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所以《弟子规》不是教小孩念的，不是教小孩背的，《弟子规》是父母在日常生活当中他统统做到，让婴儿看到、听到、接触到。所以小孩到三岁一千天，从出生到三岁一千天，这个一千天是他的扎根教育，根深蒂固，不会变！中国古谚语所谓“三岁看八十”，三岁的根扎得稳，八十岁不会变。我没想到这一生当中非常有幸，我十岁之前生长在农村，十岁之后才搬到城市，城市就没有农村那么淳朴，容易学坏，农村里头不会学坏。所以想想，现在教育真是有问题，有大问题，这社会怎么办？要靠真正有心人发菩提心，舍己为人，来拯救这社会，这是菩萨事业，这不是凡夫，凡夫做不到。所以因果教育比《弟子规》还要重要，深信因果的人，《弟子规》、《十善业》就学得很踏实，真心做出来。不相信因果的人，《弟子规》、《十善业》学得再好，名闻利养现前敌不过。里面有无始劫来贪瞋痴慢的习气，外面这个诱惑力量太强大，你能敌得住吗？人如果贪图名利、贪图享受肯定堕落，这一点很可怕。所以现在教育太难！
从前农村一般来讲闭塞，没有传媒，没有信息。我住在乡村，离城市二十五里不算远，十几公里，可是县城里面发生的事情，如果没有人到乡下来跟我们说，不知道，发生什么事情，可能十天半个月才知道。现在不行，交通发达，资讯发达，农村也不一样，全世界鸡毛蒜皮的小事，电视上都播出来。所以现在人要像从前那么老实、纯朴，可难！换句话说，现在修行求往生也比过去难太多。如果我们的冤亲债主，这是真的不是假的，每个人都有三世，有过去还有未来，生生世世结的这些冤业，有报恩的、有报怨的、有讨债的、有还债的，这是麻烦事情。到什么时候出现？临命终的时候他来扰乱，他障碍你往生。这个事情我们不能够疏忽，我们一定要在现前用智慧、用真诚心、用慈悲心把它化解。
我们每天念佛诵经，一定要跟冤亲债主回向。我每天读经念佛，我前面通常都念十一句，一天有好多遍。看经展开经卷，我前面合掌先念南无本师释迦牟尼佛，南无本师阿弥陀佛，南无本师毗卢遮那佛（华严三圣），第四位是南无本师当来下生弥勒尊佛，然后念南无华严会上佛菩萨，南无莲池海会佛菩萨，再念南无护法韦陀尊天菩萨。我们要求护法，没有护法神不行。后面四句是报恩的，不能忘掉，这个不用南无，用和南，和南就是礼敬。老师护法诸菩萨（不能把老师的恩德忘记），再念遍法界虚空界一切尊神菩萨，和南此界他方一切城隍、土地、山神、龙王（龙王是水神）、树神众菩萨，最后是和南遍法界虚空界一切仙姑精灵，一切天灾人祸（人祸是战争）罹难的一切众灵。我这样的回向，心量要拓开，不要只想到自己，念念希望都能想到遍法界虚空界。我念的比人多，十一句，无论在什么地方，念佛前面要念这十一句，念完之后回向也是十一句。目的没有别的，把自己心量拓开，不要老想自己，报佛恩，报老师的恩，报父母恩，报护法恩。要知道恶道苦，三恶道，看到果报就想到因行，他是造什么样罪业堕落的，我们从哪里回头？不能再造这些罪。
第九，“无惭无愧，谓诸众生愚痴所蔽造诸恶业，上不惭天，下不愧人，难自隐覆，是以流转生死。”惭愧是善心所，不知道惭愧，他什么坏事都敢做，不知惭愧就是愚痴。愚痴的相是什么？就是这个现象，没有惭愧心。惭，我们一般人讲良心，我不敢做这个事情，做这个事情对不起自己的良心，这是惭。愧是什么？愧是我们今天讲舆论的批评，别人的指责，我做了坏事没有脸见人，这是愧。一个是良心的约束，一个是外面舆论的约束。如果不怕自己良心责备，也不在乎别人怎么样批评，这个人什么样的恶事他都敢做。我们看看现前社会，这种人在佛法叫愚痴，确实不少！如何能挽救？这要靠教育，靠伦理道德的教育，要靠因果教育，因果教育确实很能叫人有深深的启发。
我记得初学佛的时候，可以说是第一次接触到善书，还没有看到佛经，朱镜宙老居士送一本《了凡四训》给我看。这个小册子有很简单的注解，好像是尤惜阴的注解，我看了一遍非常欢喜。我记得好像在两个星期当中，我从头到尾看了三十遍，深深的感到了凡先生所有的毛病我统统具足，他还有一些长处我没有，我比不上他。从这个地方认真反省，生惭愧心，向了凡先生学习。以后学佛，看到印光法师一生当中极力提倡因果教育，二、三十年之后才体会到印光大师的苦心。所以人要是到无惭无耻，那个麻烦就大！现前有不少人跟我说，现在饿鬼、地狱的众生比人好度，他们能够接受劝导，真有念佛往生极乐世界，有悔过而生天。从前最难教化的是三恶道，现在最难教化的是人道，不是三恶道。真的，连畜生都比人好教，这是我们最近二十多年来亲身体验到的，甚至于花草树木都能沟通，都有灵性。教人太难了，这个话是事实。
末后一条，“拨无因果，谓诸众生不具正信之心，但生邪恶之见，而于一切善恶因缘果报，悉皆拨以为无，是以流转生死也”。这个地方所说的，实在就是现前社会的写照，这些与教育有关系。在东方，大家不相信圣贤的教诲；在西方社会，不再相信宗教，认为宗教是迷信。现在人相信科学，其实什么叫科学他并不明了，开口闭口都是科学，科学确实日新月异在发展，伦理道德大幅度的降低，甚至于完全没有了。科学家告诉我们，在这地球上，五万年之前也是科学技术发达到极处，人不再信神，不再信伦理道德，不但邪恶之见，邪恶之行，使世人遭遇到大的灾难，大地沉到海里去。科学家告诉我们，那个地方在哪里？大西洋。为什么叫大西洋？从前那里是大西国，科学技术发展比现在还要高明，他们使用的能源从太空引进，没有噪音，没有染污，也就是比现在还进步。由于人伦道德完全毁掉，真的是无恶不作，贪瞋痴慢达到顶峰，世界毁灭了。
科学家也提醒，我们现在的科技发达差不多也到那个状况，如果再不讲求伦理道德，可能跟上一次一样，这个世界又有一次毁灭，这是世界末日。可是提醒我们，确实是有人，不多，少数人；大多数人听了之后不相信，这些人在胡造谣言。你要是跟他讲解，妖言惑众，说你荒唐，说你邪知邪见，甚至于认定你是邪教，完全拒绝、排斥，这就难说。到灾难现前，他还是不会相信，而他认为灾难是一种人力不能抗拒的自然灾害。现代的科学家我们也很佩服，现在有很多新的发现，跟佛法里讲的很接近，佛经上告诉我们，世界从哪来的？生命从哪来的？我从哪里来的？讲得很清楚，这本书里头就说得很清楚，这大乘佛教讲的。如果真正明白，宇宙从什么地方发生？念头上发生。现在科学发现，说物质，确实没有真正物质存在，物质怎么来的？是从波动现象里面发生的。这跟我们《还源观》里面讲的就接近，相当接近。所以，佛法肯定了境随心转，不是心随境转，是境随心转，我们明白这个道理。
我们在学习经教讲到极乐世界，讲到毗卢遮那佛的华藏世界，我常说极乐、华藏跟我们现在这个世界，有什么差别？在理上讲毫无差别，在事上讲有很大的差距，那怎么回事情？居民心态不一样。你看释迦牟尼佛跟我们介绍极乐世界，《弥陀经》上讲，那个地方“皆是诸上善人俱会一处”，不但是善，上善。所以人心好，人的行为好，那个地方的山河大地都变得非常之美，境随心转。我们今天的世界，这个地方的居民，你细心想，十恶，杀盗淫妄，妄语、两舌、绮语、恶口，贪瞋痴慢，不但是十恶，上品十恶，所以世界变成这样子。如果我们这个世界的居民明白这个道理，大家回心向善，断一切恶、修一切善，我们这个地球就变成极乐世界。所谓自然灾害，哪里是什么自然？我们心善，山河大地都善，树木花草都善，没有灾害。
所以佛在《楞严经》上讲的，讲灾难大三灾，水灾，水灾从哪里来？贪心来的，贪婪感得水灾。瞋恚感得是火灾，火山爆发，地球温度上升是人的瞋恚心变现出来。风灾是愚痴，飓风、台风是属于愚痴；地震是属于不平，傲慢，我总比别人高，贪瞋痴慢造成的灾害。我们这样跟大家讲，人家说我胡说八道，没有科学根据。很难得，日本江本胜博士用科学的方法，用水做实验证明，水是矿物，证明水能看、能听，能懂得人的意思。我跟江本博士说：你再努力一点，不但是水，所有物质现象都会看、都会听，都懂得人的意思。人要是善，心行要是善，它们的反应是善；我们的心行不善，它的反应是不善的。这样才晓得，有没有自然灾害？没有，是我们善恶念头变现出来的，我们不能不知道。今天时间到了，我们就学习到此地。修华严奥旨妄尽还源观 （第五十九集） 2009/7/17 台湾高雄 档名：12…47…59
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》，第四段第二个小段，“威仪住持有则德”。
威仪，现在一般人讲形象、样子。住持，我们住在这个世间，住在这个社会，起心动念、言语造作都要有一个原则，也就是要给社会大众做好样子，不能做坏样子，这就是有则。这是四德里面第二种。前面我们学过摩诃止观里面“顺流十心”，讲随顺烦恼，说明我们日常生活当中，随顺习气就是造轮回业，决定出不了六道轮回。我们学佛，如果这一生成不了佛就错了。要想成佛，一定要反过来，不能随顺烦恼习气，反过来要学诸佛菩萨，我们才能够永脱轮回。轮回太苦，不值得留恋，觉悟的人没有一个不想早一天脱离，了生死出三界。法门虽然多，对我们来讲有一定的难度，佛菩萨很慈悲，总是想方设法希望一切众生都能在一生当中圆满成就，这是慈悲到极处，是真实智慧，无尽的善巧。这是教我们念佛往生西方极乐世界，万修万人去的法门，我们有缘遇到要珍惜。什么时候去？愈快愈好，愈早愈好，不要等。如果要是有等待这个念头，恐怕我们这一生的机会就失掉，等不得。今天我们接着再来学“逆流十心”，就是学佛菩萨反过来。随顺烦恼，迷惑颠倒，造业受报，这是说我们现前的环境，这文字上讲的，“谓修行之人，由前顺流十心，昏倒造恶”，就是随顺六道众生，造六道轮回的业，