《修华严奥旨妄尽还源观+净空法师》

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修华严奥旨妄尽还源观+净空法师- 第127节


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善人是我们的亲朋好友,到这个世界来是观光旅游的。观光旅游何必认真?无论是顺境、是逆境,善缘、恶缘,过两天就走了,就离开了,无论什么境界现前,都不动心。常常想着家在西方,那你就什么都能忍,什么都不在乎。

  尤其是现前我们处的这个时代不好。我是很多年都不接触媒体,不看电视、不听广播,杂志、报纸至少四十五年不接触,所以心比较清净一点,为什么?天天平安无事,真的人人都是好人,事事都是好事。可是有些同学他们也很难得,把这个资讯里头重要的新闻摘录出来给我看,一个星期会有一、二次送来给我看。节录出来的多半都是灾难的信息,科学家的报告、世界卫生组织的报告,最近多一点的信息都是讲瘟疫、南北极的冰快速的融化。金融危机之后,科学家告诉我们有粮食危机,这个水,全世界的海洋、江河受了严重的污染,将来水资源会成为危机,人没有水喝了,土壤受严重农药、化肥,土壤都变成有毒,再不能种植,不能种植,粮食危机就发生。这不是迷信。虽然大家都知道这些是危机,可是他现在不能改过,农作物依然还在用化肥、用农药;工业的废水还是让它流入江河,造成水污染,流到海洋,海洋海水也受到污染。科学家的警告是真的,如果不觉悟,这个地球若干年后不适合人类居住,这个话说得严重。现在地球上每一年,这是科学家报告的,都有许多动物绝种,为什么?这个地理环境不适合它生存。像现在最明显的是地球暖化,温度上升,南北极的冰快速在融化,眼看着北极熊、企鹅它们可能会绝种,它不能生存了。

  我们看到这个世界许许多多的动物,特别是动物,很明显,还有植物,逐渐在这个世界上消失掉,再就没有了,慢慢的到人类,你说这个事情多麻烦!有没有救?有救。但是一般人相信科学,不相信佛法,科学没法子救,佛法有救,但是他不相信。佛法有非常健全的理论基础,这个基础是什么?大乘经里面常说的,“一切法从心想生”。如果我们地球上这些人,先从我们学佛的同学来开始,我们要救,他不相信我们相信。一切法从心想生,境随心转,境是山河大地、树木花草,它随着心转,谁的心?我的心,我们要牢牢记住这句话。我的心要清净,我的心要善良,我的心要真诚,我的心要慈悲,那山河大地、树木花草都变成非常美好。如果我们存心贪瞋痴慢,起心动念损人利己,为名为利不择手段,那就坏了,外面的环境全都变坏了。日本江本博士做的水实验是真的不是假的。前几天在高雄做讲演,我相信我们同学有些人去听过。所以我们的心地善良、清净,外面环境都转变。对于大一点的环境,他做了实验,他做那个实验我清楚,日本琵琶湖,这是日本国内最大的一个湖泊,有个小湾,这个湾里面是死水,二十多年,气味难闻,水很肮脏,有波浪,不平静。他去做实验,找了一百五十个人,请了一个老和尚,他告诉我,九十多岁一个老和尚,带着这些人在这个湾区湖边,大家把一切杂念放下,一心专念,念什么?“湖水清净了”,他就念这个,用自己的意念,湖水清净了。在这个湖边,一百五十多个人,念了一个小时,三天之后湖水果然干净了,臭味没有了,水平如镜。他照的照片给我看,祈祷之前那个样子,祈祷之后完全变了,维持了半年。你看一次祈祷,半年的清净;如果每三个月祈祷一次,那个地方就永远干净。做了这么一个实验,做得很成功。

  所以解决许许多多的危机,意念可以做得到,这你不能不相信。这些道理都在我们学习这篇文字里头,《妄尽还源观》。你真的能把妄想分别执着彻底放下,这个世界就变了,变成什么样?变成极乐世界、变成华藏世界。华藏世界跟我们世界有什么差别?毫无差别,不同的地方是人家那个地方居民人心善。释迦牟尼佛为我们介绍的,我们要记住,极乐世界皆是上善之人俱会一处,上善!那我们今天这个世界,皆是上恶之人俱会一处,不就是这么回事情!山河大地是一样,人心善它就变得善,样样美好,一点缺陷都没有,我们人心不善,样样都不善,道理在此地。所以忍辱就太重要,唯有什么都能忍,我们的心才清净,才不会被外头境界动摇。我们不动摇了,外面山河大地就跟着我们念头转好。

  尤其是不能生气。现在这个社会人都有病,而且都病得很重,病从哪里来的?刘善人说病讲得好,他说千百种的病,总的根源离不了两个字,一个是气,一个是火,你生气,你上火了。火是什么?愤怒,总离不开这两个根源。如果人要是永远保持不上火、不生气,你的身体什么毛病都没有,你只要学会这一点,你的身体就健康了。可是外头有环境引诱你,叫你生气,那是什么?那是你的冤亲债主找你麻烦。你也很听话,一惹你生气,你果然就生气了,脾气就发了,你上当了,你吃亏了。你要知道这个事实真相,清清楚楚,他是来让我生气的,我偏偏不生气,我还跟你笑咪咪的,欢欢喜喜的。所以任何人都不能伤害你,谁伤害你?自己伤害你。人家来伤害你用什么方法?是叫你自杀,叫你生气,叫你上火,叫你得病,你不知道事实真相。你了解事实真相,他怎么样引诱我,来逗我,我如如不动,这叫真看破、真放下。

  第四个“毗梨耶波罗蜜”,翻成中国意思是精进。“经云:菩萨普发众业,常修靡懈等”。精是不杂、不乱,进是不退,这两个字连起来那就太殊胜了。我们现在世间人求进步,但是他不精。我们学佛的同修,在家、出家的,求进步的人有,很多,为什么不成就?他是杂进,他是乱进,所以多少年下来没有成就。精进就是中国古人讲的“一门深入,长时薰修”,那叫真精进。菩萨为我们表现的,普度众生,随心应量。我们细细观察,那叫真精进,他做出榜样来给我们看。他为什么能精进?他不为名,他不为利,他不为自己,他没有自己,念念都为苦难众生,而是念念都在帮助众生觉悟,他真做到。无论是言语、无论是行为,行为是表演,这经上讲的,“为人演说”,演是表演,做出榜样来给人看,说是说明,别人看到你的榜样,会向你请教,你再给他详细解说。教化众生要把演放在前头,你看是演说,不是说演。世尊当年在世,四十九年都是在那里表演给我们看,演什么?演十波罗蜜,演十大愿王。我们再说贴切一点,你细心观察,你想想我讲的对不对?他在那里演《弟子规》,他在那里演《感应篇》,他在那里演《十善业道》。诸佛如来、菩萨、罗汉、祖师大德住世就干这么一桩事,几十年如一日,一天都不懈怠,这精进。不放下怎么行?不放下教人没人相信。今天这个社会佛法衰了,佛门里头,法师没有做出好样子给大家看,这个关系太大了。连世间人都提出“学为人师,行为世范”。这两句话,大概是在十几年前,差不多将近二十年,我在北京看到的。我第一次访问北京师范大学,他们的副校长接待我,我看到他们在大讲堂外面有一个牌子,上面就写这两句话,“学为人师,身为世范”。当时我看到这两句话,我就跟校长说:校长,这两句话就是《大方广佛华严经》。他就愣住了,他说是吗?我说是的,一部《华严经》就讲这两句话。过后我把他这个“身”字改成“行”字,它本来是身体的身,我把它改成行字,学校也接受,行为世范,行的意思比身广,得做样子给人看才行。

  所以我们自己有责任,在家学佛要做在家学佛的样子,出家学佛要做出家学佛的样子,我们这个小道场要给所有道场做一个样子,佛法才能够兴旺起来。现在人把伦理、道德、因果疏忽了一段相当长的时期,所以我们自行化他都有一定的难度,如何突破这个难度?那就是要做样子,这个重要。佛法不离生活,佛法不离工作,那你就晓得,生活是佛法,工作是佛法,处事待人接物没有一样不是佛法,佛法是活的,活活泼泼。在家庭里面,对父母你是孝顺的儿女,做出来,净业三福头一个是孝养父母,你要把孝道做出来。夫妻之间相处,先生要把丈夫做好,妻子要把太太做好,做出来!兄友弟恭。怎么样在家庭里面落实?净业三福在家庭落实,十善业道在家庭落实。从什么地方下手?这个要记住,一定要从《感应篇》、《弟子规》、《十善业》,顺序不能颠倒。学习的前方便,我们讲暖身,好像运动一样,在没有上运动场之前先暖身,暖身用什么?《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》,你用这两样东西奠定基础,再学《感应篇》、学《十善业》,就很踏实,你真能学到东西。有这么好的基础,你在佛法里随便拈取一部经论,一门深入,长时薰修,快则三年,慢六、七年就差不多,你就有相当的成就。自己成就必定能感化人,头一个你感化你一家。如果说你的家人都不能感化,你怎么能教别人?头一个就是教家人,家和万事兴。在一个道场,首先要感动你这一个道场的同修,一个人真干,就会感动你的同参道友。不能感动,问题不在别人,问题在自己没有修得好,自己真修好了,哪有不感动别人的道理!这叫真精进。

  精进而后就有禅定,禅定波罗蜜。“经云:菩萨于欲无贪,诸次第定悉能成就等”。佛法修行的枢纽就在禅定,离开禅定不是佛法。世尊在经教里面无数次的教导我们,“因戒得定,因定开慧”。佛法修学终极的目标是开智慧,智慧从哪里来的?智慧从禅定来的。禅定从哪里来?禅定从持戒来。如果持戒得不到禅定,持戒就变成福报,变成人天福报。为什么持戒持得很好,他不能得禅定?特别是在我们现在这个时代,为什么?持戒人太少了,所以对持戒的人特别恭敬,对持戒的人特别赞叹,这一恭敬、一赞叹,他就变成贡高我慢,就觉得自己很了不起,高人一等,别人都不如我,你看这个不持戒,那个破戒,他心里面常常想着这些,他定就得不到,于是他那个戒是表面的,他不是真的,他的功夫全破了。不要以为逆境会障碍你,顺境障碍你比逆境还厉害,你本来修得不错,被人家一赞叹、一供养就迷惑了,就糊涂了,这是非常可怕。哪一个成功的人都要突破这个关口,赞叹怎么样?赞叹生惭愧心,常常想着,跟菩萨比,跟佛比,我差太远了,傲慢心不会生起来,你才不会退转。可不能跟一般人比,你看我持戒,那个人不持戒,我比他强多了。这个念头不是好念头,这个念头把自己的功行全部都断掉。所以要向祖师看齐,要向佛菩萨看齐。这个地方讲得好,于欲,欲是欲望。欲望里有财色名食睡五欲,决定没有贪恋。我见过真的一个好和尚,我从内心里面尊敬他,他不贪财,他不贪色,他也不贪吃的、也不贪穿的,有一个毛病,贪名。别人赞叹他,他喜欢,就坏在这上面,把自己的功行破坏掉了,很可怕!所以名闻利养边都不能沾。但是你在生活当中常常碰到,碰到的时候,你有高度的警觉心,你不能不应付他。因为佛教导我们,“菩萨所在之处令一切众生生欢喜心”,恒顺众
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