，就會死滅去，洠в惺颤N遺存下來。人、動物、花草，連大山大水，亦是一樣，
生起以後，將來會死滅去的。
一八五、緣所造成的，一定照緣進行。
裕В簾o論什麼事物，要生起來，一定要有各樣的緣由；生起以後，亦就照著各樣的緣
由進行。人亦是這樣，依各樣的緣由生出來，以後亦就照各樣的緣由，有時貧困
、有時發財、有時患病、有時健康，接著逐漸老，最後便死去；這些都是有緣由
的，洠в腥俗鞯弥鳌�
一八六、無病，是大財利。
裕В贺斃侨巳怂矚g的，可是日日在病，財利亦無所用的。所以一個人無病，便
算是有大財大利的了。
一八七、铮I，是最厲害的病。
裕В喝祟惡蛣游铮际怯檬澄飦肀３稚瑳＇有吃食物，就會铮I，铮I就會覺得痛
苦。如果铮I是病，那是最厲害的病，人如果铮I，就失去公理智慧，看大事做
小事，看壞事做好事；為了铮I，引致雙方相打相罵的很多，所以，是一種最厲
害的病。
一八八、無論那一種行，都不會永遠存在著的。
裕В骸感小故歉鳂拥木墱惓傻模粯邮恰赣行那椤梗粯邮恰笩o心情」。有心情的，
生後要死去，同人一樣，起初是孩子，然後變成少壯，然後老了，最後是死去；
無心情的枺鳎嗍沁@樣，起初是新的，後來是舊的，最後亦就朽壞，變成不可
用的了。
一八九、一切行，實在是無常啊！
裕В骸钢T行無常」，是佛時時說的一句話，就是一切所做所行為出來的枺鳎粫�
遠久住著的。人、動物、花草、樹木、山川、國土，都是不會常住的，會生便會
滅。我們知道諸行無常是很好的，因為從此知道，應該做好事、不要貪求、不要
容易氣惱、不要呆想。
一九○、會得「時具足」，是很難的。
裕В喝耍粫涞鬲z、不會生做動物，能生做人的「時」，是很難的。生後，有人愚
昧、有人殘廢，所以不愚昧、不殘廢的時，更是難得的。會生在好的國家裡面的
時，更是難得的。生後，會聽到佛法的時，會相信佛法的時，更是最難得的「時
」。可以叫做「時具足」，是很難得。
一九一、會時常看見佛的人，是很難找到的。
裕В汉芫煤芫玫牟庞幸晃粊斫瞪幔肿〉貌欢嗑茫裕瑹o論什麼人，會時常
的看見佛，是一種很難找到的事。
一九二、不要使「時」隨便過去。
裕В哼@裡的「時」，是說應該做善事的「時」。例如應該讀書的時，應該去辦事的時
，應該說話的時，應該布施贈給的時，應該「持戒」的時，應該禮拜的時，這些
時，不應該隨便給他過去，不然的話，後來會覺得悔恨不安。因為「時」一過去
，就洠в蟹ㄗ咏兴貋砹恕�
一九三、「時期」像「即時」那樣的過去。
裕В簳r期，經裡分作三個時期，就是由出生至二十五歲叫做「初期」；自二十六歲至
四十歲叫做「中期」；以後叫做「末期」。「即時」是「剎那」，亦就是從一數
到十的時間，叫做剎那或即時。人生的三個時期，看來是很久的，但即時就到末
期了。
一九四、時間，吃一切動物和吃自己。
裕В簳r間，會漸漸的過去，一日一夜、一年一月的過去。這樣的過去，就同在緩慢的
吃去一切動物的生命一樣，又還吃他自己。時間這樣的過去，是很可惜的。
一九五、利益，一定丟掉那些不工作的青年人。
裕В呵嗄甑墓ぷ饔卸N，一種是讀書，一種是做工辦事。這些工作，都可以得到利益
，一種是讀書，可得到學問智識；又一種是做工，可得到錢財。如果那個青年，
惰散不讀書、不做工，一定就會失去利益，亦就是利益丟掉他。
一九六、利益，一定丟掉那個在選擇吉日吉時的人。
裕В悍鸾蹋瑳＇有教人在那一天那一時，做好事的；那一天那一時，就是吉日吉時。佛
又禁止弟子，選擇吉日吉時。有些愚人，在等待吉日吉時，把利益丟掉了，因為
利益，洠в羞x擇吉日吉時，又不等待愚人的吉日吉時。
一九七、利益，是利益本身的吉日吉時，星宿會幹什麼的？
裕В涸谧x書，在做工所得到的利益，是因為好好的讀書、好好做工，亦就是說，利益
本身的吉日吉時。不用去找什麼吉日吉時，見到利益，應該馬上去做，不用等到
吉日吉時，不然的話，利益就會失去。愚人單單在等待吉日吉時，看看那一只星
宿，在那個地方，這些星，他能幹出什麼來的？
一九八、權力，是世間最大的。
裕В河袡嗔Γ梢越y治管理，可以下命令，可以叫人停止，可以叫人做，可以叫人好
、叫人壞，可以叫人活，可以叫人死。這權力，可以因為做壞事得來，可以因為
做好事得來。如果在做壞事得來的，就時常把權力用在壞處；如果權力在做好事
得來的，就時常把權力用在好處。
一九九、吉祥，是財產食用的住處。
裕В杭椋褪歉：偷摚ü傥唬裕橐嗍歉５摰淖√帲灰嗫梢哉f，吉祥是住
在有福和祿的人的屋宅。有吉祥的人，是持戒和禮拜的人，因為有持戒的人、有
禮拜供養的人，一定有福有祿，亦一定是吉祥的人。
二○○、洠в泄に嚨娜耍钜欢ㄊ怯姓系K的。
裕В汗に嚕糯钦f工作精細的工人，或者是工作美好的人。佛說：「有學識的工藝
，是最大的吉祥。」洠в泄に嚨娜耍梢哉f是不會做什麼工的人，做工不精細、
不美好的工人，要找工作，自然很難。洠в泻玫氖杖耄钭匀挥姓系K，不像有
工藝的工人，生活十分順利。
二○一、無論什麼工藝，都可以得到利益。
裕В簾o論是那一種工藝，如果是精細的或是美好的，都可以從這工作，得到利益，養
活自己。所以每個人，都要學會一些工藝在身，無論多少都好，都會得到利益。
二○二、懂得適可，每時很有利益。
裕В哼m可，就是恰恰好，是說不太多、不太少、不太緊、不太鬆。如果對每樣事物，
懂得適可，都會得到利益。例如：對於吃枺鳌队缅X、對於做工、對於說話
、對於想事，如果做到適可，恰恰好，那就很有益了。
二○三、慚和愧，會保護這世界，好好的住著。
裕В簯M愧，是有羞恥的念頭，而不做惡事。世界有許多種，有的是地獄世界，有的是
畜生世界，有的是餓鬼世界，有的是人的世界，有的是天堂的世界，這裡的世界
，是說人的世界。
二○四、慈心，能支持這世界。
裕В捍刃模怯H愛和好的心，希望他人有幸福，是無量心、是大丈夫心。佛說：要做
什麼事，都要有慈心；要說什麼話，都要有慈心；要想什麼事，都要有慈心。這
樣做，慈心會支持這世界，會使世界有福樂、和敬同住、不相疑忌、不相仇視。
這樣，全世界會美好起來，一切眾生，亦都是很安樂的。
二○五、嫉妒的念頭，是世界滅亡的原因。
裕В簩e人的喜樂事，不生喜樂的念頭，這就是嫉妒。和那歡喜的相反，嫉妒會破壞
世界，使世界的財產銷亡。嫉妒如果在小人物的念頭，當然洠в写蠛Γ蝗绻诖�
人物、有勢力的人，嫉妒會變成大害，世界會滅亡。如果大多數人有嫉妒，或者
政治家有嫉妒的念頭，世界便很容易滅亡。
二○六、禁不住的慈悲性格，是大丈夫的德相。
裕В焊魅擞懈魅说男愿瘢械膶e人不關心，有的對別人或動物的困苦，全力幫忙，
用力幫助他，或用財物援助他，或用智慧幫助他，或用話幫助他。這樣的喜歡幫
助別人的性格，是大丈夫大偉人的德行德相。一個人，是不是大丈夫，要看他有
洠в羞@德相，喜歡幫助別人的德相。
二○七、知恩、報恩，是善的標記。
裕В菏篱g上，最難找的有二種人，一種是會幫助別人，一種是會報答別人的功恩。知
恩，是在有能力報答別人功恩的時候，會馬上報恩；這種知恩的人，會報恩的人
，是最有善心的人，是善人的標記，實在是一個善人。
二○八、把全世界送給不知恩的人，亦不會叫他忠實愛敬。
裕В喝耍恍┦侵鞯摹⒁恍┦遣恢鞯摹⑦�有些是對有恩的人反加害的。不知恩的
人，無論送給他什麼枺鳎疾恢肋@送給他是對他有恩，即使把全世界送給
他，他亦還不知道是恩；他既不知道是恩，自然不會知道送給的人，是一位有恩
的人，所以，亦不會對這送給的人，忠實愛敬。
二○九、財產，會殺死一個無智識的人。
裕В贺敭a，是說一切錢財產業，是人人所喜愛的，有智識和無智識都喜愛的。無智識
的人，想要得財產，可是得不到財產，便去偷取搶劫，結果被抓監禁；洠е亲R的
人，即使有財產，亦不懂得好好保護，很快就用光了，變成貧窮困苦。所以說，
財產，會殺死洠в兄亲R的人。
二一○、供養，會殺害壞人。
裕В哼@裡的供養，是說到一般日用的供養，有飲食和衣布，並不至於殺害人，但是久
了，這些日用，積得很多了，壞人就驕傲起來，以為自己是一個頂好的人，便看
不起別人、欺侮別人，終於，是自己給供養殺害了。
二一一、會生做動物（補特伽羅），是很難的。
裕В簞游铮梢苑譃槎箢悾褪侨撕颓莴F。會生做人，是一樣難事，因為生做禽獸
的很多，要生做人，要有福德因緣，才會生做人的。
二一二、動物的生活，是很困難。
裕В哼@裡的動物，是說人和禽獸。人和禽獸的生活，都是同樣困難，如碰到地震、火
災、大雨、大風或天災，又會患病，還要碰到人和人的自相殺害，又要找枺鞒�
，找安全的住宅，所以，這生活是很困難的。
二一三、要聽淨人說法，是很難的。
裕В哼@裡的淨人，是一位心地明淨寂靜的好人。要聽這一位淨人說法，是很難的，因
為淨人很少，又不是時常說法，亦不是到各地去說；又壞人都不喜歡善法。所以
要叫壞人聽淨人說法，就變成很難的。
二一四、正覺者的出世，是很難的。
裕В骸刚X」亦是「一切智」，亦就是佛。佛的降生來此世間，是很難很難的，因為
有學問有智識的，會懂佛教理的人，仍然不能成佛；要成佛要多多修福修德，一
直修到幾十萬劫（每一劫是十三萬萬年），才有成佛的資格。所以，佛出世是很
難的。
二一五、不誦持經咒，是會衰落污染的。
裕В航浐椭洌獣r常誦持，亦要會背誦，因為是佛所教眨У摹Ｈ绻怀３Ｕb持，就會
忘記，一但忘記，智識就會衰落，心頭就給壞事染污，不能清淨了。
二一六、住宅的污點，是因為不勤。
裕В鹤≌侨怂〉牡胤剑瑧撉趻呤茫梦锇仓谜R；如果住宅裡骯髒，用物散亂
放置，這就是在表明主人的