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我早年学佛，章嘉大师告诉我，“佛氏门中，有求必应”。说了这个话之后，他又告诉我，有的时候你求也没有应，是不是不灵？不是的，不是不灵。什么原因？你有业障，你的业障碍住，不能现前。那怎么办？忏除业障，忏悔的力量不可思议，你真正把业障忏除，感应就现前，有求必应。这是我早年年轻的时候老师教我的，我这一生得受用，我对于这桩事情深信不疑，真的在这一生当中有求必应。我没有求衣食住行，也没有求健康长寿，我求的是什么？弘法利生。弘法利生要法缘，跟众生结善缘、结法缘，所以法缘很好，这个要得三宝加持，我求三宝加持。讲经，凡夫，我又没有开悟，需要参考资料，古来祖师大德的著作，在那个时候我学佛是六十年前，台湾没有佛书，不像现在。要想找经本都得找寺庙，寺庙有藏的经，我们借来抄，手抄，很辛苦。古大德这些参考资料就很需要，我就求这个，不求别的。真的，有感应，我只要动这个念头，不会出三个月就有人把这书送给我，我拿到手的之后，好版本！木刻线装的版本，就有人送来。我在台中学了十年，每年都有人送书给我，我就求这个，我不求别的。真的，心里想什么，这个书就会来，真的有求必应。
我们也要报佛恩，要报施主恩，所以我这一生当中学印光大师，所有一切供养我都用在印经书布施，别人给我财布施，我对人法布施。这一生作梦都没想到，你看现在送《大藏经》差不多快要到一万套了。那个时候刚学佛，想得一部《大藏经》多难！三年省吃节用把钱留下来，才能够买到一部《大藏经》。那时候还不能叫一部，那是半部，日本《大正藏》，全套是一百册，它前面五十五册，这是最重要的部分。台湾最初印的就印这五十五册，后面是一些日本的著作还有图像，就没有再印了。第一次在台湾印《大藏经》。五十五册我要积蓄三年才有这个能力，总算是得到了，所以佛氏门中，有求必应。
早年我在法华寺讲经，台北市西门町法华寺讲经，广钦法师来听过两次。有一位年龄跟我差不多的法师，那时候我讲《地藏经》，也讲到有求必应这一段。讲完之后，下来的时候他告诉我，他说：法师，有求必应靠不住。我说：为什么？他说：我就是求不灵。我说：你求什么？他说：我向佛菩萨求个电冰箱，求了三年都没有人送给我。我就问他：你道场住众多少人？就他一个人。我说一个人没有必要，所以佛菩萨不送给你，哪有不灵？我说我这么多年有求必应，怎么会不灵？灵，灵得很。你求得不如法，增长贪心，佛菩萨怎么能做这个事情，佛菩萨帮助你，成就你道业，不会帮助你增长贪瞋痴。所以要懂得这个道理。
所以放下什么？放下自己的欲望。你看《华严经》教给我们多好，第一个教我们，不求五欲，五欲是财色名食睡，不求这个。这些生活都是必需的，随缘，有很好，没有也好，不要把这个东西放在心上。第二个不求权力地位，经上讲的王位，不求。王位的范围很广，从国家领导人到地方领导人都叫王位，县市长，甚至于乡长、里长，都是属于这一类里的，不求。我们今天讲，不要权，不需要地位，不求这个。第三不求富饶，专门讲财富，不求。第四个不求自乐。第五个不求荣耀，现在讲的是名，不求名，现在讲知名度。佛具体给我们讲这五个。求什么？求成就道业，利益众生。利益众生里面什么是最殊胜的利益？教学。释迦牟尼佛一生讲经教学，四十九年没有一天空过，一个人也讲，两个人也讲，几十、几百人也讲，遇到就讲，随时随地，没有空过，帮助众生破迷开悟，后面的果报就是离苦得乐。
苦从哪里来的？苦从迷来的。世间人迷，不知道，对于宇宙人生的真相一无所知，这是迷。迷了就胡思乱想，就造业，造业他就有果报。如果随顺自己的自私自利、贪瞋痴慢，这是恶业，果报在三途，地狱、饿鬼、畜生，到那里去了。如果你明白这些道理，起心动念言语造作能够与道德、与伦理、与因果相应，这善业，善业果报在人天。必须具备人天的善业才能学佛，没有人天善业，虽然学佛，那是什么？有名无实，跟佛结缘，这也是有必要的。我们这一生能遇到佛法，是过去生中生生世世与佛有缘，要没有缘那就当面错过。我们的讲堂，大多数的时间都是在大楼，现在在全世界都市里面都在大楼。隔壁的邻居，我们在这里讲经教学，他都不肯来，都不来听。有的很远，坐飞机来的、开车来的，开了好几天到这边来，我们在这里有个聚会，或是三天，或是五天，最长不超过一个星期，很远的地方他来，有缘！隔壁他就不来，这太多了。所以结缘很重要。
佛接引众生也分上中下三等，上等的根熟，他过去生修得不错，在这一生当中他能成就。往生西方极乐世界这就是真正成就，为什么？他到极乐世界作佛去了，不但他出六道，他出十法界，这一类是上根，根熟的众生。第二类中等众生，根机也不错，对这个世间有贪恋，他这一生当中还不想到极乐世界，人天不错，他求人天福报，这是第二类的。佛满他的愿，教他断恶修善，教他怎样才能得人天福报，教他这个。众生什么根机教他什么法，所以皆大欢喜，佛不勉强。第三种是没有善根的，没有善根给他种善根，这就是结缘。造佛像是结缘，很多人看到佛像，阿赖耶里面佛的种子印进去，这一生他不愿意来听经，来生遇到缘的话，可能他种子起现行，他就会进佛门来。进门都是有缘人，缘有浅深不一样。深的人，他学的东西多，他得的多，不一定在这一生成就。缘浅的人，来个几次不来了，说不定隔若干年之后，他又想起来，又想来学，这是善根薄弱的人。差别很大，你要会观机，一点都不能勉强，个个人都满他的愿。上根，满上根人的愿；中根，满中根人的愿；下根，满下根人的愿；没有根性的，给他种善根，他听到一声佛号也种了善根，看到佛像也种了善根。所以造像功德不可思议，道理就在此地。
我学佛初年，那时候社会上风气跟现在不一样，一般人学佛都怕人知道，怕人说他迷信，偷偷的学。我那个时候在大专讲座教学，我就告诉这些同学，我说这是你们接引众生最好的机缘。怎么接引？在手上带一串念珠，拿在手上戴一串念珠，在校园里面，在路上走路，你就带这一串，别人一看到这个，他佛的印象立刻就印到心上去，你就度了他，一历眼根永为道种。念珠这样戴，当然你们学生不方便，手上拿一串小念珠方便。你们在学校里课本，课本上通常都写名字，你不要写名字，你在你书本上写个“南无阿弥陀佛”。你摆在桌上，你的同学、老师都看到，这个名号马上就到阿赖耶去。方法太多了，只要你肯用心，你将来的法缘殊胜！你要不会用心，不当面错过吗？
所以止，要晓得止的是什么，就是放下。提起，提起是什么？你对于佛法愈深入，你愈明了。我常说现代的社会，能够救社会的，能够毁灭社会的、毁灭这个世界的，我常讲两种人，一种是国家领导人，一种是搞媒体的。媒体影响力太大，如果你是媒体的主持人，你播出去的内容是暴力、色情、杀盗淫妄，你就毁灭世界，要负因果责任。如果你播出去的内容是伦理道德、是因果、是劝善的，你功德无量，你救了世界。实际上，中国古大德讲得好，“天下兴亡，匹夫有责”，这个话讲得好，任何一个人都可以做到。谚语所谓“天下无难事，只怕有心人”，你真正有心想做一桩好事，祖宗保佑你，诸佛菩萨、天龙善神保佑你，你怎么会做得不成功？哪有这个道理？决定能搞得成功，为什么？人不为自己；做不成功是私心太重。如果一点私心都没有，你的事业成就是无比的辉煌，你得人心，所有人会帮助你，你顺天心，天地鬼神帮助你，哪有不成功的道理。
特别是现前的社会，印光大师在八十年前，他讲这话是八十年前，世间混乱到极处，再下去没救了，他鼓励人印善书、讲善书。现在我们可以用媒体、可以用光碟，扩大这个效果。我不会讲，只要你发心讲，佛菩萨帮助你，你就会讲了。我这个话讲了几十年，我常说，说真话，我不会讲。不会讲，讲了这么多年，怎么讲出来的？我常说，我这个嘴巴借给佛用、借给菩萨用，佛菩萨借我这个身体，借我这个口讲出来给大家听，不是我讲的。我肯把身体借给佛菩萨，你不肯，那就没法子，这是真的，不是假的。很多同学都看到，我讲东西没有什么准备，上台讲什么不知道，讲过之后问我，我也不知道，这全都是真的。只要你有个善心，真正希望帮助社会，帮助社会首要一个目标，帮助社会安定。要知道，世出世间一切善法都是建立在安定社会的基础上，社会动乱不行，所以这是个主要的目标，永远不能改变。帮助社会化解冲突，帮助社会恢复安定和平，我们一生走这个方向，过去跟李老师学习，李老师也是这样教我们。我们愈学愈能体会到这桩事情是大事，是真正的好事。
化解冲突从哪里化解起？古今中外，所有一切动乱原因都是人，冲突是人引起来的。人要怎样不起冲突？你把他教好了，就不起冲突，所以一定要讲伦理。伦理讲什么？伦理讲关系，明了人跟人的关系。在家庭里面，父子的关系，夫妇的关系，兄弟的关系，你亲属朋友的关系；踏进社会，有领导与被领导的关系；再要扩大，人跟所有一切动物的关系，跟树木花草的关系，跟山河大地的关系，跟天地鬼神的关系，你都得搞清楚、搞明了，社会就有秩序，它不会乱。你知道哪一种关系要用什么方法来相处，这就是道德。深信因果，你会把这些关系、把这些道德做得非常好，为什么？你知道善有善报、恶有恶报。明了之后，才真正能做到趋吉避凶。
过去在我上一代，到我这一代就不行了、就乱了，我老师那一代。老师常常给我说，我们向老师求法，恭恭敬敬顶礼三拜，求老师开示、教导，我们是这么求的。他说你们将来长大了，讲经教学教别人，你们那些学生不像你们听话，你们要求他，要跪在他面前，佛法送给他，他还未必要。我们遇到这个时代。真的，你帮助他，人家怀疑，你用意何在？你有什么目的？怀疑你，不相信你。这就是什么？他们的人生价值观里面，认为人都是坏人，人都是值得怀疑的，哪有舍己为人的人？自私自利这是真的，他相信，损人利己�