修华严奥旨妄尽还源观+净空法师- 第219节

　　大乘经里面把涅槃的意思讲深了，不是当时印度各个宗教跟学术里面所说涅槃的含义。佛把它扩充，讲得更圆满，大讲的是法身，大般涅槃，灭讲的是解脱，度讲的是般若，这讲得好。释迦牟尼佛出世给涅槃下了三个定义，法身、般若、解脱，这是我们学佛人终极的目标。我们希望证法身，法身里面有圆满的智慧，法身里面没有苦，离一切苦厄，无苦那就是乐。佛这种解释就是大乘教里面讲的三德秘藏，法身、般若、解脱这三德，性德，秘密藏在自性里头。惠能大师开悟时候说，“何期自性，本自具足”，具足什么？就是具足三德秘藏。人人都有，一切众生没有一个没有。这个众生的意思非常广，凡是众缘和合而生起的现象，肯定具足三德秘藏。众缘和合生起的现象，动物是众缘和合而生，植物也是，矿物也是，自然现象也是，我们抬头看到空中的云彩，云彩也是。有没有三德秘藏在里头？有。一片树叶里头有没有？有。一粒尘沙里头有没有？有。一滴水里头有没有？有。统统都有，平等平等。而且还有个秘密，它为什么叫藏？部分里头有全体的秘藏，这是我们一般人不知道的，一微尘里面有遍法界虚空界的信息。所以佛说“一即一切，一切即一”，一跟一切是平等的，一切不多，一不少，多跟少是一不是二。这很不容易理解，它是事实真相。

　　《大涅槃经》给我们说涅槃有四种大乐。我们为什么要学佛？学佛就是要证大般涅槃。为什么要证大般涅槃？大般涅槃有四种大乐，我们要不要？这很诱惑人的。这四种大乐，第一种“无苦乐”，我们这世间太苦了，他没有苦。简单的解释，“无苦乐者，谓无世间之苦乐也”。世间之苦是什么？三苦、八苦，这佛经上常说。三种苦是苦苦、坏苦、行苦，佛把所有一切苦分为三大类。苦苦里面讲了八种，八苦，实际上八苦只是三苦里的一种，苦苦。八苦是什么？“生、老、病、死”，哪个人能够避免！除这四种之外还有四种，“求不得苦、怨憎会苦”，冤家对头，你不喜欢的事情偏偏碰到；“爱别离苦”，你亲爱的人，你喜欢的事物，你控制不住，常常会失去；最后一个，“五阴炽盛苦”，五阴炽盛是什么？烦恼，内有烦恼，外面有诱惑，你没有办法控制，起心动念，《地藏经》上讲的“无不是业，无不是罪”，这是一切苦的因。八苦前面七种是果，后头一种是因。

　　坏苦是讲色界天。色界天人把七情五欲控制住了，为什么？他得到禅定，定功虽然不能够把烦恼断掉，他能够把烦恼控制住，不起作用，所以他八苦没有。虽没有八苦，他有坏苦，为什么？他还是有寿命，寿命虽然长，寿命到了，定就失掉，苦又现前，这不是办法。行苦是对无色界讲的，因为无色界他连这个身都不要了，真的是高级凡夫。我们在《老子》里面读到，老子就曾经说过这么一句话，“吾有大患，为吾有身”，我最大的忧患是什么？因为我有个身体。没有身体多好，没有身体省很多事情。无色界天就是没有身体，没有身体他不需要饮食、他不需要居住的房子。色界天有身体，他不要财色名食睡，这个东西他放下了，他有身体，有身体就有居住的环境，就有宫殿，宫殿会坏，寿命到了身体会失掉，所以他有坏苦。无色界没有身体，不需要宫殿，好！为什么说行苦？他不能永久保持。我们前面说过，非非想处天，这寿命最长的，八万大劫。八万大劫是很长，它一定还会到，八万大劫到了怎么办？到了他烦恼又起现行，他控制不住，叫行苦。所以佛讲三界统苦，这个要知道。

　　知道三界苦，那我们一定要发个心，我脱离三界，我永远离开三界，求出离三界，这是对的、正确的。脱离三界就是脱离六道轮回，世间苦乐就没有了。世间苦是真苦，世间乐叫坏苦，这个乐他不能保持长久。所以“世间之乐，即是苦因”，这个话是真的，一点都不假。中国古人讲修养，君子求淡泊，那就是苦乐二边都舍掉。道家特别重视这种修为，不但名利淡泊，一切受用无不是求淡泊，修养自己的天性，保持自己的纯善纯净。在佛法里面很像小乘的修行，着重自利，不愿意去利他，跟大乘不一样，大乘是主动去利益众生。可是要知道，大乘在小乘之上，如果你心里不能够淡泊名利，你学大乘，你学得肯定有偏差，不但不能利他，也不能自利，那你就错了。

　　所以世尊教人，先学小乘，后学大乘，有道理！先放下，彻底放下，七情五欲统统放下，然后你才有能力、有德行、有定功、有智慧，你才能帮助一切苦难众生，你可以跟一切众生和光同尘。外表看是一样，里面看完全不一样，里面什么？凡夫他染，你不染，你永远保持着清净平等觉，一丝毫不染着，这叫大乘菩萨。与一切众生和光同尘，对你有没有伤害？一丝毫伤害都没有，为什么？你永远住在“凡所有相皆是虚妄”。这样人才能够学大乘菩萨普度众生，在普度众生当中消除自己业障，这个业障是习气，提升自己的境界，不是这种修行不能证得圆满。

　　《华严经》末后五十三参里面所示现的就是这桩事情，菩萨怎样修成究竟圆满的果德？不能离开众生，天天跟众生在一起，历事炼心。历是经历，你不经历这个事，你怎么晓得你真的成就？历事炼心的时候，知道事是假的，心是真的，那不是妄心，是炼真心，真心起作用，不是妄心起作用，他才能达到究竟圆满的境界，我们一般凡夫看不出来。所以《华严》这部经真正是究竟圆满，有究竟的理论、有周圆的方法，后面还做出样子来给我们看，带表演。方东美先生早年把这部经介绍给我，他说这书编得太好，全世界找不到第二种，带表演。我学了佛以后看四书就有这个感觉，朱夫子编四书那个灵感可能就是从《华严经》上得来的，这很可能，因为他亲近佛门这些祖师大德。你看四书的编辑，“中庸”是理论，“大学”是方法，《论语》，孔夫子当善财童子表演，《孟子》是孟夫子也当善财童子表演，把学庸的理论方法落实在日常生活当中，做出来给我们看，很像五十三参，它跟《华严经》太相像了，所以成为最好的教科书，几乎在这一千多年的时间当中变为中国读书人主要修学的课程。

　　下面他引经书，“故经云，不断乐者，则名为苦。以断乐故，则无有苦。无苦无乐，乃名大乐，此即涅槃之大乐也”。这个话我们很不好懂，世间这种乐要断，为什么？我们一定要知道，世间人所有的乐是从外面来的，自性里面的真乐，《论语》第一句话就说出来，“学而时习之，不亦说乎”，圣贤之乐、涅槃之乐从哪里来的？是从学习来的，是从内里面往外发的，不是外来的，外来的是什么？外来是刺激，譬如像现在的打吗啡，服毒，他找刺激。他为什么要服毒？他认为那个乐。那个东西有副作用。今天世间人不懂得，寻求外面的乐确实就像打吗啡、就像服毒，乐之后苦就来了，所以乐是苦因。我们把世间这种享乐，五欲六尘之乐把它舍掉，你苦就没有了。为什么会这样？我们再想想，享受五欲六尘之乐里头会不会勾起贪瞋痴三毒烦恼？如果在享乐里面会引起贪瞋痴慢的烦恼，那就不是真乐，贪瞋痴慢烦恼在造业，你有没有想到将来的果报？这些例子，讲经教学的大德们，我常常听他们引用生活上实际的例子。现在人吃喝玩乐，他认为这是乐，他不知道病从口入，祸从口出，到灾难来了，病苦来了，后悔莫及。

　　涅槃之乐凡夫不知道，跟凡夫讲也讲不清楚，为什么？他从来没有感受到。真正能感受的人确实不多，什么人？真干的人，学习圣贤的教诲认真落实的人他能体会到。愈是认真，我相信他体会得愈深，体会得愈多；不是认真去学习、从内心里发真诚心来学习，他体会不到，纵然天天读诵、天天听讲，听佛菩萨来讲，他感受都是有限的，为什么？他有障碍，他障碍没去掉。障碍总的来说还是分别执着，分别执着除掉，他感受到真乐，不是假的。常乐我净，这是自性里的四净德，那个乐是什么？涅槃之乐。大修行人都是世间绝顶聪明智慧的人，他不傻，你们看他是傻瓜，世间这么乐不会享受，要去修苦行，你不知道他那里面有大乐，你们这些乐怎么比都比不上。你要是晓得，你会跟他一样，你也把世间欢乐全部舍掉，这里有真乐。

　　经里面说，“不断乐者，则名为苦；以断乐故，则无有苦。无苦无乐，乃名大乐，此即涅槃之大乐也”。无苦无乐这叫大乐，这还是不太容易理解，我们举个明显的例子，释迦牟尼佛入了这个境界，无苦无乐，清净寂灭，这是涅槃境界。自己确实对一切境缘，境是物质环境，缘是人事环境，面对着这些，不起心、不动念、不分别、不执着，这是自性的真乐。有人来向他请教，问题一提出来，他以自性智慧来解答，能把提问的人，让他听到这个解答的时候豁然大悟。这个乐的现象就被你看到了，你看到智慧，你看到善巧方便，你真正在此地看到他自行化他是那么样的圆满、那么样的殊胜，从哪里来的？从自性来的，不是从外来的。第一个是无苦乐，这都有次第的，告诉我们依次第来学。

　　第二，“大寂静乐。谓涅槃之性，是大寂静。以其远离一切愦闹法故。以大寂静名为大乐，此即涅槃之大乐。”清净寂灭，我们世间人讲享清福，寂静里头的乐就是大乘教里面常讲的禅悦，悦是喜悦。这喜悦从哪里来的？从禅定当中来的，寂静就是禅定，这是中国的文字，印度梵文叫禅定。禅悦是乐、是欢喜，不从外头来的，中国谚语里面有所谓“人逢喜事精神爽”。我们知道在六道里头，色界四禅，色界天天人他没有饮食，五欲没有了，财不要了，色不要了，没有了，名不要了，吃也不要了，睡也不要了，他没有睡眠，他也没有饮食，他用什么养身体？禅悦。谚语有所谓人逢喜事精神爽，人要遇到快乐的事情特别有精神。这个喜事，最殊胜的喜事是禅悦，禅定里面的欢喜，那种养分不从外头来，这种养分是从自性里头像泉水一样流出来。

　　大乘佛法确实不可思议，连我们人身需要的养分都不需要从外头求。真的行吗？我们试试看。近代禅宗的大德虚云老和尚还有很多人知道，住在鸡足山的人就更明白，他老人家在那里住的时间相当长。虚老和尚坐禅入定，这大家知道的，常常一入定半个月、一个月，这么长的时间里面他没有喝水，他没有吃东西，出定之后精神饱满。而且常常告诉人，好像我坐没有一会儿我就出定了，一问别人，半个月了、一个月了，他自己感觉时间很短，所以时间不是真的。他在定中感觉一顿饭的时间，我们人间可能就是十天、半个月，他的感觉就是如此。从这个地方我们能够体会到禅悦为食，这佛家语，寂静。

　　第三种乐是“大知乐。谓诸佛如来有大智慧，于一切法悉知悉见，名为大乐”，这也是涅槃乐。智慧、德能、相好不是从外头来的，全是自性里头本来具足的。佛法里面常讲隐现，没有缘的时候它隐，隐在哪？在自性里头。可是自性什么都