修华严奥旨妄尽还源观+净空法师- 第83节

　　我们这些年来全心全力在提倡，我们自己也认真学习儒释道的三个根。三个根从哪里学起？你要知道哪一个最重要，就是因果最重要。因果要从哪里学起？最好从《俞净意公遇灶神记》、《了凡四训》，从这两样东西下手，这是印光大师一生提倡的真正用心之所在，他是来救现前世间灾难的。没有因果教育，佛学不好，儒也学不好，所以用这个做底子。你有这个基础，《十善业道》学好了，《弟子规》学好了。这三个基础奠定之后，你学儒的礼、你学佛的戒都没有问题，你会一步一步向上提升，在一生当中成圣成贤是可以做得到的，你得有基础。为什么有人真的好学，一生不能成就？是他把根疏忽了，虽然好学，他没有基础，没有在基础上下功夫。所以一定要在因果基础上着力。

　　我这次回台湾，治疗牙周病，在这边可以多住几个月。有缘分劝导华藏卫视，我希望它能开两个栏目，专门讲因果，专门讲多元文化，团结宗教，团结族群，化解冲突，促进社会安定和平，这个重要！媒体上应该多多宣传这些好东西。过去我在台湾遇到两位警官，高级警官，现在他们都退休了。有一位是王丽民，台湾同修有很多人知道，他是专讲《了凡四训》的，讲了几十年。所以我要请他在电视台里面详详细细的给大家介绍《了凡四训》。还有一位黄柏霖警官，他是虔诚的佛教徒，很有心，他告诉我，他搜集台湾最近六、七十年的刑案，刑事案件，就是杀人的这些案件。破案的真正原因，百分之八十以上破案的，是被害人托梦给这些办案的这些警员、警官，或者是附身，引导他把尸体找到破案的，他说是千真万确的事实。人不是死了就完了，死了他还要报仇，还要伸冤。所以我想请他在电视台给我们分享，台湾这六、七十年刑事案件破案的真相，让大家知道不能害人。你把他害死了，他灵魂没死，他还有怨恨，来生遇到的时候他要整你，这样生生世世冤冤相报没完没了，你说这多么痛苦。我请他上电视台现身说法，他对这个事情会讲得很透彻、会讲得很好。我们真正懂得因果报应，人心就定下来，不敢想入非非，所以因果教育是基础、是根本，根之根。其他地方有人不相信，说你这是讲迷信，在台湾不会，在台湾这个地区，你一说这个大家都知道，过去报纸杂志都登过的。真人真事，发生在我们这个地区，别人不相信，我们相信！在台湾，人人都把这三个根学好了，台湾就是极乐世界，台湾可以真正做到中国古时候所讲的夜不闭户，路不拾遗，礼义之邦，和睦社会。为全世界，在这个极动乱的时候，做出一个安定的好榜样。只要落实儒释道，不难做到。所以摄律仪戒一定要遵守。

　　除了这些有文字、有条文记录的戒律之外，还有许许多多的事情世尊没说，但是有很多善事该不该做？有些不善的事情该不该断？应当要断，应当要学，好的要学，恶的要断。所以三聚净戒里面第二类叫“摄善法戒”。譬如抽香烟，抽香烟戒律里头没有，所以很多甚至于出家人他都抽香烟，这不犯戒，这戒律里没有。香烟对身体有没有利益？我在外国看到广告，卖香烟的都把这个广告拿出来，香烟有害于身体，他说得很明白。既然对身体有害，我们就应该也要把它戒掉。有许多善法的，戒律上没有写的，只要是对自己有利益、对众生有利益，我们应该都要做，戒律条文毕竟是有限度，条文不多。所以总的原则，佛告诉我们断恶修善，所谓“诸恶莫作，众善奉行”，要懂得这个原则。

　　第三种叫“饶益有情戒”。我从二００三年到今年七年了，代表澳洲大学参加十几次世界和平会议，在我们学佛的人来讲，这个事情是可以不必做的，为什么？不是我们的本分，我们的本分是讲经、教学、是劝善。这是偶然的一个机缘，学校找到我，我跟大学和平学院的教授举行两次座谈会，他们很诚意，坚定的邀请我参与这个工作，我就答应他。我常常讲的，这不守本分，可是释迦牟尼佛还有一条开缘，叫什么？饶益有情戒。这些国际和平活动它主要的目的，就是化解冲突，促进社会安定世界和平，这是饶益有情，所以我参与还能说得过去。懂得戒律里头有这么一条，凡是对众生有真正利益的，他们在做不到的时候，我们可以帮助他一把，这是应该要做的。可是我做，我也不是全面付出，我是有限度的。我让他们大家知道，让全世界参与和平工作的这些朋友们，真正认识中国传统的儒释道，能真正化解冲突，把社会带向安定和平，用中国的方法。在西方也有，东西方要结合，西方是什么？宗教。宗教里面有伦理的教诲、有道德的教诲、有因果的教诲，把这些经文节录出来，推广、落实，全民落实，跟中国传统儒释道三个根异曲同工，可以救世界。大家都明白了，都觉悟了，我就不干了，我就回过头来我想去闭关、去住山，老实念佛，回归净土。所以，我不会永远做这个工作，大概我这个工作也快要结束了，如果快，今年年底就结束，如果慢一点，明年一定会结束。

　　我还有一次大型的活动，为这个事情我编了这本书，《世界宗教是一家》。这里面是十个宗教，十个宗教经典里面关于伦理的教诲、道德的教诲、因果的教诲，我把它抄在一起，诸位如果一看的话大同小异。所以，宗教真的是一家，学自己的，也能学到别人，这里面有儒释道，其他宗教里面都有。这个图是非常有意义，这个图是一块碑，在中国少林寺。这个碑，这是重新再刻的，照原来的碑重新刻的，原来的碑是唐朝肃宗时代那个时候他们做的。唐肃宗是唐明皇的儿子，唐明皇很出名，说了大家都知道，唐明皇的儿子。这块碑距离现在至少一千三百多年，画的图，当中这个图，这个人头，正面看是释迦牟尼佛，从两面看，一个是孔子，一个是老子，这就是说三教是一家。手上捧的一本书是九流，九流是学派，你看在中国，就讲多元文化，三教跟学术是一家，非常有意思。现在我把这个提出来，希望全世界宗教、学术是一家，我们来帮助这个世界化解冲突，导向和平，和平安定大家才有幸福美满的生活。冲突太多了，从家庭到社会，各个阶层到处都是冲突，这是非常可怕的一桩事情，我们能贡献一点力量，这也是应该要做的。所以在持戒里面，我们就想到摄律仪戒，佛家讲的三聚净戒，这才讲圆满。

　　我们现在学佛，要把心量拓开，一定要肯定、要认知《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》是戒律，《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》是最初需要看破的，真正看穿因果的事实真相，然后改造命运。从哪里改起？就从《弟子规》、从《十善业道》下手，效果就非常明显，然后念佛求生净土，功夫才得力。我们现在感觉到学佛、念佛功夫不得力，什么原因？妄念太多，心太乱、太烦，你静不下来。我们参观许多学校，高等学校，发现学生心不清净，心不清净就学不到东西，世法尚且如此，何况佛法。从这个地方让我们回想，中国古代童蒙养正的教育就值得我们去思惟，值得我们去反省。小孩子三、四岁他就非常端庄稳重，现在二十几岁的大学生心浮气躁，他怎么能学到东西？我年轻的时候喜欢读曾国藩先生的家训、家书，曾国藩先生对他的子弟无数次的要求，学稳重、学缓慢。我们现在讲速度、讲效率，中国古人跟这个完全相反的，讲稳重、缓慢，不容易出差错；动作太快，实际上许多地方他没有周密的思考，后面后遗症不堪设想。这是现在很多人还没有能体会到，我们现在比较容易认识这一点。《弟子规》里头也说做事情不能太匆忙，忙就容易出错误。中国人的脚步比外国人要缓慢，可是外国人这些科学技术发展到今天，再往前走就走向世界毁灭，速度太快了，世界会毁灭，速度太快，我们身体会毁灭，这是真的。长寿确实是在稳重、缓慢当中求得的，身体健康长寿与这个关系都很大。所以现在人身体病多，病多与这个有关系，他速度太快，他太匆忙，说个中国不好听的话，太鲁莽，所以他长病。他心清净，安定、缓和，他怎么会长病？不可能的事情。这都是与持戒有密切关系，所以我们的持戒，一定要从《感应篇》、《弟子规》、《十善业》这样的次序去修学，一定要用因果来奠定我们的深根，我们才能产生不可思议的效果。今天时间到了，我们就学习到此地。修华严奥旨妄尽还源观　　（第二十四集）　　2009/5/8　　台湾高雄　　档名：12…47…24

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》第五页，我们还是从倒数第三行最后一句念起：

　　【华严经云。严净不可思议刹。供养一切诸如来。放大光明无有边。度脱众生亦无限。施戒忍进及禅定。智慧方便神通等。】

　　我们就念到这里。昨天我们讲到此地说的十波罗蜜的布施、持戒，今天我们要讲“忍辱”。佛在《金刚经》上告诉我们，“一切法得成于忍”，这个一切法包含的范围非常广大，无论是世间一切法，或者是出世间的一切法，可以说没有一样不是因忍度而得成就。这一种是自然现象，佛门里面所说的法尔如是，那就是性德。小事要有小的耐心才能成就，愈是大的事情，愈要有大的忍力才能成就。我们看看大乘教里面怎么说的，“梵语羼提，华言忍辱”，实在讲它是忍耐的意思，翻成中国意思就是忍。早年翻经的这些法师，看到中国人跟西方人不一样，中国人对于辱看得太重，坚固的执着。我们讲执着，执就是固执，着就是着相，对于这个现象有坚固的执着，所以用执着这个名词，就是坚固的着相，着相已经是错了。执什么相？就是辱。中国古人常说“士可杀不可辱”，士是一个读书人，我们现在讲的知识分子，知识分子杀头没有关系，不在乎，侮辱不行，决定不能够接受侮辱。翻经的法师说，中国人对侮辱这样严重执着，忍就是忍辱，辱能忍，那还有什么不能忍？所以翻经这些大德们，刻意就取了这个字，提醒中国人，没有一样不能忍，忍才能成就。

　　下面说，“忍辱有二种，一者生忍，二者法忍”，有这么两种。什么叫生忍？“谓于恭敬供养中不生憍逸”，这是一类；第二，“于瞋骂打害中不生怨恨”，这都属于人事方面。我们先说这一方面，这个很难忍。恭敬供养，我们常讲遇到善缘，环境好，称心如意，顺境善缘，善缘是讲好人，都是你喜欢的人，环境好，一切称心如意，你在这里头不生骄慢。逸是放逸，憍是骄慢。与贪恋有密切的关系，能不能在这么好环境当中不起贪恋？这一点很重要。如果在顺境善缘起贪恋，麻烦可就大了，大在什么地方？你离不开这个环境，你喜欢这个环境、贪爱这个环境。可是你的寿命有限，死了以后，我们学佛的人都知道有轮回，死了之后到哪里去？到什么地方去绝对不是阎罗王把你送去的。阎罗王有没有？有，是有这么回事情，阎罗王根据你自己的意思，他凭什么判你到哪一道？你喜欢哪一道，他就把你判到那一道去。喜欢什么？喜欢贪恋，舍