平常说“恒顺众生，随喜功德”，好懂。其实从深到浅无不是随缘，问题在妙用。随缘又随顺性德就是妙用，随缘如果违背性德那就不妙。我们也说得很具体，古圣先贤、诸佛菩萨，你看给我们讲的十善、五戒，这是很浅的，但是它跟性德相应，所以在日常生活当中决定要随顺道德。在中国人讲的伦理、道德，那就是妙用。把它养成一种习惯，渐渐的把我们过去、今生一些不良的习气、不良的嗜好，完全离开、放下，把它消化掉，这样就是佛菩萨、就是圣贤人。
接着今天这第二段，教给我们一些标准，就说随缘妙用里面的标准，怎么样才适合于妙用，跟佛菩萨一样，佛菩萨完全明心见性，所以他是自然的。像释迦牟尼佛当年在世，他在日常生活所表现的行住坐卧，你把它记录下来就是戒律。释迦佛是不是有意这样做？不是的，他本来就是这样的，那叫妙用。换句话说，我们本来也是这样的，本性本善，从本性本善流露出来的行为，就是道德、就是妙用。我们今天在日常生活当中，为什么与本善相违背，变成不善？这就是我们迷失了自性。怎么迷失？我们起心动念了，六根对六尘境界不知不觉起心动念。起心动念还罢了，起心动念是像水一样微波不算很严重，从起心动念又起了分别执着，这个麻烦大了，时间久了养成习气，分别执着就当了家。分别执着是什么？分别心、执着心，这种心当家了。诸佛菩萨呢？诸佛菩萨是无分别心、无执着心，所以他永远是本善，是本性本善的流露。我们现在变成本性本善不见了，没办法觉察得出来，而是分别执着在起作用，第六意识是分别，第七末那识是执着，所以八识五十一心所起作用。不但六道里面所有一切众生是这样的，还包括四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛，没转识成智，还是八识五十一心所起用。但是四圣法界是受过佛菩萨教诲的薰陶，他们起作用都向善的这方面，恶的习气都淘汰掉、都放下。譬如放下执着，执着是见思烦恼，我们讲见思烦恼断了，他超越六道证阿罗汉果，跟我们的境界大不同，他的心比我们清净。我们比不上他，我们还有严重的贪瞋痴慢，还有严重的我执、有严重的成见，于是我们起心动念都是妄想分别执着，跟自性愈去愈远，这叫凡夫。所以佛菩萨慈悲，圣贤人无私，他们晓得，这就伦理上的关系，遍法界虚空界跟自己是一体。
我昨天在台北也跟一些朋友们谈到，我想我们从前念《百家姓》，小时候以前私塾童蒙念《百家姓》、念《千字文》。《百家姓》里面有四百多个姓氏，我相信这四百多个姓氏决定都是黄帝子孙，一个家族绵延了四千五百年，人口是愈来愈多，一家人。一家人如果不团结，不能够和睦相处、相亲相爱，为了一点小事还在争名逐利，互相的毁谤，你说老祖宗看到不天天流眼泪！我们怎么对得起祖宗？我们为什么会这样做？时间久远忘掉了，我们只能够记得父母亲、祖父母亲，曾祖父都不记得，高祖父以上忘得一干二净，哪里晓得现在这是整个汉族，四百多个姓肯定是一家，炎黄世胄，这是从我们中国几千年传统上来说。如果从佛法来讲，范围更大，遍法界虚空界是一家，为什么？都是一个自性变现出来。明心见性这叫成佛，成佛对于这些事实真相，就完全清楚、明白，他知道。所以他对于一切众生，不但对娑婆世界十法界众生，对于十方三世一切诸佛刹土里面的众生，决定没有分别心，一视同仁，知道我们是共同一个自性。用现在的话说，遍法界虚空界一切众生是一个生命共同体，自性，佛家讲的真如本性。所以他们的性德流露出来是究竟圆满大慈大悲，众生有感，立刻就有应，决定没有等待的。像小孩遇到麻烦他叫妈妈，你看他一叫，妈妈立刻就到。我们现在迷失自性的众生，在六道里头受苦受难，所以我们有感，诸佛如来就有应。
为我们这些烦恼习气很重的人、很深的人，制定许多规矩。这规矩里面也有总的原理原则上讲的，像我们中国老祖宗教给我们的，五伦五常、四维八德，这是‘威仪住持有则德’。你做个人很像一个人，这个人的思想见解、言行举止与性德相应，这是我们把这个定位掌握到，然后从这个定位不断向上提升。人道，从人道提升到天道，天有二十八层，不断向上提升，二十八层再上去就出离轮回。轮回是一个数，我们讲定数，它是有数量的，超越轮回就出了数，不在数之内，不在轮回之内，就超越了，佛法叫圣人。虽然不是大圣，在佛法称小圣，小乘圣人，很难得！再往上提升，提升到缘觉，提升到菩萨，提升到佛，这十法界里面的佛。佛还没有出十法界，为什么？他起心动念没放下。如果根尘相接，六根接触到六尘不起心、不动念，他就超越十法界。不起心、不动念叫破根本无明，起心动念就是叫根本无明，也叫无始无明，这个破了，破了之后十法界就没有了。诸位要知道，我们讲十法界，我们讲六道、讲三途，现在科学家讲什么？那是不同维次的空间。这个空间维次怎么突破？现在科学家还没找到方法，还不知道。可是在佛法里面、在宗教里面，古老的宗教真的他们有方法，他们用禅定，不是用科学仪器，突破六道空间维次，很多宗教都有。不但佛教有，中国道教也有，他们懂得静坐、修禅，让心定下来没有妄想、没有杂念，心定像水一样，没有染污、没有波动，它就恢复照的作用，水像一面镜子它就能照，那个照就把空间维次突破。所以他往上看他能看到天道，看他定功的深浅，定功深的能够看到色界天，甚至于看到无色界天；定功差一点的人，他能看到欲界天。欲界天也有六层，而四王天跟忉利天距离我们比较近，稍稍有一点定功都能够看到。最容易看到的是鬼道，那个空间很容易突破，稍稍有一点定功就能突破，你就能看到，所以这些东西真有，它不是假的。你要不相信你可以做实验，你把心静下来，少烦少恼，尽量把分别执着降低，能够摄心一处。一般人的修行，应该在一年的时间可以能做到，你就能证明这个东西是真的、是假的。
我在初学佛的时候，有一位同参跟我同年，我们也是师兄弟，明演法师，台北圆山临济寺出家的，我也在那地方出家的。他喜欢神通，我在台中学讲经，他笑我，他说：你学讲经，不错，讲经很辛苦，未必人肯听，听了人家不相信。我说：那怎么办？他说：我去学密，学神通，我学到神通，我一现神通，别人不就相信了！逻辑好像是没有错。他真的去学神通，那个时候跟屈文六上师，在大溪他那里有个密宗道场，跟他学。学密一开头要拜十万，磕头，磕十万个大头，像西藏那种方式的，整个身体拜下去。它限定是有时间的，好像是半年还是十个月，差不多一天要拜三千拜，要磕十万个大头。这个人很老实，有毅力、有决心，他真干，在大溪住了一年他来找我，他说他现在能看到鬼道。他告诉我：晚上大概五点钟街上就有鬼走动。我们人看不到他，他也看不到人，人鬼杂居，是个不同维次的空间。现在我们知道为什么住在一块没有冲突？这身是假的，不是真的。我们执着这是真的，就好像是有；如果不执着这个身，这个身是梦幻泡影，不是真的。鬼也是的，鬼他不执着人身，所以他对于人身没妨碍，但是鬼跟鬼有妨碍，因为他执着他那个身。所以障碍从哪里发生的？障碍是从执着里头发生，没有执着就没有障碍。这个道理以后我们慢慢的明白，是真的不是假的。他来告诉我，大概晚上九点钟以后十点钟，街上鬼就很多，十二点的时候那就人潮挤都挤不动，到天快亮，四、五点钟的时候鬼渐渐少了，就很稀落。告诉我：他们的社会饮食起居跟人间相仿佛，唯一的差别就是鬼道里面永远好像在阴天，永远是阴天没有太阳，太阳、月亮、星星他们都见不到，永远在昏暗的环境里面。种类也很多，像《地藏经》上所讲的。我就说：“好，你修得不错，一年当中神通没有得到，鬼通你得到了。可是你看到鬼，我看不到，我还是不相信，你有什么方法叫我看到，我就相信。”他没有法子。所以公修公得，婆修婆得，不修就不得。最初接触的时候看到还有一点害怕，以后久了就很平常。所以这种修法，当时我跟他接触，我觉得有一点不大对，为什么？他脸上带阴气，脸上不放光，脸上发黑。我到台中去，见到李老师，我把这个事情向李老师报告，老师说了一句话：各有因缘。他四十五岁，密没有修成，寿命到了，过世了。
我们同年，命运也相同，有人给我们算命，我们那时候师兄弟三个人，还有一个法融，法融也是跟他两个人一起去学密，四十五岁那年二月走的，明演是五月走的。我那年也应该要走，同年，寿命都是过不了四十五岁。我是七月在基隆大觉寺讲《楞严经》，讲了三分之一，《楞严经》十卷，讲了三卷得病，我就知道要走了。所以我拒绝吃药，拒绝看医生，我说：“医生跟药能治病，不能治命，人寿命到了，吃药打针没用处，你们帮助我念佛求往生。”念了一个月，身体慢慢就恢复健康，好了，所以我很清楚、很明白。好像过了二、三年，有一次我遇到甘珠活佛，他也是章嘉大师的学生，我们很熟，常在一起，但出家之后就很少在一起。有一天遇到，他就告诉我：净空法师，我们在背后都议论你。我说：议论什么？他说：议论说你这个人很聪明，可惜短命又没有福报。我说：这个不必在背后，当面可以说，我很清楚，我知道我没有福报，知道我短命。他说：你这几年讲经弘法功德很大，你的命运转过来，不但你有福报，你的寿命很长。这他跟我说，说了第二年他老人家就过世，也走了。甘珠在密宗上师里面是个有德行的人，我很尊重他、很佩服他，他走了之后，在佛门里面确实是很大的损失。
所以我们真懂得了，也就无所求，学佛之后晓得人死是身死，灵性不灭。以后看到一些外国的这些书籍，讨论到轮回、灵魂这些主题。外国人也发现到，他说人确实没死，死是身体，灵魂没死，灵魂还会去投胎，带着这一生的业力，那就是佛家讲的报恩、报怨、讨债、还债。晓得这些事情，我们做人对于思考问题就会跟过去完全不一样。我们想到来生，想到来生我们就不能占人便宜，钱财上要占人便宜，来生还是要还债；也不敢吃众生肉，吃众生肉要还命，吃它半斤来生要还它八两，你吃它就等于吃自己，你这吃太多了，你得还到哪一辈子才能还完？真正明白这些事实真相，我们不会造恶业。所以因果教育非常重要，真正能帮助我们，放下许许多多的邪见，邪知邪见你就肯放下，你不能不放下，你就真正能够依照古圣先贤、佛菩萨的戒律去过生活。看到这才真正是好的，是帮助我们生生世世向上提升，这就对了。如果我们与性德相违背的，你生生世世是往下堕落，那个日子不好过！人生在世一定要提升自己的灵性，这是非常正确的，外国人讲的他们用科学的方法，有科学的证据，跟古圣先贤、跟佛法里面所讲的统统都相