果人人這樣想，便會安樂和敬同住，不相傷害，世界會很太平幸福。
四二五、不結怨，怨便停止。
裕В喝耍踊蛘呤墙彛蛘呦嚯x很遠，可是時常有事接樱悄鸵欢ǘ嗌儆�
雙方不合意的事。如果這些事，雙方都認做小事，不去計較他，這樣的不結怨、
執怨，怨就不會生，亦無所謂結怨了。
四二六、在這世界裡，無論什麼時候，怨是不會因為報怨而停止的。
裕В涸梗褪鞘顾瞬粷M意的，有些是做出來的。這些不滿意的事，想要報復，可是
報復，一定不會使怨停止。因為一報復，對方亦要報復，結果，是永遠的報復，
不會停止。
第二十五 真實品
四二七、真實，比什麼味道都要好。
裕В何兜烙宣y、有甜、有酸、有辣，對人的身體，有利亦有害。但是「真實」，那是
最好的味道，有益、無害，而且不但對身體有利益，對於精神（亦就是心）亦有
利益，還可以證到菩提。
四二八、真實的話，是不會死的話。
裕В赫鎸嵉脑挘褪呛芎侠恚梢詭椭恳粋�人的話。這些話，人人都用得著。所以
不會死去，亦就是不會在這世界消失。因為人人要用，時時要用，像佛陀的話一
樣，到現在二千多年，還是有人在用，真是不死的話。
四二九、人會有名譽，是因為說真實話。
裕В喝巳硕枷矚g說真實話的人。怎麼說，就怎麼做；怎麼做，就怎麼說，這叫做有信
實的人，是老實的人，我們聽他的話，相信他的話，一定不會被他騙去。這樣的
人，自然會有很好的名聲、好名譽的。
四三○、淨人，站在正義和正法的實諦。
裕В赫x，就是對自己對他人有利益的義；正法，是合理公平的法。淨人，因為見到
正義和正法的好處，所以，就站在正義和正法的實實在在的地方，不是假的正義
和假的正法。
四三一、應該保護真實。
裕В赫鎸崳褪侵B實諏崳@比什麼都要好。人會真實、老實、諏崳欢ㄓ泻妹u
、好名聲。人應該先守護說諏嵉脑挘会釋κ颤N事，都老實諏嵉淖鋈ィm然
有橫逆事，亦不丟掉老實諏崳@樣，就會做一個淨人好人。
第二十六 智 品
四三二、智，是世界的警覺法。
裕В褐牵谝弧⑹菚浀脧那八f的。第二、是想到自己的身、情感、心識和佛法。
第三、是想到將來自己一定要死。說起來，就是會想起過去的事、現在的事、未
來的事。因為會這樣的想，便會提醒自己、警告自己，使自己不會「得意忘形」
。所以，是這世界每個人警覺的好法子。
四三三、智，是一切地方都必要的。
裕В喝耍绻苡浀眠^去所做過的事、所說的話；又能知道目前正在站、在行、在睡
、在吃、在喝、在做、在說、在想；又會想到正在吸氣、正在呼氣；又更會想到
將來要死。這樣，就叫做有智，這樣有智，自然不會做錯事。時常會警覺，是一
件正智，是無論在什麼地方，都必要用的。
四三四、有智的人，時時會興盛進步。
裕В河兄堑娜耍筒粫中拇笠猓鴷r知在坐、行時知在行、吃時知在吃、說話時知
在說話。這樣，就是時時有預備，就不會做錯事、說錯話。人如果不會做錯，就
是時時興盛進步了。
四三五、有智的人，一定受到福樂。
裕В河兄堑娜耍驗闀r時用智做事、想事、說話，所以，無論做什麼，都會合理公平
，不會做錯事。這樣生活，就有幸福安樂。
四三六、要守護的人，應該用智守護。
裕В阂粋�人，一定要守護，例如守護禮貌、守護說話、守護心，不使散亂，就應該用
智去守護；要守護外財，例如守護錢財、守護居家、住宅、田園、家畜牛羊，亦
要用智去守護，才不會損失；要守護戒，無論五戒、八戒、十戒、二百二十七戒
，亦都要用智守護。
四三七、守護的人，應該有守護的智識。
裕В河惺刈o的責任的人，例如守護禮貌、守護說話謙恭、守護心情安靜，應該用智識
守護。這是內的守護，還有外的守護，例如守護財產、守護住宅田園，亦要用智
識守護。還有守護五戒、八戒、十戒、二百二十七戒，亦都要用智守護，不要犯
戒污戒。
第二十七 信 品
四三八、信，是善的資糧。
裕В盒牛切拧阜鸬奈虻馈埂ⅰ干朴猩茍蟆埂ⅰ笎河袗簣蟆梗疟娚缸宰髯允堋埂�
這樣的信，就會不敢作惡，就會單單作善。這樣便成善的資糧，亦就是有好的本
錢，可以得到好的結果。
四三九、正信堅固了，利益亦一定成就。
裕В赫牛切庞蟹稹⒂袠I、有果報，這樣就是正信。亦就是正信堅固；如果有時信
，有時不信，是不正信。人有正信，做什麼事，都想到要做善的好的。所以，就
一定有利益，會成就成功，今世和下世都有利益。
四四○、正信堅固了，就得到安樂。
裕В阂粋�人，有正信又是堅固的正信，就一定相信佛的教訓，不敢作惡做壞，不做錯
事。這樣，一定是平安福樂，無苦無憂了。
四四一、正信，這是世界裡的人最貴重的財產。
裕В贺斢卸N，一種是外財，就是錢銀珠寶。一種是拢敚褪切拧⒔洹M、愧、聞
、捨、慧。外財是用在身體上的便利安樂；拢斒怯迷诰裆系母罚粫艿�
災害。所以，是最貴重的財產。正信，是正信的佛教。
四四二、正信，是人的朋友。
裕В喝撕腿耍绻峭峦慕凶雠笥选Ｅ笥咽姑總�人都得到幫助和精神上的溫暖，
更有信心。像行遠路，有同行的朋友，就更安心。正信，亦同朋友一樣，可以使
人安心、有溫暖，不會恐怕煩惱。
第二十八 知足品
四四三、知足，是最上的財產。
裕В褐阌腥N：第一、是對所得到的，會知足。第二、對自己的力量，會知足。第
三、是適宜恰好的知足。人會知足，就不會貪得；不會貪得，就對所得到的歡喜
。人如果不會知足，就是有大財產亦像洠в胸敭a一樣，亦不會安樂。
四四四、對所得到的四事會知足的，就有福樂。
裕В骸杆氖隆梗褪秋嬍场⒁路⑴P具、醫藥。這四事，如果有所得到，無論是多是
少、是好是壞，都會知足，不再貪求的，便會有福樂。人不會有福有樂，是因為
不知足。
四四五、知足的人，因為聽聞佛法，而得到寂靜，會得到福樂。
裕В杭澎o有三種：第一是身寂靜、第二是意寂靜、第三是煩惱寂靜。這三種寂靜，無
論是那一種的寂靜，如果是一個知足的人，在聽聞佛法以後得到的，一定是得到
福樂。
四四六、得到什麼枺鳎瑧搶δ羌䱷｜西，滿意歡喜。
裕В旱玫降臇｜西，都覺得滿意歡喜，這是佛所教的，因為這樣，才會除掉貪心。如果
對所得到的枺鳎匀徊粫䴘M意歡喜，定要生起討厭心、貪求的心、不想到人家
的利益的心，這是不好的。會知足的人，可以引起別人的尊敬。人，如果知足，
便都有幸福的。
四四七、不要看不起自己的財物。
裕В何覀兯械呢敭a，無論是錢、是衣服、是住宅，如果比起別人來，雖然是別人的
比較好些，亦不要看不起。如果看不起自己的財產，有時就會不留心保管，會使
財物損失。
第二十九 沙門品
四四八、這宗教的沙門，不是這世界的敵人。
裕В哼@是佛說的話，這宗教，就是佛教；「沙門」譯起來是「勤息」，就是勤求息靜
的人，亦就是比丘。因為沙門：第一要不害眾生。第二守護身心，不作邪惡。第
三是安忍。所以對這世界的一切眾生，凡是有性命的枺鳎疾皇菙橙恕�
四四九、殺害別人的人，不是修行人；侵惱別人的人，不是沙門。
裕В盒扌腥耍瑹o論是什麼宗教的信徒，如果不娶妻、不嫁夫，而在修道的，都叫修行
人、沙門。前面已說過了，這二類人，都是好人。但是如果殺害人，這人就不是
修行人；如果在侵惱人，使別人煩惱的，就不是沙門。
四五○、修行人，不守護威儀是不好的修行人。
裕В翰缓玫娜耍还灿兴姆N：第一種是懶惰的在家人。第二是國王，不想念他。第三
是不守護威儀的修行人。第四是容易生氣的賢人。威儀是身口意的有禮及合理，
無論是站、行、坐、吃、喝，都有好禮貌和合理。
四五一、洠в姓｛伏和諦實的人，不應該披袈裟。
裕В呼卖模饬x是染「壞色」（不黃不紅）的衣布。眨钦｛伏心意，不起煩惱，守
護戒行。諦實是不說謊，不欺騙人。如果不能眨娜恕＇有諦實的人，就不應
該披袈裟。因為披袈裟，是一個好人，才可以披的。
四五二、有眨陀兄B實的人，就實在的可以披袈裟。
裕В号萧卖牡娜耍褪欠鸾痰谋惹稹Ｒ驗橐呀浾｛伏煩惱、會守護威儀，又有諏嵵B
實，所以，如果要披袈裟做出家比丘，亦就可以做比丘。
四五三、一切修道的人，把善語做他的旗。
裕В骸干普Z」，亦就是「好的話」，是合法的話、可愛的話、真實的話，這些話，對
一切人都有利益。修道的人，是說佛教和其他宗教的修道人。這些人，都要有一
些善語做他修行的原則，就像車前的旗一樣，在很遠的地方，就先看見到的了。
四五四、沙門，應該是一位好沙門。
裕В荷抽T，亦就是比丘，已經照戒律出家。可是做一位好沙門，便要好好的守行戒律
、保護「身口意」的「做說想」，不要做壞事、說壞話、想壞事。不要做惡事，
這樣才是好沙門。
四五五、沙門，應該住在沙門位。
裕В荷抽T位，就是寂靜、高貴、令人敬仰，守護戒律、防護身口意，不要起惡，修持
佛的教戒。這樣，才是一位好的沙門。
第三十 和敬品
四五六、大家的和敬，會生起福樂。
裕В和拥谋娙耍绻麜秃茫瑫ハ嗑粗兀暮狭Φ淖鍪拢屈N，什麼事都會成
功，大家都得到福樂。大家能和好又能敬重，實在是很好的一樣事。
四五七、和敬的大眾的努力，會生起福樂。
裕В阂粋�人的努力，會使一個人得到福樂，有時，亦會使眾人得到很大的福樂。如果
大眾都努力，那末，更一定得到很大的福樂。庵寺裡的僧眾，更要和敬共住，才
會生起福樂。
四五八、各個大眾的和敬，會造成興盛進步。
裕В捍蟊姡钦f一個組織，像家庭、鄉村、都市、各部、司。這些性伲煌拇蟊姡�
如果會互相和敬、不分彼此、不相妒嫉，就會使一個社會、一個國家，興榮繁盛
進步的。
第三十一 戒 品
四五九、持戒，一直到老年，都有利益。
裕В航溆卸喾N：在家人的戒有五戒，亦叫根本戒或叫常戒；又有八戒，亦叫齋戒或一
日夜戒。出家人有