修华严奥旨妄尽还源观+净空法师- 第4节

　　【心通则法通。引虚空而示遍。】

　　关键是要‘心通’，畅通没有障碍。心通，法就通，法就是能大师所讲的能生万法，只要你心里没有障碍，整个宇宙可以说你是无所不知、无所不能。为什么？无尽的智慧、无尽的能力，都是你自性里头本来有的。你现在就是心里有障碍，心里有起心动念、有分别执着，所以你的心不通，于是你对于一切法都迷了，也不通了，这是事实真相。清凉大师告诉我们，头一个你要肯定、要相信，一丝毫怀疑都没有。相信之后全心全力的求解，求解是向释迦牟尼佛学习，真正是依教修行。修是修正，行是行为，我们的行为有错误，必须把错误的行为修正过来，这叫修行。所以，修行是修正行为，行为里头最重要的是思想、见解，我们对于一切法想错了、看错了，得把它修正过来。根据什么？根据经教。因为佛他的思想行为没有错，我们很多问题的想法看法跟经典对照对照，如果跟经典相应的，很好，我们是正确的；跟经典不相应的，那是错误的，赶快把它修正过来。

　　经、论是修正我们思想见解的标准，戒律是修正我们生活的行为，我们的言语、我们的动作合不合法？合不合理？戒律是标准，你只要依照这个来修，不依不行。什么人可以不依？上上根人，像惠能大师那样的人可以不必依，没有他那种的条件，我们必须要依经教。经教实在讲依一部就可以了，为什么？一部经通了，一切经都通。到底哪一部经好？过去弘一大师的介绍很值得我们参考，弘一大师是知识分子，而且我们大家都承认他的确是个才子，中国传统的学术基础很深，多才多艺，所以他接触的也都是高级知识分子。他当时在世，对这些高级知识分子、大学生这样程度的人，都是介绍《华严经》，而且介绍清凉大师的《疏钞》，好！我们从《华严》下手，为什么？它有很浓厚的兴趣，它的分量大，时间长，让你可以能够一门深入，长时薰修，你的心定在《华严》上。定的时间长久了，不知不觉就有一点华严三昧的味道出现，这是好事情。得到华严三昧之后，你很快就会开悟，悟入华严境界。所以从行你就能够达到证。

　　这个证，圆满的证困难，高级的证也不容易，可是从华严十信位逐渐向上提，我们真能做到，这个不是假的。我们能够入初信位，那就是十信是《华严》的小学，我们也把它算为六个阶级，小学六年，初信、二信、三信、四信、五信、六信；七信、八信是《华严》的中学；九信、十信是《华严》的大学；初住以上是《华严》的研究所。可是怎样才能到初信位？那一定要把五种粗惑放下，在见思烦恼里面讲就是五种见烦恼。见是什么？你的看法错了，你看错了。六种思惑，思惑是你想错了，那是什么？那是从二年级到六年级的课程。我们先搞一年级的，一年级就是修正自己的看法，二年级到六年级是修正自己的想法，先从错误的看法修正起。

　　这错误的看法，三界有八十八品，它归纳为五大类，第一个叫“身见”。所以头一个你要想到身是假的，身不是我，把这个身当作我是最大的错误，执着身是我，你永远出不了六道轮回。身不是我，是什么？是我所有的，叫我所，不是我。我所有的，像我穿的衣服是我所有的，它不是我，身体不是我，这个头一条很重要。你看《金刚经》上讲的，我们在《金刚经》上得到证明，不讲很高，小乘须陀洹，须陀洹已经破了四相，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。如果还有四相，释迦牟尼佛就不称他为须陀洹。所以我们知道须陀洹破了四相，证小乘初果。在《华严经》里面也是这样的，破了四相才能够入华严小学一年级。所以头一个不能够执着身，不可以执着身是我，身是假的。什么是我？有人说灵魂是我，还是错了，但是比一般人高了。说灵魂是我的话，他还是出不了六道，他能够生天道，他比一般人高。什么是我？灵性是我，灵魂不是我。如果你承认灵性是我，你才能出离六道轮回，你到哪里去？到声闻、缘觉、菩萨、佛，四圣法界去，这个要搞清楚、搞明白。你这个搞清楚，你对生死看破了，生死是什么？是身体，我这衣服旧了，我就脱掉换一件新的；身体坏掉了，我换个新的身体，跟换一件衣服是一样的。所以对于生死就看破了，看破放下。

　　第二个要放下“边见”，边见是什么？对立。我这些年来，有缘分参加联合国的和平会议，世界和平会议，我参加了十几次，讨论的主题是“化解冲突，促进社会安定、世界和平”。要怎样才能够实现？我说必须从内心深处，先化解我们对一切人的对立、对一切事的对立、对一切物的对立，对立就是佛家讲的边见。我不跟别人对立，别人跟我对立不起来，对立是要双方的，一方面不对立，那一方面也就对立不成功了。我们用这个道理，帮助联合国这些志士仁人从事于化解对立、促进世界和平的工作。所以，边见不能有。边见没有了，身心和谐，你的身体健康长寿，为什么？身体里头矛盾没有了。

　　然后再要把“成见”断掉，成见是什么？你的主观观念，这里面有两种，一种是因上的，一种是果上的。因上的叫做“戒取见”，果上的叫做“见取见”，这两个都是属于成见，不能有，有成见你就不能随缘，你就不能自在。最后是“邪见”，除了这四种错误的见解之外，所有一切不正确的见解统统放下，这就对了。你这样才能入华严小学一年级，你是正式的毗卢遮那佛的学生，是释迦牟尼佛的好弟子。如果这个你做不到，你在门外，你没进门，你没有进入一年级的教室，一年级教室里没有你的座位，这一点不可以不知道。所以我们真正的功夫没有别的，就是要放下。这五种，你看无论是大乘、无论是小乘，必须放下。不放下，小乘不能证初果，大乘不能入一年级。今天时间到了，我们就学习到此地。修华严奥旨妄尽还源观　　（第二集）　　2008/11/15　　台湾华藏电视台　　档名：12…47…02

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》，昨天我们学到“妄生智立，病亡则药亡，举空拳以止啼”。今天我们接着看下面这一句：

　　【心通则法通。引虚空而示遍。既觉既悟。何滞何通。百非息其攀缘。四句绝其增减。故得药病双泯。静乱俱融。】

　　我们看这段，开头这句非常重要，‘心通则法通’，“法”是万法，也就是说宇宙人生，在佛法里面讲遍法界虚空界没有一样不通达。这句话在一些场合里面确实引起许多的争议，说释迦牟尼佛善于夸大，遍法界虚空界无量无边无限，怎么可能通达？不可能的，所以很难叫人相信。实际上我们在大乘教里面，学习这么多年，我们对这句话虽然没有证得，可是从事上、从理上我们能接受，决定不会反对。为什么？我们晓得一切法从哪里来的，这个我们知道。大乘教里面佛常讲“一切法从心想生”，离开心想无一法可得，这是诸法实相。一切法既然是从心想生，心通，法哪里不通！哪有这种道理？所以心通，法就完全通，就明白了。我们今天的问题在哪里？我们的问题，今天心不通，所以法就不通，道理在此地。心为什么不通？心里面产生了障碍。佛是无数次的告诉我们，真是慈悲到了极处，我们有妄想，妄想就是起心动念，这是很微细的波动。这种波动，说实在的话，没有一个人能够觉察到，为什么？心太粗。所以极其微细的波动你没有法子觉察，不但我们觉察不到，佛告诉我们阿罗汉也不行，甚至于菩萨也不行。到什么时候你才能够觉察到微细的波动？经上常讲八地菩萨。八地距究竟圆满的佛果非常接近，你看八地上面去，九地、十地、等觉、妙觉，五个位次，法身菩萨总共有四十一个位次，就是四十一个阶级，他已经达到最高峰，最高峰的五个阶级，这样的定功他才能觉察到。

　　现在我们从弥勒菩萨那个地方得到信息，弥勒菩萨告诉我们，这种微细我们现在在物理学上都没有办法测到，它那个时间之短，弥勒菩萨告诉我们，一弹指“三十二亿百千念”，这一弹指。百千是单位，百千是十万，也就是说三十二亿乘十万。现在这个时间我们通常计算的单位用秒，一秒我们至少可以弹四次，弹四次就再乘四，那你就晓得，这个速度是一千二百八十兆分之一秒。这样微细的念头在相续不断，前念生、后念灭，生灭不断，这就是这个波它不停止。这个波动起来，宇宙就现前，也就是惠能大师在《坛经》里面所说的，“能生万法”。怎么能生？就是波动，只要这样极其微细的心动了一下，宇宙就出现。所以这宇宙不是大爆炸。森罗万象都现前，这讲依报，同时我也出现，我是正报，佛家常讲的“依正庄严”，依是我们生活环境。诸位要知道，正报只讲我个人一个人，我之外所有一切人，是我们生活环境里面的人事环境。所以这个依正，正一定要清楚，正不是很多很多人，不是这个意思，正是我从哪来的。所以我们生活环境里面有人事环境、有物质环境、有自然环境，可以分为这三大类，这三大类都是万法，能生万法这一句里面包括了。

　　极其微细的动是谁动的？确实是我动。我在自性，佛家也把它比喻作性海，在性海里面它就出现法界，佛家讲的是遍法界虚空界就出现，这是物质现象。法相唯识里面说得非常清楚，现象是什么？阿赖耶的三细相，愈说愈细。刚才我们讲这个波动，这个波动诸位要记住，一千二百八十兆分之一秒。那要从三细相再乘三，再乘三这就是讲这个波动里头把它分成三个阶段。第一个它动，这一动它立刻就变，三细相里面的“转相”，也叫做见分，它一转变就变成能见相；有能见立刻就有所见，所见就出现。能见是我们今天讲的精神，就是见闻觉知、受想行识，这个现象出来之后，立刻就有物质现相出来。所以物质是个幻相，你想它就现相，物质现相就是宇宙。诸位要知道，我们前面念的“窥一尘而顿现”，所以宇宙的现前是顿现，不是进化的，进化是讲不通的。世界是顿现，时间极其短暂，你没有办法想像，因为你一想，我们通常凡夫想这是一个念头，这一个念头就是弥勒菩萨讲的，三十二亿百千个细念，三十二亿百千念，就是三百二十兆分之一，这样微细！

　　所以“心通则法通”，这个心到什么时候通？一般佛把这个标准放宽，也就是说接近通，还不是真的通达。接近通是什么地位？《华严经》圆教初住的地位，所谓是破一品无明、证一分法身，这心就通。因为你无明烦恼，无明就是起心动念，你已经可以做到不起心、不动念、不分别、不执着，这心就通。这个时候世出世间一切法自然就通，是真的吗？一点都不假。我们看到过去这两个人，第一个是释迦牟尼佛他放下了，他在三十岁的时候把起心动念、分别执着放下，这一放下就成佛。怎么知道他对法通了？他成佛就给大家讲了一部《大方广佛华严经》，这法通了，一点障碍都没有了。清凉大师判这部经叫四无碍法界，四种，