《法界圆觉学+太虚大师》

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法界圆觉学+太虚大师- 第185节


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人則入三十六地獄。見見一根單犯一業,是人則入一百八地獄。由是眾生別作別造,

於世界中入同分地。妄想發生,非本來有。
案曰:習因之造,必由意識為首。內率六根,外領六境。根習、境習,謂之二
習。習謂積習串熟,長時任咭l生起。根習成熟,如慣於殺牛者,解牛若游刃也
。境習成熟,如慣於貪色者,見色即思淫也。由此習熟以成業種為因,報中乃有猛
火等果(果即現實,猶云事物)。六交報者,謂由一根發境為主,引墮地獄,則六
根咸受其報也。十習、六交,惡業俱時同造,入於大無間獄;更生十方,苦經多劫
。六根異時各造,兼於根習、境習,則墮八無間獄。合身、口、意三業,作殺、盜
、淫三惡,則墮十八地獄。不合由三業遍造三惡者,則墮三十六獄。於根樈中隨由
一根、單犯十習因之一惡業者,則墮一百八獄。造因雖各自私,受果還有同類。推
厥根元,生由妄想。
壬二 就地獄餘業而明招餓鬼報
『復次、阿難!是諸眾生,非破律儀,犯菩薩戒,毀佛涅槃,諸餘雜業,歷劫燒

然。後還罪畢,受諸鬼形。若於本因貪物為罪,是人罪畢遇物成形,名為怪鬼。貪色
為罪,是人罪畢遇風成形,名為魃鬼,貪惑為罪,是人罪畢遇畜成形,名為魅鬼。貪
恨為罪,是人罪畢遇蟲成形,名蠱毒鬼。貪憶為罪,是人罪畢遇衰成形,名為厲鬼。
貪■為罪,是人罪畢遇氣成形,名為餓鬼。貪罔為罪,是人罪畢遇幽為形,名為簦
。貪明為罪,是人罪畢遇精為形,名魍魎鬼。貪成為罪,是人罪畢遇明為形,名役使
鬼。貪黨為罪,是人罪畢遇人為形,名傳送鬼。阿難!是人皆以純情墜落,業火燒乾
,上出為鬼。此等皆是自妄想業之所招引,若悟菩提,則妙圓明本無所有。
壬三 就餓鬼業盡須償夙債而明招畜生報
『復次、阿難!鬼業既盡,則情與想二俱成空。方於世間,與元負人怨對相值。
身為畜生,酬其宿債。物怪之鬼,物銷報盡生於世間,多為梟類。風魃之鬼,風銷報
盡生於世間,多為咎微一切異類。畜魅之鬼,畜死報盡生於世間,多為狐類。蟲蠱之
鬼,蠱滅報盡生於世間,多為毒類。衰厲之鬼,衰窮報盡生於世間,多為蛔類。受氣

之鬼,氣消報盡生於世間,多為食類。綿幽之鬼,幽銷報盡生於世間,多為服類。和
精之鬼,和銷報盡生於世間,多為應類。明臁恚鳒鐖蟊M生於世間,多為休徵一
切諸類。依人之鬼,人亡報盡生於世間,多為循類。阿難!是等皆以業火乾枯,酬其
宿債,傍為畜生,此等亦皆自虛妄業之所招引。若悟菩提,則此妄緣本無所有。如汝
所言寶蓮香等及琉璃王、善星比丘,如是惡業本自發明;非從天降,亦非地出,亦非
人與;自妄所招,還自來受。菩提心中,皆為浮虛妄想凝結。
壬四 就畜生業盡轉生人間而猶帶餘習
『復次、阿難!從是畜生酬償先債,若彼酬者分越所酬,此等眾生還復為人,反
徵其剩。如彼有力兼有福德,則於人中不捨人身,酬還彼力,若無福者,還為畜生償
彼餘直。阿難當知!若用錢物,或役其力,償足自停。如於中間殺彼身命,或食其肉
,如是乃至經微塵劫相食相誅,猶如轉輪互為高下,無有休息。除奢摩他及佛出世,
不可停寢。汝今應知:彼梟倫者,酬足復形生人道中,參合頑類。彼咎徵等,酬足復

形生人道中,參合愚類。彼狐倫者,酬足復形生人道中,參於很類。彼毒倫者,酬足
復形生人道中,參合庸類。彼蛔倫者,酬足復形生人道中,參合微類。彼食倫者,酬
足復形生人道中,參合柔類。彼服倫者,酬足復形生人道中,參合勞類。彼應倫者,
酬足復形生人道中,參合文類。彼休徵者,酬足復形生人道中,參合明類,彼諸循倫
,酬足復形生人道中,參於達類。阿難!是等皆以宿債畢酬,復形人道。皆無始來、
業計顛倒,相生相殺。不遇如來,不聞正法,於塵勞中、法爾輪轉,此輩名為可憐愍
者!
壬五 就世人妄念別修而明十種仙趣
『阿難!復有從人,不依正覺修三摩地,別修妄念,存想固形;撸ъ渡搅秩瞬患
處,有十種仙。阿難!彼諸眾生,堅固服餌而不休息,食道圓成,名地行仙。堅固草
木而不休息,藥道圓成,名飛行仙。堅固金石而不休息,化道圓成,名撸邢伞怨
動止而不休息,氣精圓成,名空行仙。堅固津液而不休息,潤德圓成,名天行仙。堅

固精色而不休息,吸粹圓成,名通行仙。堅固咒禁而不休息,術法圓成,名道行仙。
堅固思念而不休息,思憶圓成,名照行仙。堅固交遘而不休息,感應圓成,名精行仙
。堅固變化而不休息,覺悟圓成,名絕行仙。阿難!是等皆於人中鍊心,不修正覺,
別得生理,壽千萬歲,休止深山、或大海島,絕於人境。斯亦輪迴妄想流轉。不修三
昧,報盡還來!散入諸趣。
壬六 就人世淫戒漸淨而明六欲天趣
『阿難!諸世間人不求常住,未能捨諸妻妾恩愛,於邪淫中心不流逸,澄鎣生明
,命終之後鄰於日月,如是一類名四天王天。於己妻房淫愛微薄,於淨居時不得全味
,命終之後超日月明,居人間頂,如是一類名忉利天。逢欲暫交,去無思憶,於人間
世動少靜多,命終之後,於虛空中朗然安住;日月光明上照不及,是諸人等自有光明
,如是一類名須燄摩天。一切時靜,有應樱鼇砦茨苓‘戾,命終之後上升精微;不接下
界諸人天境,乃至劫壞三災不及,如是一類名兜率陀天。我無欲心應汝行事,於橫陳

時味如嚼蠟,命終之後生越化地,如是一類名樂變化天。無世間心同世行事,於行事
交了然超越,命終之後,遍能出超化無化境,如是一類名他化自在天。阿難!如是六
天,形雖出動,心跡尚交。自此已還,名為欲界。
壬七 就世禪增進而明色空天趣
『阿難!世間一切所修心人,不假禪那,無有智慧。但能執身不行淫欲,若行、
若坐想念俱無,愛染不生無留欲界;是人應念身為梵侶,如是一類名梵眾天。欲習既
除,離欲心現,於諸律儀愛樂隨順,是人應時能行梵德,如是一類名梵輔天。身心妙
圓,威儀不缺,清淨禁戒加以明悟,是人應時能統梵眾為大梵王,如是一類名大梵天
。阿難!此三勝流,一切苦惱所不能逼。雖非正修真三摩地,清淨心中諸漏不動,名
為初禪。阿難!其次梵天,統攝梵人圓滿梵行,澄心不動寂湛生光,如是一類名少光
天。光光相然,照耀無盡,映十方界遍成琉璃,如是一類名無量光天。吸持圓光,成
就教體,發化清淨,應用無盡,如是一類名光音天。阿難!此三勝流,一切憂懸所不

能逼。雖非正修真三摩地,清淨心中麤漏已伏,名為二禪。阿難!如是天人,圓光成
音,披音露妙,發成精行,通寂滅樂,如是一類名少淨天。淨空現前,引發無際,身
心輕安,成寂滅樂,如是一類名無量淨天。世界身心一切圓淨,淨德成就,勝託現前
,歸寂滅樂,如是一類名遍淨天。阿難!此三勝流,具大隨順,身心安耄У脽o量樂。
雖非正得真三摩地,安耄闹袣g喜畢具,名為三禪。阿難!復次、天人不逼身心,苦
因已盡;樂非常住,久必壞生,苦樂二心俱時頓捨。麤重相滅,淨福性生,如是一類
名福生天。捨心圓融,勝解清淨,福無遮中得妙隨順,窮未來際,如是一類名福愛天
。阿難!從是天中有二岐路:若於先心,無量淨光福德圓明修證而住,如是一類名廣
果天。若於先心,雙厭苦樂,精研捨心相續不斷,圓窮捨道身心俱滅,心懀Щ夷浳
百劫;是人既以生滅為因,不能發明不生滅性,初半劫滅,後半劫生,如是一類名無
想天。阿難!此四勝流,一切世間諸苦樂境所不能動。雖非無為真不動地,有所得心
功用純熟,名為四禪。阿難!此中復有五不還天。於下界中九品習氣,俱時滅盡,苦

樂雙亡;下無卜居,故於捨心眾同分中,安立居處。阿難!苦樂兩滅,鬥心不交,如
是一類名無煩天。機括獨行,研交無地,如是一類名無熱天。十方世界妙見圓澄,更
無塵象一切沈垢,如是一類名善見天。精見現前,陶鑄無礙,如是一類名善現天。究
竟群幾,窮色性性入無邊際,如是一類名色究竟天,阿難!此不還天,彼諸四禪四位
天王獨有欽聞,不能知見。如今世間曠野深山拢缊龅兀园⒘_漢所住持故,世間麤
人所不能見。阿難!是十八天獨行無交,未盡形累。自此已還名為色界。復次、阿難
!從是有頂色邊際中,其間復有二種岐路:若於捨心發明智慧,慧光圓通便出塵界,
成阿羅漢,入菩薩乘,如是一類,名為迴心大阿羅漢。若在捨心捨厭成就,覺身為礙
,銷礙入空,如是一類名為空處。諸礙既銷,無礙無滅,其中唯留阿賴耶識,全於末
那半分微細,如是一類名為識處。空色既亡,識心都滅,十方寂然迥無攸往,如是一
類名無所有處。識性不動,以滅窮研,於無盡中發宣盡性,如存不存,若盡非盡,如
是一類名為非想非非想處。此等窮空,不盡空理。從不還天拢栏F者,如是一類名不

迴心鈍阿羅漢。若從無想諸外道天窮空不歸,迷漏無聞,便入輪轉。阿難!是諸天上
各各天人,則是凡夫業果酬答,答盡入輪。彼之天王,即是菩薩撸μ幔瑵u次增進
,迴向拢齻愃扌新贰0㈦y!是四空天身心滅盡,定性現前,無業果色,從此逮終,
名無色界。此皆不了妙覺明心,積妄發生,妄有三界,中間妄隨七趣沈溺。補特伽羅,
各從其類。
案曰:六七俱為天趣,故但七趣。此第七科所明色、無色界諸天,為表如下:

一、初禪三天─────────┐
二、二禪三天                  │
三、三禪三天                  │
                  ┌─凡夫三天├─色界共十八天
四、四禪九天分三─┼─外道一天│
                  └─拢呶逄飑
五、空處┐
六、識處│
七、無處├─無色界共四天
八、非處┘


壬八 就欲界雜報而明阿修羅趣
『復次、阿難!是三界中,復有四種阿修羅類:若於鬼道,以護法力乘通入空,
此阿修羅從卵而生,鬼趣所攝。若於天中降德貶墜,其所卜居鄰於日月,此阿修羅從
胎而出,人趣所攝。有修羅王執持世界,力洞無畏,能與梵王及天帝釋、四天爭權,
此阿修羅因變化有,天趣所攝。阿難!別有一分下劣修羅,生大海心,沈水穴口,旦
撸摽眨簹w水宿,此阿修羅因濕氣有,畜生趣攝。
案曰:上來、請說業報令信一大科竟。
戊二 結明虛妄勸除

『阿難!如是地獄、餓鬼、畜生、人及神仙、天洎修羅,精研七趣,皆是昏沈諸
有為相。妄想受生,妄想隨業,於妙圓明無作本心,皆如空華,元無所著。但一虛妄
,更無根緒。阿難!此等眾生不識本心,受此輪迴,經無量劫不得真淨。皆由隨順殺
、盜、淫故;反此三種,又則出生無殺、盜、婬。有名鬼倫,無名天趣,有無相傾,
起輪迴性。若得妙發三摩提者,則妙常寂。有、無二無,無二亦滅,
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