，一個從天而生的臁昃箟櫬涞竭@麼污穢令人生厭的地步；我們看到神榮耀 的創造物、神一切作為的頂點，這地球的主人和浪子一起吃豆莢，何等悲慘﹗我們看到那些素來吃美物的，在街上變為孤寒，看到錫安寶貴的眾子好比精金，竟算為瓦瓶﹗那些素 來臥朱紅褥子的，現今躺臥糞堆。這是何等的哀歌啊（哀四2，5）﹗？當我們看到地球上 惟一臁瓴粶纾瑤е系坌蜗蟮膭撛煳铮瑓s變成神不喜悅的器皿，行極端污穢之事，難道這不是更可怕嗎？哎呀，這是神無法忍受的侮辱﹗你被砸成千片碎塊，遠比繼續這麼卑賤的作用還好。
二、人若洠в袣w正
則他自己，甚至全部有形的受造物都是徒然的。神創造天上，地上，一切有形的受造物，完全為了服事人，人也是這一切的發言人。人在世上，就像舌頭在身上，替所有的肢 體說話一樣，其他的受造物，無法頌讚他們的造物者，除非他們給人一些無言的暗示，要 人替他們說話。人就好像神設立的大祭司，他要替他和其它的受造物獻上讚美的祭物，主耶和華要求從他一切的作為得到讚美的供物。設若其它的受造物向人迹Z，並藉人的手迹Z，那麼人若不諏崱⒉恢倚摹⒆运剑褪菗寠Z了對神一切的讚美。如此，在神的作為上就缺乏任何主動的讚美。
神發摚o限的大能、智慧、和良善，創造了這樣的世界，但到最後卻歸徒然﹗難道這不是很可怕的事嗎？人類到最後，搶奪了神在世界上一切的榮耀，難道這不是非常可怕的嗎？你要好好想一想﹗只要你仍未歸正，一切受造物的作用，對你而言皆是徒然的。你的食物使你健壯，是徒然的。太陽為你發光是徒然的。你的衣服使你暖和，是徒然的。你的 馬帶著你走，是徒然的。一切受造之物一同嘆息勞苦，對你而言都是徒然的。一切殷勤服 事你的受造物，為你發摚Яα浚菫橐阋源朔履愕脑煳镎摺５麄兊姆露际峭饺坏摹Ｒ虼恕耙磺惺茉熘镆煌瑖@息”，因為未成拢娜藶E用一切受造物。人用這些來滿足自己的私慾，但受造物的受造不是為了這樣的作用。
三、若你洠в袣w正，你的信仰是徒然的
你一切宗教的行為都要落空，因為不能使你討神的喜悅，也不能救你的臁辍Ｗ诮瘫旧碇辉诤鮾杉拢_八 8；林前十三2…3）。雖然你的服事對你而言很寶貴，但神卻不喜悅 （賽一14；瑪一10）。假冒為善的宰牛，好像殺人；轉耳不聽律法的，他的祈兑矠榭稍鳌ｋy道這人的光景不是很可怕嗎（賽六十六3；箴廿八9）？許多知罪的人，認為他們將會開始改善他們的行為，他們認為只要做幾個陡妗⒅軡幌拢幸磺芯投紱＇問睿恕！〉灰銈兊男娜晕闯陕｝，神不會接受你們所做的。耶戶殺盡拜巴力的人，但神拒絕了 他，因為他的心不正直（王下十，何一4）。未歸正之前，就律法上的義而言，保羅是無可 指摘的，但因他仍未歸正，故一切皆算為虧損（腓三6…7）。許多人認為他們對神的服事很 有價值，甚至認為神欠他們的債，但因為他們未成拢癫唤邮芩麄兊姆隆！�
可憐的人啊﹗你不要認為當你的罪攪擾你時，你只要開始陡妗⒏纳颇愕男袨椋憔涂梢耘c神和好，你必須從你的心開始﹗因為，只要你的心仍未更新，你就無法討神喜悅。 就像一個惡意得罪你的人，事後送你一個極噁心的禮物想與你和好；或在他摔進泥濘裡 後，想用他污穢的擁抱與你和睦一樣。
徒然勞碌工作是悲慘的。古詩人藉席西弗斯（Sisyphus ）（此人在陰間推巨石上山 頂，但巨石至山頂又滾落，推石之工作乃永無休止。）描繪地獄的光景，因他們想像不出有比這更悲慘的地獄。建造房屋卻不得居住其內，栽種葡萄卻不得收割，寄居的人將因你 的勞力而得利，神警告說這是最嚴厲暫時性的審判（申廿八30，38…41）。我們工作而不得利、枉然栽種、徒然建造房屋，這不是很大的悲慘嗎？那我們在信仰上不得利、徒然陡妗⒙牭馈⒔常y道這不是更悲慘嗎？因為這是屬臁氖『陀肋h的虧損。你不要自欺；如果你繼續在你的罪中，即使你向神舉手，時時祈叮脖匮诿娌宦牐ㄙ愐�15）。 如果一個洠в屑夹g的人為我們工作，做得一團糟，即使他很努力地做，我們仍然不會感謝他。神堅持我們按正確的順序敬拜他。如果一個奴搿话匆幘胤挛覀儯麜兄卤迵槎皇亲撁馈Ｎ覀儽仨氄丈竦囊馑甲鏊墓ぃ駝t不能討他的喜悅。並且，除非我們對神的 服事是來自拢凉嵉男模駝t我們就無法照他的意思做工。
四、你若洠в袣w正，你的盼望是徒然的
“不敬虔之人的指望要滅洠А保ú�12…13）。“耶和華已經棄絕你所倚靠的”（耶二 37）。
1．你得慰藉的盼望是徒然的。你必須歸正，不只為了將來永遠的安全，也為了在今世能 得慰藉。洠в袣w正，你就不知道平安的路（賽五十九8）。不敬畏神的人，不能蒙拢‘的安慰（徒九31）。神只將平安賜給他的百姓、他的拢瘢ㄔ姲耸�8）。如果你在你的罪中得平安，既然這不是來自神的，你就可以猜到是從那裡來的。罪惡是真實的病痛（賽一5）， 事實上是最嚴重的病痛，是頭上的大麻瘋 （利十三44）、是心裡有災（王上八38）、是壓傷的骨頭（詩五十一8）；刺透我們、折磨我們（提前六10）。人在他病得最嚴重，或關節 脫臼時，想要求安舒，和他仍在他的罪中而要求安息一樣，是不可能的。
若一個人的慰藉是來自他已得醫治的幻想，那他的光景是何等悲慘﹗你可以想像，一 個可憐的病人瘋狂的說，他已得醫治；而你在他的臉上卻看到死亡，雖然他可能下一步就踏入墳墓，但他卻想起來忙他自己的事。未成拢娜顺２挥X得自己有什麼問睿凰麄冋J為 自己很健康，不需找醫生看病，但這只不過更證明他們危險的光景。
罪惡很自然在人的臁暄e產生疾病和攪擾。在一個不滿足的心臁e，暴風雨持續不斷﹗人的私慾使他的心腐爛﹗熱情豈不是發燒的心臁畣幔克綉j是骨中的火；驕傲是致命的水模В回澙肪褪菬o法滿足、不能忍受的口渴。惡意和嫉妒豈不是心裡的毒液嗎？ 屬臁膽卸枋切撵‘的壞血病，屬肉體的保障是致命的倦怠。難道感染這麼多種疾病的臁昴艿梦拷鍐幔康谷藲w正的恩典能醫治人心，使人得安息，使他的臁戢@得堅定、永遠的平安。“愛你律法的人有大平安，什麼都不能使他們絆腳”（詩一一九 165）。使人安樂和平安是智慧的道路（箴三17）。大衛在拢钛e的快樂，遠超過他 在宮廷裡的快樂（詩一一九103，127）。我們的良知要先得潔淨，才能真正得平安 （來十22），犯罪中的平安受神的咒裕ㄉ曦ゾ�19…20）。有兩種超過世上所有患難的 平安我們當懼怕，就是和罪惡相容的平安，及在罪惡裡的平安。
2．你來世得救恩的盼望是徒然的，這是得罪神的盼望，也是傷害自己的盼望。這是個其中有死亡、 絕望、和褻瀆的盼望。
這盼望中有死亡。你要從所倚靠的帳棚被拔出，帶到驚嚇的王那裡（伯十八14）。你雖 然倚靠這房屋，房屋卻站立不住；它要像一棟破舊的房屋，人靠著它，它就垮在人身上 （伯八15）。
在這盼望中有絕望。“不敬虔的人，神奪他的命時，他還有什麼指望呢”（伯廿七 8）？那時，他的指望到了永遠的盡頭。其實，義人的指望也有盡頭，卻是成就的盡頭，不 是毀壞的盡頭，實現是他指望的盡頭，罪人指望的盡頭在受挫中。敬虔之人在死亡時可以 說︰“成了”；但罪人要說︰“完了”。罪人可以像約伯一樣迫切地可憐自己，雖然約伯 铡畷怂墓饩罢f︰“他在四圍攻擊我；我便歸於死亡，將我的指望如樹拔出來”（伯十 九10）。但“義人臨死，有所投靠”（箴十四32）。他的身體步入死亡，他的指望卻仍舊 活著；他的身體漸漸衰弱，他的盼望卻愈發興盛。他的盼望是活潑的盼望，但，惡人的盼望卻是取死的盼望，甚至是滅亡的盼望，毀壞臁甑呐瓮！皭喝艘凰溃闹竿販纭〗^；罪人的盼望也必滅洠А保鹗�7）。他所仰賴的要折斷，他所倚靠的要像蜘蛛網（伯八14）。他從肚裡吐絲結蜘蛛網，但死亡一來，就毀壞一切，永遠結束他所倚賴的。“惡人的眼目必要失明；他們的指望就是氣絕”（伯十一20）。惡人堅持在他們屬肉體的盼望下，連打都打不掉；他們緊緊地抓住這指望，決不松手；但，死亡必打掉他們緊握的手。 雖然我們不能說服他們離開他們的自欺；但，死亡和審判卻能。當死亡的劍刺入你的肝， 你的指望和你的臁甓家黄饻缤雯u未成拢酥辉诮裆兄竿虼司捅缺娙烁蓱z。死亡一來，就使他們墜入永遠絕望的深淵﹗
在這盼望中有褻瀆。若我們繼續不歸正，卻仍盼望至終得救，這等於是在盼望︰“我們將證明神是說謊的。”神已經告訴你，雖然他是憐憫和仁慈的神，但只要你繼續在無知 或不義的光景中，他還是不會救你。換言之，他曾告訴你，不管你是什麼，或你做什麼， 除非你成為新造的人，你便無法得救。如果我們說神是憐憫的神，而盼望他會在歸正之外 救我們，等於在說︰“我們盼望他不會照他的話去做。”我們不能讓神的這個屬性和另一 個屬性作對。神決定要榮耀他的憐憫，但他不會因此廢掉他的真理。擅敢行事的罪人到最 後對這事實的發現，將成為他永遠的悲慘﹗
異議︰但我們的盼望就在耶穌基督裡。我們完全信靠神，因此我們不懷疑，到最後我們會得救。
答覆︰這不是在基督裡的盼望，而是在基督之外的盼望。盼望在重生之外見神的國，盼望在寬大的路上尋找永生，等於是盼望基督是假先知。大衛說︰“我仰望你的應許” （詩一一九81）。但這是在神應許之外的盼望。請告訴我，基督在哪裡應許他會在你的無 知裡，或在你對他服事的疏忽中拯救你？然後我就不會再打擊你的自信。
神很厭惡地拒絕這個盼望。彌迦所咒裕娜巳匀焕^續活在他們的罪中，但彌迦說︰ “他們卻倚賴耶和華”（彌三11）。神不會忍受人在他們的罪中，把他當作一個後盾，耶 和華拒絕了那些擅敢行事的罪人。他們繼續在他們的罪中，卻說他們仍倚賴以色列的神， 這種舉動就像一個人很干脆地刷掉黏在他衣服上的荊棘一樣。
如果你的盼望有任何價值，他必定潔淨你的罪（約壹三3），但那允許人繼續在罪中的 盼望是被咒裕摹！�
異議︰難道你要我們感到絕望嗎？
答覆︰你必須對你在歸正之外能到天堂的盼望，感到絕望。你必須對你在拢凉嵵饽堋∫娚竦拿娴呐瓮械浇^望。但，你千萬不要對藉著悔改和歸正�
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