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《还源观》里面讲得很清楚，物质从哪里来的？从念头来的。念头是个缘，真正它的体是什么？体是自性，佛家讲的“真如本性”。但是真如本性它不是物质，它也不是精神，所以我们的六根没有办法知道它，看不见，想也想不到，它不是精神，不是心法，但是它能生物质、能生精神，精神跟物质是同时起来的。我们在经典里面摘录这段经文，这段经文里面是释迦牟尼佛问弥勒菩萨，弥勒菩萨是专门研究心理学的，好像是一个大学，这是心理学的专家。他问弥勒菩萨，他说一个凡夫我们心里起个念头，这我们不知道，这一个念头是很多很多细念组成的，这个我们就不知道。弥勒菩萨知道，他说这个念头里有多少念，多少个细念？有多少相？相就是物质现象；有多少识？识就是精神现象。弥勒菩萨回答，实际上佛菩萨的一问一答是给我们听的，他们不需要，他们完全了解，一问一答是给我们听的，是教导我们。弥勒菩萨说一弹指，这一弹指的时间很短，一弹指有三十二亿百千念，单位是百千，百千是十万，三十二亿乘十万，我们中国人讲的三百二十兆，你看这一弹指有那么多念头。现在科学里面讲时间是用秒做单位，大概我们一秒钟可以弹四次，再乘四，三百二十兆再乘四，变成什么？一千二百八十兆分之一秒。就是一秒钟这个念头的生灭多少次？一千二百八十兆次。你怎么知道这个东西是假的？弥勒菩萨说“念念成形”，就是每个念头都生起物质现象；“形皆有识”，每个物质现象里面都有见闻觉知。所以，心、物同时生起来的，唯心里面有唯物，唯物里头有唯心，心跟物不能分开，同时起来。所以只要是物质它就有见闻觉知，只要有见闻觉知它一定有物质现象。我鼓励江本博士去做实验，我说你真的把那个能证实出来之后，你对佛教是一大贡献，你对于科学、哲学上也做了大贡献。这佛经讲得没错，我今天到你实验室来参观。好，从这之后，他不排斥宗教，他拿到宗教的经典、宗教里面的句子去做实验，统统都非常美，结晶都非常美。
所以邪正，佛法从哪里分？都从自性，性德。我们中国老祖宗也讲，但是没有佛讲得那么清楚，你看《三字经》上头一句话讲得好，“人之初，性本善”，本善是性德。这个善不是善恶的善，这个我们要知道，这个善是什么？是讲圆满，它一丝毫欠缺都没有。善恶的善那是第二义，这是个形容词，是个赞叹的词，是第一义不是第二义，它是绝对的，它没有相对的。善对面是恶，那是相对的，那不是本善的意思，它是圆满的，没有欠缺的。通常佛给我们讲的，讲得比较具体三种圆满，第一种智慧圆满。所以智慧是自性里头不是外头来的，外面来的叫知识，你求的是知识，智慧不能从外面求，智慧比知识高，高得太多，叫明心见性，见性的时候智慧就出来！智慧圆满，你本来就是圆满的。第二个什么？德行圆满，所有一切道德都是自性里本有的。这我们中国人说得好，我们中国人说十二个字，“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”，这自性里面性德。随顺性德就是正，违背性德那就是邪，用这个做标准。不是哪一个人给你制定的，不是哪个人发明，哪个人创造的，哪个人立的法，不是，这是大自然的法则，我们现在这个讲法，在佛法自性里面本具的德能。第三个是才艺，才艺是自性里头有的，没有不能叫万德万能。最后一条叫相好，相好就是我们今天讲的福报，都是圆满的，全是自性里头具足的；你到外面去求，错了，外面求的是假的不是真的。
自性里面东西是真的，显示在什么地方？显示在实报庄严土。我们看到，佛给我们介绍西方极乐世界，那是性德流露，那世界不是人造的。《华严经》上讲的华藏世界，叫本有家珍，自性变现的。自性怎么变现？佛经上讲“一念不觉”。这个一念我们很难懂，现在我们知道，是弥勒菩萨讲的那一念，那个微细的一念，也就是一千二百八十兆分之一秒的一念。那个一念一动世界就出现。世界怎么出现？是我们真如本性里头本来具足的，不动就不会出现。惠能大师明心见性说“何期自性，本自具足”，本自具足什么？就是没有隐显，没有这个缘，没有动的时候，你不能说它没有，本自具足，智慧、德行、才艺、相好统统具足。那一动，这个动现在我们科学里面讲的振动，极其微细的振动，这个振动我们不能发觉，在佛门里面佛讲七地菩萨以前都不知道。他们所晓得的跟我们一样，从佛经上看到的，释迦牟尼佛讲的，我们听到的，不是我们亲见的。到什么时候你才见到？八地就见到。八地以上，八地菩萨、九地菩萨、十地菩萨、等觉菩萨，妙觉就是圆满，这五个位次能见到。这定功分的等级一共是五十二个等级，最顶上的那五个他们看到。我们中国古人的诗句讲，“欲穷千里目，更上一层楼”，你要想看远一点，你再上往高去。这等于五十二层的大楼，上面五层能看到，下面看不到。这就属于科学，科学讲证据，不是随便说的，不是你一个人说的算数。凡是定功到这个等级统统看到，这就不是假的。所以佛法讲邪正标准，是从这里说的。
我们没见性，怎么办？没见性我们就得听老师的话，老师见性了，释迦牟尼佛见性了。祖师大德当中有见性的，也有没见性的，见性的，像六祖惠能大师那是见性的。惠能大师学生里面，他一生教学有四十三个见性的，这在中国历史上历代祖师大德，在他一生教学当中，明心见性的人这么多的，真叫空前绝后。我们在传记里面看到的，一个祖师一生当中有一个见性的，这很了不起，真的传法，二个、三个，四、五个有，像能大师那样子没有，找不到。从这里去看，佛教真的是科学，它不是假的。现在人相信科学，如果这个邪跟正，现在可以说是正的看不到，全是邪法。你讲正的人，听到人家赞叹，欢喜，他说这个做不到，没信心。我们必须要做样子，“学为人师，行为世范”，个人要做一个好样子给一般人看，家庭要做一个好样子给别的家庭看，公司行号要做一个好榜样给全世界公司去看，这个样子正法能够兴旺起来，使人真正能够辨别邪正、是非。
凡是邪这叫魔，魔是折磨的意思，魔是苦难。这个字，现在我们看，你看上面是个麻，下面是个鬼，古时候没有这个字，古时候这个磨是折磨，下面是个石头，折磨。这个字相传是梁武帝发明的，梁武帝说折磨太苦！比鬼还可怕，石头换个鬼，所以这个字是从佛教里发明的。‘魔网入心’，真的在从前讲魔网很难体会，现在说魔网我们立刻就能体会到。魔网是什么？诸位想想看，电视是不是魔网？网路是不是魔网？无线电广播是不是魔网？遍满虚空。里面教的是什么？全是邪法，找不到正的东西。暴力色情、杀盗淫妄，把人全都教坏了，教人、劝人、鼓励人无恶不作，造恶业，恶业后面就有恶报，这是魔。佛菩萨入世真的叫救苦救难，今天真的不只说道高一尺，魔高一丈，今天是道高一尺，魔高千万丈，不是一丈。如果再没法子拯救，这个地球肯定走向毁灭，众生苦，众生可怜，众生无知！
要救怎么救法？一定从自己救起。起心动念、言语造作，日常生活当中点点滴滴，小得不能再小，细得不能再细，都要想到给众生做好样子。我这个想法，如果世间人都这个想法行吗？我这个做法，世间人都学我这个做法行吗？常常问问自己，如果觉得不行，不行就不能想，就不能做。行，好，可以想、可以做，孝顺父母好，友爱兄弟好，照顾贫苦好，这应该的。不孝父母不好，就不能想；损人利己不好，我们就不可以做损害人的事情，不要过分的求着自利。今天真的邪正不分，我们今天在学习《弟子规》，学习伦理道德，你看社会上多少压力给我们，说我们什么？说我们神经不正常，复古，这是什么时代，二十一世纪太空的时代，怎么还把几千年老古董搬出来。极力的反对、排斥，行，你排斥可以，你能不能拿出好东西来拯救这个世界？你拿不出来，他也想不出方法，灾难临头，自己死在灾难不知道怎么死的。这个问题严重，非常严重！
“魔网入心，欺诳行者”，这八个字形容今天所有宗教的信徒，无论在家、出家一点都不错，我们逃不出魔网，魔网散布在空间每个角落，打开电视就是的，打开网路就是的，你天天跟它接触，它天天在教你。这一次唐山办了一个企业家的讲座，有一位吕先生是山东电视台的，他是“天下父母”的总导演，他做了一个报告，“电视对人心的影响”，说得好！他做得很辛苦，他知道这个东西对人心影响很大，默默在做，怕人家批评他，说他复古。可是做出来之后，他没想到赞叹的人很多，感动的人很多。现在他发心，他想找一个小镇来做实验，像我们过去在汤池做的一样，我相信他会做得很成功。做成功之后，他让全国的媒体来采访、来报导，这样产生影响力，让中国人重新肯定自己的传统文化。把老祖宗东西再找回来，现在管用，老祖宗东西是真实智慧，超越时空，几千年前的旧社会管用，几千年后今天的新时代还是管用，永恒不变这叫真理。但是不通过实验，大家迷得太深，我们至少丢掉一百年，一般人对这个没有信心。我看了这个光碟我很受感动，我觉得这个人就是菩萨再来，真的是来救苦救难。非常非常难得，在这个社会里面有这样的人出现，国家之福，民族之福，也是全世界人有福。这几天我想方法跟他去联络，我们要全心全力去支援他、去帮助他。一个实验点成功，可以让全世界的善心人士、志士仁人来参观、来考察，他们有能力把这个理念、把这些方法介绍给全世界，那就突破了魔网。拯救世界，从拯救人心开始。
底下这句话是非常的感叹，‘又无师匠谘问莫凭’，这个时代没有真正的老师，有修有证的没有！不得已而求其次，虽然他没有证，他真修，这也就很难得，真正修行没有证的，现在也是稀有难逢。我们要学好，要学道，要学善，到哪里去学？没地方学！早年我在台中求学，老师知道现代社会的环境确实是走下坡，一代不如一代，我们真的想学，确实找不到老师。李老师教我师法先贤，以古人做老师，做古大德的私淑弟子。中国这个私淑弟子是从孟子开始的，孟子好学，非常尊重、爱好孔老夫子，孔夫子那个时候过世了，但是孔子的著作在，孔子的学生还有不少都在世，孟子依孔夫子的著作去学习，遇到困难有问题向孔子学生去请教，他学成超过孔子的弟子。所以他是孔子的私淑弟子，没见过面学得非常像，比孔子直接教的学生成绩还优秀。所以在中国人称孔子为至圣先师，称孟子为亚圣。跟夫子当面学习的，成绩还比不上孟子，这个人真叫后来居上�