說皆信伏隨從。是菩薩復化千萬儯姡钭“Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。
此釋勝果遂生、惡人從化。常不輕菩薩受持妙法華經眾生皆當成佛一句之義，
既已盡其形壽。至臨終時，復受持威音王佛說授是經諸偈，故以此增上法力得六根
清淨功德，增壽說法，降伏惡人，化令成道。壽命為果報之主體，因行殊勝故果報
殊勝，故果報主體之壽命亦與為殊勝。大善寂力，即由清淨功德所發生之禪定力。
『命終之後，得值二千儯穑蕴柸赵聼裘鳎镀浞ㄖ姓f是法華經。以是因緣，
復值二千儯穑栯呑栽跓敉酰洞酥T佛法中受持讀誦。為諸四眾說此經典故，得
是常眼清淨，耳、鼻、舌、身、意諸根清淨。於四眾中說法，心無所畏。得大勢！是
常不輕菩薩摩訶薩，供養如是若干諸佛，恭敬尊重讚歎，種諸善根。於後復值千萬儯�
佛，亦於諸佛法中說是經典，功德成就，當得作佛。
此釋善士增進。謂常不輕菩薩更值諸佛，受持是經，增進功德，終成正覺也。
既久值日月燈明及雲自在燈王諸佛，因得自持是經并令人持，故功行圓滿，能證得
是常清淨六根功德。常者、謂此功德修證圓滿，得究竟清淨永住不退也；為初地菩
薩法身、六根互用、圓通清淨之相。無所畏，謂無五怖畏：一、無不活畏，初地證
無住身，得淨慧命，隨願應生，故無不活畏。二、無惡名畏，凡有所行皆利眾生，
名稱普聞，故無惡名畏。三、無死畏，菩薩法身常住，本無來去，既離我見，安有
身相？故無死畏。四、無墮惡道畏，菩薩歷劫奉佛，修諸善法，遠離三毒，除以大
悲願力示現惡道方便度生外，餘所修行與惡趣無一相應，故無墮惡道畏。五、無大
眾威德畏，尚不見世間有一眾生能與菩薩相等者，況能勝過？但由悲願隨順應導，
故無此畏。又、六根既常清淨，故聞一切法能持，得諸陀羅尼，常憶念不忘，三德
具足，亦即菩薩之說法無所畏也。
庚三 會今古示摺樔讼�
『得大勢！於意云何？爾時常不輕菩薩豈異人乎？則我身是。若我於宿世不受持
、讀誦此經、為他人說者，不能疾得阿耨多羅三藐三菩提；我於先佛所受持、讀誦此
經、為人說故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。得大勢！彼時四眾──比丘、比丘尼、優
婆塞、優婆夷，以瞋恚意輕賤我故，二百儯俪２恢捣穑宦劮ā⒉灰娚ＧЫ凫栋�
鼻地獄受大苦惱。畢是罪已，復遇常不輕菩薩，教化阿耨多羅三藐三菩提。得大勢！
於汝意云何？爾時四眾常輕是菩薩者，豈異人乎？今此會中跋陀婆羅等五百菩薩，師
子月等五百比丘，尼思佛等五百優婆塞，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。
四眾比丘等身為佛徒，乃輕賤真能奉法之人，故其果報即以多劫不逢三寶為報
。蓋必有如是之離善友緣，始能三毒增上，惡業重重，以造成是千劫無間獄之苦因
。故無間獄之苦報非酷，而不聞三寶名之報乃為真酷，以勝緣既絕，斯覺路永斷也
。然此四眾等，卒因與常不輕有摺戳R詈之緣，及曾與聞眾生皆當作佛一句經義之
緣，能於罪報既盡之餘，復遇釋尊受教，發心趣道。此即顯經力圓賅統攝之殊勝勢
力，益顯不值佛、不聞法、不見僧之果報為至可驚危也。跋陀婆羅、此云賢護，無
定儀者。師子月及尼思佛，皆上首之名。或謂：菩薩度生，當以觀機化導為主。常
不輕菩薩值正法已滅之時，既知四眾不能明於佛義，曷為作此驚人之行，故啟其怒
詈、使造罪業而罹諸苦乎？不知隨機示教之方便善巧，乃諸佛果後大悲方便之祕密
力，非未入地之菩薩所能行。常不輕菩薩，但以其所自信之法義如說修行，冀以自
信者並使人信，為尊佛法、為宏佛法、為昌明佛法、為建立佛法，以是種種故惟重
法而不重己，但顧法而不顧機，雖當時眾生有不能現時受益之處，亦有所不暇恤也
。況在被化之眾生中，往往有具極劣根性，非先以大法激起其煩惱、令受諸毒苦之
後，不能有順受化度之希望。如此增上慢比丘等，即以獲受罪苦之故，得降伏其我
慢，終於報盡以後，遂能善根生發，聞法修行。此正逆行將護之法，適以速其度脫
，否則雖再歷二百儯伲稚性谏驕S飄墮中耳。
庚四 結勸眾人除摺许�
『得大勢！當知是法華經，大饒益諸菩薩摩訶薩，能令至於阿耨多羅三藐三菩提
。是故諸菩薩摩訶薩，於如來滅後，常應受持、讀、誦、解說、書寫是經』！
此結勸眾人除摺许槨Ｒ噪S順是經者既疾得成佛，而摺词墙浾呔靡喑煞穑�
為大饒益於諸菩薩。惟彼不聞是經者，則終絕於佛，以是知值正法已滅之後，若為
人說是經之一偈、一句，即為能增益人以無上之功德也。
己二 重頌
爾時、世尊欲重宣此義而說偈言：
庚一 頌說經人摺樦�
『過去有佛，號威音王，神智無量，將導一切，天、人、龍、神所共供養。是佛
滅後，法欲盡時，有一菩薩，名常不輕。時諸四眾計著於法，不輕菩薩往到其所而語
之言：「我不輕汝；汝等行道，皆當作佛」。諸人聞已，輕毀罵詈，不輕菩薩能忍受
之。其罪畢已，臨命終時，得聞此經，六根清淨；神通力故，增益壽命。復為諸人廣
說是經，諸著法眾，皆蒙菩薩教化成就令住佛道。不輕命終，值無數佛，說是經故，
得無量福；漸具功德，疾成佛道。
計著於法，謂妄計執著於小乘等教法也。其罪畢已，謂常不輕菩薩先世或有罪
業，以今世受持是經，為人輕賤故先世罪業則為消滅，故曰其罪畢已。
庚二 頌結會古今
『彼時不輕，則我身是。時四部眾著法之者，聞不輕言汝當作佛，以是因緣，值
無數佛；此會菩薩五百之眾，并及四部清信士女，今於我前聽法者是。
結會今古，以示眾人摺樦唷�
庚三 頌結勸眾人除摺许�
『我於前世，勸是諸人聽受斯經第一之法，開示教人令住涅槃，世世受持如是經
典。儯鼉｜萬劫至不可議，時乃得聞是法華經；儯鼉｜萬劫至不可議，諸佛世尊時說是經
；是故行者，於佛滅後聞如是經，勿生疑惑，應當一心廣說此經。世世值佛，疾成佛
道』。
儯鼉｜萬劫至不可議，明劫數之久遠。言諸佛世尊經如是久遠之劫，時為一說此
經，而諸人乃時得一聞此經，顯正法難聞，既獲聞法應疾受持。以上既顯示古今人
摺樧锔Ｖ啵市姓呷缬‘，應以彼四眾為戒；如欲行順，當以常不輕菩薩為
法也。
如來神力品第二十一
序分及正宗分均已釋竟，以下為流通分。共有八品：初二品──即神力、囑累
二品，為付囑流通。以後六品，為稟命流通。此如來神力品，為付囑流通之第一品
；而在全經品第，則為第二十一。
如來、指釋尊及十方分身如來。變化無方之謂神，有大威勢之謂力。以有無方
之變化，能令未信者生信，未解者領解，未行者起行，故曰如來神力。是經既為難
信難解之法，欲令流通，必先起信；欲資深信，必賴神通。故如來以身輪不思議化
，起出舌、放光、摩頂等妙用，令知世尊具大神通，出言諦實，斯眾皆決信，付囑
即為有力，故付囑流通之中，先有此品。
甲三 流通分
乙一 付囑流通
丙一 現神力以起信行
丁一 涌出請
爾時，千世界微塵等菩薩摩訶薩從地涌出者，皆於佛前一心合掌，瞻仰尊顏而白
佛言：『世尊！我等於佛滅後，世尊分身所在國土滅度之處，當廣說此經。所以者何
？我等亦自欲得是真淨大法，受持、讀、誦、解說、書寫，而供養之』。
從地涌出之菩薩，請廣說是經也。微塵、猶言無數。言當於釋尊及分身佛滅度
之處，受持供養是經，并為人廣說。
丁二 如來現
戊一 長行
己一 示現如來神力
爾時、世尊於文殊師利等無量百千萬儯f住娑婆世界菩薩摩訶薩，及諸比丘、比
丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅
伽、人非人等一切眾前，現大神力：出廣長舌，上至梵世；一切毛孔，放於無量無數
色光，皆悉遍照十方世界。眾寶樹下師子座上諸佛，亦復如是出廣長舌，放無量光。
此釋出舌放光。從地涌出諸人，皆新來之菩薩，而世尊及其分身佛，獨於舊住
娑婆世界無量菩薩等眾前現此神力，明咐囑流通之勝緣，獨重於茲土也。出舌、放
光，為如來神境通變化之力。化無為有為化，如化無身為有身，化無語言為有語言
，化無境界為有境界之類。變常為奇為變，共有十八變，茲附釋如下：一、震動，
地六動等是。二、熾然，身之上下出水火等是。三、流布，如聲光等從漸遠及等是
。四、示現，示現他方諸界各趣事物等是。五、轉變，轉地為金，水為酪，淨穢為
穢淨等是。六、往來，於一切處行無障礙等是。七、卷，八、舒，卷大入小，舒小
令大，迹殢浟钊虢孀樱挂幻钩浞ń绲仁恰＞拧⒈娤袢肷恚芤灾T世界迹渡�
毛孔等是。十、同類往趣，應物現形，往為說法，事訖還洠В畈蛔R知等是。十一
、顯，十二、耄В洞蟊娭须＇洠ё陨韽土铒@現等是。十三、所作自在，謂轉動有情
令其往來，己身語默皆得自在等是。十四、制他神通，謂佛、菩薩、二乘等，各能
制伏本位以下所現神通。十五、能施辯才，謂不能說法者加持能使說法。十六、能
施憶念，於法失念，能令復憶不至忘失；如阿難以佛力加持，能憶念無量經義，資
以結集等是。十七、能施安樂，如說法消除眾生怖畏、疾疫、災患等是。十八、放
大光明，謂能放一光，頓照無量國土，作大利益等是。本節出廣長舌，屬神境通之
第八變舒。放無量光，屬第十八變大放光明。
釋迦牟尼佛及寶樹下諸佛現神力時，滿百千歲，然後還攝舌相，一時謦欬。俱共
彈指。是二音聲，遍至十方諸佛世界，地皆六種震動。其中眾生、天、龍、夜叉、乾
闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等，以佛神力故，皆見此娑婆世
界無量無邊百千萬儯妼殬湎聨熥幼现T佛，及見釋迦牟尼佛共多寶如來在寶塔中坐
師子座，又見無量無邊百千萬儯兴_摩訶薩、及諸四眾恭敬圍繞釋迦牟尼佛。既見是
已，皆大歡喜，得未曾有。即時諸天於虛空中高聲唱言：『過此無量無邊百千萬儯�
僧祇世界，有國名娑婆，是中有佛名釋迦牟尼。今為諸菩薩摩訶薩說大乘經，名妙法
蓮華。教菩薩法，佛所護念。汝等當深心隨喜，亦當禮拜、供養釋迦牟尼佛』。彼諸
眾生聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界，作如是言：『南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼
佛』！
此釋謦欬、彈指、地動、示現四事。滿百千歲，蓋結經者假此土歲量以表當時
經歷時間之久。舌既還攝，諸佛復各謦欬，并各彈指，故曰一時謦欬俱共彈指。十
方世界天人等眾，盡見此土諸佛，樹下集坐，圍繞世尊，此非佛光加被，何由致此
？故曰示現。彼土眾生，既悉見此土事物，遂起皈命世尊之想，均顯神力之殊勝也
。謦欬、由無而有，屬化而不屬變；彈指、屬第十三變所作自在；地動、屬第一變；
示