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我在初学佛的时候，住在韩馆长家里住了十七年，以后才有个道场，华藏视听图书馆，我就搬到图书馆去住，我们在一起生活三十年。在她家的时候，她家里有电视，我把《金刚经》上一首偈写出来，印在透明的纸片上，《金刚经》上的四句偈，“凡所有相，皆是虚妄；一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，我把它贴在电视的荧幕上，你看电视你就想到这全是假的，然后叫你回想到我们现实的世界，就跟电视荧幕里面是一个样子，时时刻刻提醒你，这就是观照般若。这是教初学的方法，你的印象深刻了，你牢牢记在心上，无论在什么场合，顺境也好、逆境也好，善缘也好、恶缘也好，只要一动心、一起念，这是七情五欲起来了，贪瞋痴慢起来了，你立刻就要想到，凡所有相皆是虚妄，好！真管用，心马上就平了。别人赞叹，那要特别留意，别人赞叹你，凡所有相皆是虚妄，心平了；别人毁谤你，别人侮辱你，别人陷害你，一切有为法如梦幻泡影，心也平了。
什么叫观照的功夫？平等心现前，清净心现前。你看《无量寿经》经题上说，“清净平等觉”，这是极乐世界的真因，极乐世界的果报是“大乘无量寿庄严”，大乘是智慧，无量寿是相好，福德，寿命是第一德，庄严是德能，《华严经》上讲的，如来智慧、德能、相好。《无量寿经》经题上讲得清楚，都给你显示出来，怎么修？清净心、平等心、觉悟的心，清净平等觉，这五个字把所有的佛法统统包括在其中。这五个字是三宝，觉是佛宝，清净是僧宝，平等是法宝，又是三藏，清净是律藏，平等是经藏，觉是论藏。三学、三藏、三宝都在这个题上，你还在哪一部经的经题上找到这么圆满、这么具足，一丝毫欠缺都没有？这是诸佛菩萨、释迦世尊无尽的慈悲，帮助我们这些有缘人，你看到这个经本，接触到了、听到了，都是有缘人。你要能掌握这个机缘，认真学习，你这一生就能证果；不是一般的小果，究竟圆满的佛果。所以这个法门叫当生成就的法门，你再也找不到了。
修学这个法门确实稳当、直捷、快速，一生当中学佛了，选择这个法门，第一智慧。不是真实智慧，你怎么会选择这个法门？既然选择之后，像我们在前面所讲的，你必须要具备“专心”，要具备“守一”，这四个字重要！这四个字能抓到，你这一生决定得生，这一生没有空过，这一生的修学无比的殊胜，确实诸佛赞叹，菩萨羡慕。这个法门快速，不需要用很长的时间，关键是彻底放下。与《还源观》上讲的四德相应，也是自自然然就相应，四德第一个“随缘妙用”，确实能够恒顺众生，恒顺众生是随缘，随喜功德是妙用。妙用是什么？这里面没有分别执着，妄想我们不谈，为什么？做不到，我们想把妄想放下是不可能的。在几千年当中，真正能够把妄想放下的人不多，所以我们不得已而求其次，我们学不分别、不执着。特别着重在不执着，什么都好，没有一样不好，人人是好人，事事是好事，在方便般若里面提升自己的道行。特别是在逆境恶缘，修学的环境不好，自己要想到，这一生当中要是能够有个很好的环境修行，那是福报，福报是多生多劫修的，不是一般人能够得到的。
我们看到古人的传记，古大德到一个地方参学，十几年、几十年不下山，就在这一个地方住下来，真的叫守一。我也很想，可是这一生劳碌命，没有福报，我很少在一个地方住三个月不出门的，你说多辛苦，没福！到现在八十三岁了，想找个地方住下来，还是有问题，找不到。所以才知道那些人福报大！我搜集的经论善书多，可以开个图书馆，我没有机会念，念书要时间，要定在那里才行，常常离开，没有法子。我们现在澳洲净宗学院搜集的典籍《大藏经》，我们有十种不同版本的《大藏经》，就是十套不同版本的，《四库全书》、《四库荟要》，这是大的，收藏很丰富，我不能在那边长住。回过头来想想也是好事，人人是好人，事事是好事，没有福报也是好事。怎么样去想？所以你要用智慧去想，别想烦恼，大概是佛菩萨要我不要执着，因为我在那里我就天天读书了。天天在外面跑，搜集那么多东西，一本也看不到。想想《金刚经》上说的，放下。释迦牟尼佛从十九岁到三十岁，外面参学学了十二年，最后在菩提树下还是放下。不放下呢？不放下就变成所知障。也可能是佛菩萨怕我变成所知障，所以给我这么一个境缘，到处流浪。自己有这个宝山不能居住，受尽了千辛万苦，想什么？消业障！也想到世尊灭度之前教导后学，“以戒为师，以苦为师”。想到这些教诲，心就平了。可是还是愿意搜集这些法宝，为什么？留给后人。现在念头变了，从前是想自己学习，现在自己没有这个缘学习，希望后人有机缘学习，念念为别人想。自己现在这么大年岁了，我知道学太多东西对于往生有障碍，现在就一句阿弥陀佛，学老阿公、老阿婆。你们不要轻视他，他真能成就、真能往生，经教讲得再好，讲得天花乱坠，不能往生。往生得要放下，法尚应舍，何况非法！世出世间一切法都得要放下，才能保证我们成功。
方便般若（文字般若），都是属于方便，文以载道，这什么？这是帮助众生的。佛用这个方法帮助后学，我们要懂得佛的这个意思。在从前没有这些科技，唯一的方法就是用文字来做为传播，可是在过去，印刷术不发达，所以流通得很有限。宋朝以前，手抄本，印刷术没有发明，宋朝时候才发明刻版印刷，那个量很有限。到现代的技术太进步了，照相、影印，不但用文字，现在更方便的用光碟，成本比印书便宜多了。所以我这些年来常常提倡有声的经典，用读诵读出来，光碟可以在电视上打出来，全是文字，有声音带着你念，这个好，成本很低，拷贝很容易。重要的经论应该都用这个方式来流通，从网路流通、从电视流通。我想现在的卫星电视，每一天听经，不需要看人，人有什么好看，看经文。这个荧幕底色用深绿色的，我们看起来很舒服，文字用白色的，很明显。现在读书人慢慢少了，用这个方法带动他读书的兴趣。所以经书可以跟光碟我们同时流通，不看光碟的时候他可以看书，怕看书麻烦的时候，把电视打开，从电视荧幕上来学习，这个方法好。念佛也用这个方法。学佛、学道，甚至于世间求学，最重要的是定功。我们现在看到一般的电视，镜头的变化太复杂，太快了，这有没有好处？一点好处都没有，让你的心永远在浮动、在跳，你所得到的是刺激。严格的讲，看这个东西伤心，你的心不安，没有一点好处。所以我们今天讲经，你看讲经的光碟，你看到心还不是整个能定下来，真正定下来，只有听音声、看文字，没有任何的色相。你睁开眼睛看是看经文，跟着读诵，你闭着眼睛完全听音声，都是好，这样容易得三昧，容易得定，定久了就开智慧。这个教学的效果才真正能够恢复到古代，那这个人是真正有福报。我们制作成本就更低了。应该讲经、讲演都向这个方向去做，真正学东西不需要认识人。所以今天这个文字般若（方便般若），可以发展到网路、卫星电视。我听说现代有宽频网路电视，效果跟卫星电视几乎相同，成本很低。高科技进步很快，我想在最近宽频电视会取代卫星，卫星的成本太高，将来愈来愈方便，收看也更方便。
我上一次到台湾来，在飞机的杂志上，它有卖东西的杂志，看到一个小的，就像我们现在的电视机一样，多大？跟现在人用的手机一样大，很薄，它整个是画面，就像是一个小型的电视机，可以收看卫星电视。它里面有个晶片，能够收看好像将近二十台，二十个频道。我看了这个很欢喜，我当时买了一个，飞机上没有货，给他订货，他寄来了。我送给华藏卫视，我告诉华藏卫视，你去找这家公司，你让他好好给我们设计一个只能收看华藏卫视，其他电台统统收不到。你装在身上，随时都可以收听、收看，这个好！将来我们连这个色相也不要了，专门是音声、是文字，这等于说是你天天在佛经的课堂里面。我让这个公司特别替我们设计这个东西，那我们可以大量跟它订购，它生意就好了。鼓励学佛的同学，每个人身上有这么一个小机器，随时随地你都可以能收听，什么妨碍都没有。我们这个接收器只能够接收我们讲经教学的节目，其他的收不到，这清净，没有染污。这在从前没有人敢想，我们都不敢想像，现在居然成了事实。这都是属于方便，利益众生。将来我们要想这个世界恢复安定和平，除了圣贤教育、宗教教育之外，想不出别的方法。圣贤教育、宗教教育的方式一定要用高科技，现在我们看到这个我们非常欢喜，这个能够普及，而且成本非常低，只要买个这么小的机器，很便宜，又不要缴学费，二十四小时可以收看，可以陪着你、带着你用功，帮助你精进。这是以往无法想像的方便般若，现在被这些科学家开发出来，我们要非常感激。为什么我们不接受一般的这些电视节目？一般的电视节目已经造成现在整个世界混乱的结果。佛法是教育，教育一定要懂得人是教得好的，也教得坏，看你怎么教。现在全世界，我们看电视、网路，里面所包含的内容，暴力、色情、杀盗淫妄，这个社会怎么不乱？所以这些年来，我们总想找一个小社区，在这个小社区里面做实验，把这些负面的，影响我们生活、情绪、品质的，我们慢慢远离它，把圣贤的教诲我们天天拉近。这个实验我们在中国大陆做，成功了，现在我们的中心交给政府去经营，我们相信它会做得更好。这是一个试点，这个试点很可贵，让我们重新认识传统文化的伟大、传统文化的智慧与功能，我们重新认真的学习，这个世界也许能救。普遍推动，就是普及教育，就能收到效果。所以这种远程教学，利用卫星、网路，用这种方式，能救世界、能救社会。
在当前最严重的一个考验就是时间，这时间要愈快愈好，再过个十年，过个三、五年，来不及了，迫不及待要赶快来做这个工作。我们相信，一个地方做好了，会带动，会起示范作用。我想在这方�