217上中下座相看（「法部竟」） │206恭敬
218摈比丘行法219种种不共住行法220闼赖 │207下意208种种不共住209闼赖吒210实觅罪211
吒比丘行法221实觅罪相比丘行法222波 │波罗夷学戒
罗夷与学沙弥行法 │
223僧上座法224僧坊上座法 │212众僧上座213林上座
225别房上座法（衍文∶阿蓝法） │
226林法（阿蓝）别房法 │214树界215堂前
228房舍法229卧具法230户法231扃法232空僧 │216房217卧具218户 210户掸220空坊
坊法 │
233钵法234衣法235尼师坛法 │221钵222衣223尼师坛
＇P267＇
236针法237针筒法 │224针225针房
238净水瓶法239常用水瓶法 │227水瓶228澡罐229瓶盖230水231饮水器
240粥法241食法242食处法 │226粥232食蒲 尼233食时
243与食法 │234食
│235受食
244乞食法 │236乞食
│237请食
245乞食人法246乞食持来法 │
247阿兰若法248阿兰若上座法 │238阿练若比丘239阿练若上座
249近聚落住法250近聚落住上座法 │240聚落241聚落中上座
251洗足盆法252洗足上座法 │246洗足247洗足上座
253客比丘法254客比丘上座法 │242客比丘243客上座
255欲行比丘法256欲行比丘上座法 │244行245行上座
257非时（行）法258非时会法259非时会上 │252非时253非时僧集254非时僧集上座
座法 │
＇P268＇
260会坐法261会坐上座法 │248集249集上座
262说法人法263说法人上座法 │250说法251说法上座
264说法法265不说法法 │255呗256不呗
266安居法267安居中法268安居上座法269安 │257求安居258安居259安居上座260安居竟
居竟法 │
270受众法271往众会法272受众法273受众上 │261众262入众263安居中264安居中上座
座法 │
274说波罗提木叉法 │265布萨266说戒
275说波罗提木叉人法276僧会法 │267说戒者268说戒上座
277上座法278中座法279下座法 │269上座270中座271下座
280上中下座法 │
281浴室法282浴室洗法283浴室上座法 │272浴室273洗浴274浴室上座
284和上法285共行弟子法 │275和上276共行弟子
286阿 黎法287近行弟子法 │277阿 黎278近住弟子
288沙弥法 │279沙弥
＇P269＇
289出力法 │280治罪
290随後比丘法291常入出家比丘法292至家 │281後行比丘282入家283入白衣舍284入家坐285
法293住家法294住家上座法 │ 白衣家上座
294共语言法295息法 │286共语287消息
296漉水囊法297经行法 │291漉水囊290经行
298虚空法 │288空中
│289迦 那292下风
299便利法300近厕法301厕板法302厕上座法 │293入厕294厕边295厕屣296厕上座
303拭法304洗处法305近洗处法306洗处板法 │304筹草297洗298大行已洗手处299洗处
307洗处上座法 │
308小便处法309近小便处法310小便处板法 │300小便301小便处302小便屣303小便上座
311小便处上座法 │
312唾法 │305唾
313唾器法314钵支法 │306器
315齿木法316掷齿法 │307齿木308掷齿
＇P270＇
317刮舌法 │309刮舌
318掷耳法 │310挑耳
（「行法竟」） │311威仪（不威仪）
│312三聚
说一切有部「摩得勒伽」的两种译本，如上所列，论题（律母）虽偶有增减，解说或小有出入，但大体上，可说是完全一致的。说一切有部的毗尼的摩得勒伽，是分为三部分的。如『十诵律』本126项下，注「具足戒竟」（23）。217项下，注「法部竟」（24）。318项下，注「行法竟」（25）。毗尼的摩得勒伽，分为三部分，也如『毗尼摩得勒伽』卷六（大正二三·六０五上）说∶
「云何三聚？谓受戒聚、相应聚、威仪聚」。
「三聚」，是摩得勒伽末了的总结。一、「受戒聚」upasam！pada^…khandha，如上说「具足戒竟」，从最初的「受具戒」得名。这一聚，『十诵律』本为一二六项目；『毗尼摩得勒伽』本为一二０项目。二、「相应聚」Sam！yukta…khandhaka∶随义类而编为一类一类的，称为相应，为古代集经、集律分类的通称。『十诵律』本为九一项目（注名「法部」）；『毗尼摩得勒伽』本为八六项目。三、「威仪聚」A^ca^ra…khandha∶威仪就是「行法」。『十诵律』本为一０一项目；『毗尼摩得勒伽』本为一００项目。末附「威仪」与「三聚」──两目，是这一部分及 ＇P271＇ 全部的总结，是『十诵律』本所没有的。说一切有部本的「摩得勒伽」，大概是∶初聚为一二０项目；次聚为八０项目；後聚为一００项目。前二聚的总和（二００），为第三聚（一００）的一倍。在传诵中略有增减，成为现存译本的形态。
注【34…001】『十诵律』卷四八（大正二三·三四六上──三五二中）。
注【34…002】『十诵律』卷四八──五一（大正二三·三五二中──三七三下）。
注【34…003】『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷七（大正二三·六０七上──六一０下）。
注【34…004】『十诵律』卷五一（大正二三·三七三下──三七八下）。
注【34…005】『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷一（大正二三·五六四下──五六九中）。
注【34…006】『十诵律』卷五二──五三（大正二三·三七九上──三九七上）。
注【34…007】『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷一──二（大正二三·五六九下──五七九中）。
注【34…008】『十诵律』卷五四──五五（大正二三·三九七上──四０五上）。
注【34…009】『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷三（大正二三·五七九中──五八二中）。
注【34…010】『十诵律』卷五五（大正二三·四０五上──四０九下）。
注【34…011】『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷七（大正二三，六０五上──六０七上）。
注【34…012】『十诵律』卷五六──五七（大正二三·四一０上──四二三中）。 ＇P272＇
注【34…013】『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷五──六（大正五九三中──六０五上）。
注【34…014】『十诵律』卷五七（大正二三·四二三中──四二四中）。
注【34…015】『十诵律』卷五七──五九（大正四二四中──四四五下）。
注【34…016】『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷三──五（大正二三·五八二中──五九三中）。
注【34…017】『十诵律』卷六０（大正二三·四四五下──四五０上）。
注【34…018】『十诵律』卷六０──六一（大正二三·四五０上──四五六中）。
注【34…019】『十诵律』卷六一（大正二三·四五六中──四七０中）。
注【34…020】『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷七（大正二三·六一０下──六一一中）。
注【34…021】『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷八──一０（大正二三·六一一中──六二六中）。
注【34…022】『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷五（大正二三·五九三中──五九四上）。
注【34…023】『十诵律』卷五六（大正二三·四一四下）。
注【34…024】『十诵律』卷五六（大正二三·四一七下）。
注【34…025】『十诵律』卷五七（大正二三·四二三中）。
第三项 先上座部的毗尼摩得勒伽
＇P273＇
『毗尼母经』，八卷，「失译人名，今附秦录」。「毗尼母」，是「毗尼摩得勒伽」 Vinayama^tr！ka^的义译，为『毗尼摩得勒伽』的另一传本。这是属於雪山部Haimavata，也就是先上座部Pu^rvasthavira所传承的。先上座部为说一切有部Sarva^stiva^din的根源，所以这部『毗尼母经』，在解说上，虽然广略不同，意义也大有出入，但所解说的论题（律母），与说一切有部本，尤其是『毗尼摩得勒伽』本，极为接近！
『毗尼母经』的後二卷，初明「三处决断犯不犯」（1）；次辨毗尼的五义──忏悔、随顺、灭、断、舍（2）；末後别明种种的毗尼──犯毗尼、诤毗尼、断烦恼毗尼、比丘毗尼、比丘尼毗尼、少分毗尼、一切处毗尼（3）。末了总结说∶「推求所犯轻重聚，及起处缘，可灭不可灭经」（4）。这与『十诵律』Ⅷ「毗尼相」相当；『十诵律』也结说为∶「如是事应筹量轻重本末已应用」（5）。这是依於同一原本，不同部派的不同诵本，而一向附於毗尼摩得勒伽的。真正的「毗尼母」，是前六卷，也分为三分。标目与解说。译文偶有不明晰的地方。参照说一切有部本，条举其标释的论题（律母）如下∶
一、第一分，一一九项目。 l受具足2得受具3不得受具4可得受具5不（可）得受具 6业（羯磨）7 应止羯磨8不应止羯磨，摈出羯磨10听入僧羯磨11呵责羯磨12谏法13缘事 ＇P274＇ 14调伏15舍摩陀（止灭） 16 舍戒17不舍戒18戒羸19戒羸事 20说戒法21不说戒（此下有「说法」，应属後29） 22宿食大界内食（内宿内熟）23共宿食残宿食（内熟自熟）24残食法（受·不受）25！8 26 池！8 27畜钵法28畜衣法 29应说30非法说31不应说 32失性羯磨33舍 34施所堕35羯磨36非羯磨37毗尼38入僧法 39白40白羯磨41白二羯磨42白四羯磨（呵责等）43别住44本事45摩那 46阿浮呵那 47犯48不犯49轻犯50重犯51残52无残53