邪念降服，而因此获得科场高中、官登显位、光宗耀祖、造福子孙的善报。比起那
些半世寒窗苦读，以及用其他途径积累功德的人来说，真是事半功倍！既然如此，
又何苦贪恋片刻的欢娱，造作恶业，而抛弃盖世的功名、招致终身的毒害呢？如果
操守不严，放纵自己而行邪淫，不要说那红粉佳人的美貌原仅数年，随后则转眼成
空，本来就没有可以贪着之处；而自己因此遭受恶报，被上天减寿夺禄，杀身丧命，
难道真是值得吗？并且命中本该富贵的，因此改罚为贫贱，命中本该有子的，因此
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惩罚为无后，而且还要遭受妻女淫荡、子孙后世穷困的苦报，种种恶业，不一而足。
到了此时，岂不悔之已晚！
现在的人在日常生活中，自己的言语行为都不知道谨慎。或是面对孩子，夫妻
嬉笑打闹；或是畜养小妾，任由她们妖艳打扮；或是放纵妻子出外游览；或是家中
仆人婢女虽行邪淫，却不严厉处罚。如此种种恶事不能禁止，怎么能使家庭和睦呢？
如果一家人都能清心寡欲，不苟言笑，待人接物内外有别，防范邪淫措施得当，则
家中妇女必然气质高贵，举止端庄，怎能不令人羡慕、肃然起敬呢？
7。姚庭若说：如果一个人能保持自身的节操，不造淫业，也只是得到了自己一人一
身的品德和事业，哪里比得上把戒淫之理一劝十，十劝百，百劝千，千劝万，并且
将其永久地流传后世，使大家一同获得善报、一同证得善果呢？这就好比播种一样，
春天播下一升种子，秋季就能收获百倍，如果播下无穷的种子，就会得到无穷的收
获。所以，需要辛勤播种，不能让田地荒芜。又好比点燃灯盏，本有一盏明灯燃烧，
依次点燃之后，就可以点亮千盏。无数的明灯，就能带来无量的光明。所以，人人
都要从我做起，使戒淫善法的光明传播开来，而不要使这光明至我而灭。就怕我们
不去真心苦劝，如果说劝说他人而毫无响应，就好比说播下良种不见发芽、点燃油
灯而不见光明一样，怎么可能会有这样的道理呢？
从前，莲池大师的弟子王大契，曾请问大师说：“弟子自从看了师父的《戒杀
文》后，立即就坚持长斋。但仍然色心炽盛，不能消除，请求师父方便教诲，使我
能够明白，淫欲之事，其实就如同杀生一样的惨痛。”莲池大师回答说：“杀生是
痛苦的事情，所以容易体会到悲惨的感觉；淫欲却有短暂的快乐，所以难以认识其
中的惨痛。现在作一个比喻：把毒药清清楚楚地放进粗劣的食物之中，就好比是杀
生的惨痛；而把毒药躲躲藏藏地掺入美味佳肴之内，这就是色欲的惨痛！希望有智
慧的人能够深思其义！”
世人看到美色而起邪心，种种恶念就会随之而生。恶心既生，良心则死。在邪
念爆发、不可遏制的那一刻，或是思维一个“死”字，或是思维自己以往的患难和
病苦，那么邪念必能淡然而止。或者，思维眼前的女子虽然美貌，死后也不过是腐
肉枯骨，臭气熏天，令人不敢近前，当前色相，无非是些虚幻境界。这样则必然会
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翻然醒悟！再不然，则想我既然喜爱这一女子，毁坏她的名节就会让她名誉扫地、
如同粪土一样为人所不齿，反之，如果保全她的名节，则其品行仍旧会象珍珠碧玉
般珍贵。那么，就应当对她爱惜珍重，成全她的名节，愈是珍爱，就愈不忍心玷污，
如此则会肃然起敬，熄灭淫心。再不然，则想我若是贪图这片刻的欢娱，就会被折
损功名，削去富贵，减短寿命，甚至遭到杀害，断子绝孙，名声败坏。种种灾祸，
都是由于邪淫恶行所致，如此则必定会猛然觉醒。再若不然，就想羞耻之心，人皆
有之，女子失去贞节，只是由于一时受到迷惑。等到丑闻传出，定会被父母兄弟憎
恶、被公婆丈夫厌弃、被邻里亲朋耻笑。那时往往追悔莫及，自寻短见，含怨丧命。
甚至更有因苟合之后，怀孕堕胎，以致母子双亡的。那样的话，冥冥之中，怨魂索
报，岂肯相饶！这样一想，就会心中惊惧，而熄灭淫心。又再不然，就想这样的女
子能够背弃丈夫，在外厮混，对自己的丈夫都如此负心无情，必然是狠毒之辈！更
何况是对其他人呢？所以，应当将此等女人，当作豺狼蛇蝎，当作勾魂怨鬼，当作
前世怨家看待，这样则必然会戒惧警惕。看到人家的女儿时，要想到如同自己的女
儿一样，她也怕被人侵犯；看到别人的妻子，要想到如同自己的妻子一样，她也怕
被人玷污。当人在萌动邪念的最初时刻，就要警惕自己说：我想要奸淫他人的妻子
女儿，那么，假使我的妻子女儿也被他人奸淫，我又如何呢？反过来这么一想，则
淫心自然遏止，当下消灭。这是熄灭欲火最为快速的良药。而且，凡是侵犯他人女
儿的人，自己的女儿没有不被他人侵犯的；凡是奸污他人妻子的人，自己的妻子也
没有不被别人奸污的。这种事情不必在古代寻找事例予以验证，只要留心近期发生
的因果报应，就会明白，天道的报应真是分毫不差！看看已经受到恶报的淫恶之人，
个个都是如此，就知道还没有受到恶报的淫恶之人，也必定是个个如此！古诗说：
“劝君莫借风流债，借得快来还得快，家中自有代还人，你要赖时他不赖。”此话
阐明因果十分真切，的确唤醒了不少心思昏乱的迷茫之人。
8。吴泽云说：一个人，自从禀承父母之气而形成人身之后，最重要的莫过于生命了。
然而，如果不能养生，怎么可能了解保命的道理呢？如果了解了保命的道理，当然
也就会养生，这是不变的道理。近世人心不古，世风日下，其中最能残害人生命的，
就是色欲了。色欲好比利刃，碰到后必受伤害；色欲又好比毒酒，喝下后就会毙命。
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虽然男女婚配是人伦常道，但如果对性欲不知节制，纵情妄为，也会带来伤身害命
的不良后果。然而，世人却对夫妻欲事甘之如饴，漫无节制，原因何在呢？这是因
为道德之心已经消亡在前，所以，邪淫之念就会借着种种恶缘生起。少年气盛之时，
就已经沉迷于娼妓之中，将自己宝贵的精神消磨于妇人女子之手，而毫不顾惜。甚
至把钻洞翻墙的丑事当作美事，将宿娼猥妓的恶行自诩风流。更有甚者，在自己的
妻室儿女面前不知忌讳，谈论淫事，在女性亲眷前轻浮浪荡，随意玩笑。由此渐渐
门风败坏，道德沦丧，翁媳乱伦等种种不知羞耻的禽兽行为时有发生，被人耻笑。
然而其人竟然还不以为苦，反以为乐。等到陷溺已深，精髓枯竭，志气堕落，耳目
昏花，身体枯槁，人格卑劣，一切虚弱瘫痪之病，乘虚而入，百病丛生。以致原有
的一生大好事业，无限希望，全都化为乌有。甚至中年早夭，变为孤魂野鬼。还有
的人即使死亡也不能偿还自己所造的恶业，果报还会害及子孙。造成这些祸殃的主
要原因，就是不能节制色欲。这种人真是把自己的生命当成儿戏呀！
世人往往对于钱财锱铢计较，百计营求、量入为出，仍然惧怕不够花销。如果
有人浪费钱财，不知节俭，就会被指责是败家子。钱财本是身外之物，世人却如此
珍惜。元精之可贵，又远非钱财可比。淫欲对人的伤害，与消耗钱财不同。钱财用
尽只是贫穷而已，精气耗尽则会导致死亡。世人却任性纵欲，毫不爱惜。一旦达到
精髓枯竭、水干火盛、医药不能奏效的地步，则悔之晚矣。苏东坡说：“伤害身体
的事情不止一种，但好色者必死。”人的身体，神以御气，气以化精。如果精神充
实，筋骨强壮，完全可以大有作为。若是淫欲无度，必然精气耗竭，神不守舍。患
病甚至夭亡，都是由此而来，难道我们不应当谨慎吗？
古人说，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。所谓“毁伤”，并不只
是说手足折断之类的伤害。就像树木刚刚生出嫩枝，正在发芽生长的时候，一定要
严禁剪伐，早晚细心照料，才有希望长成枝叶繁茂的栋梁。少年正当发育成长之时，
筋骨尚未充实，血气还未稳固。若沉迷于淫欲之中，丧失先天的元气，必然会形体
枯瘦，精华耗竭，百病丛生。这时，父母双亲也只能面面相觑，心中惊惶，束手无
策了。暂且不提邪淫会损伤阴德，而使寿命削减，仅仅因为自己造下罪孽，却给父
母双亲留下肝肠寸断的无穷隐痛，就已经非常不应该了！古人做事，谨记父母之恩，
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谨遵父母之训，不敢用父母赋予自己的身体去做冒险的事情，更何况玷污自己原本
的清白之躯呢？那实在是最大的不孝啊！
有些轻薄少年，一到亲友家中，就去偷看他人的闺房内室，或是侧耳窃听其中
动静。如果行路时遇到美貌女子，就停住脚步，无礼凝视，尾随其后，打听人家的
姓氏家庭，甚至把自己的所见所闻，与同事肆无忌惮地嘲笑评量。这是何等低劣的
心术！古时君子，如蘧伯玉，即使身处暗处，也不会稍稍放纵自己的行为；如司马
光，则生平光明磊落，所做的事没有一件是不可以对人说的。如今，有些轻薄之人
却在光天化日之时，众目睽睽之地，这样放肆无礼，恬不知耻。行为如此轻薄，世
间的正人君子都看不过眼，还能不触怒鬼神吗？日常交友往来中如果有这种人，就
应及早与他断绝联系，不可同他相处一天。
9。毕忠告说：当今世界之所以更加黑暗污浊，有更多的青年男女败坏名节、丧身失
命，究其根源，都是起因于淫书淫画的流传和毒害！近年来新出版的艳情淫书淫画，
数量巨大，层出不穷、触目皆是。此种坏书，每出一种，不知要害多少人。虽然作
者本人往往自我辩解，说是要揭露阴暗一面，实际上都是诱导淫乱的邪法。历来淫
秽图书都被公开禁止，但总有人阳奉阴违，暗中出售，真是可叹！报刊所载此类图
书的目录简介，可谓五花八门，绘声绘色。少年男女读后心动，出于好奇，不但购
买阅读，还不免要借给同伴传阅，最后导致目醉心迷，神魂颠倒。胆小者虽不敢将
书中所写轻易尝试，但因意淫缠绵，无形之中身体已经深受损耗！而胆大妄为，不
能自我约束的人，如果一旦失足，其恶果小则失学失业，耗精耗神（精气神是人身
的三宝，精神消耗则根本亏损，百病随之而来，怎么可能长寿呢？），大则倾家荡
产，甚至丧失生命，以致家族子孙断绝。这时就追悔莫及了！当今上海的淫风甚烈，
超过了其他地方。那些藏污纳垢、诱惑人心的色情场所到处都是。耳濡目染之下，
即使平时意志坚定的自重之人，都不免会受到恶友的怂恿，以致失足。因此说，淫
书淫画实际上就是杀人的利刃！但愿青年子弟、未婚少女，如果遇到此等淫书，一
定要撕碎毁掉，万勿阅读；如果遇到此等损友，则不予理睬，断绝交往。我还希望
大家要互相提醒，千万不要踏入这无形的杀人险地之中！
现在，我十分郑重地请求出版界、著作界：“有谁没有年少弟妹，又有谁没有
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妻子儿女？你能忍心使他们坠入黑暗之中、陷入死亡之境，而断绝子