呵那 47犯48不犯49轻犯50重犯51残52无残53粗恶54浊重55非粗恶浊重56须羯磨57不须羯磨58集犯 59谏法60忆念61谏时62受谏63止语 64止说戒65止自恣66波罗提木叉67布萨68自恣 69内宿70内熟71自手作72自取73残食法74根食 ＇P275＇ 75受迦 那衣76不受77舍迦 那衣78不舍 79可分物80不可分物81重衣物82粪扫衣83亡比丘衣物84养生具85非养生具86与得取87不与不得取 88应畜物89不应畜物 90剃发法 91净肉92故作受用（食） 93合毗尼94不合毗尼 95人养生具96非人养生具97食果（净法） 98五百结集99七百结集100毗尼缘101大广说 102和合103不和合104尽形受药105寺中应可作106寺中应畜物107应入林108有疮听109大小行处110房房中所作事111应二指作法112共作法113略问114应受不应受115处所116方117随国应作118受迦 那衣利119浆法
二、第二分，五五项目。 120夏安居法121自恣法122与自恣欲123取自恣欲 124波罗提木叉法125取布萨欲 ＇P276＇ 126物127谏128可分不可分129破僧 130房舍131敷具132敷具处所133营事 134相恭敬法 135苏毗罗浆136散137香138杂香澡豆139药140浆141不中饮酒 142屐143革屣144皮145应畜不应畜 146杖147络囊148食蒜149剃刀150藏刀处 151乘152金扇153拂154扇155盖156镜 157眼药158眼药筒159庄饰160歌舞161花 璎珞162香 163坐164卧具165禅带166带167衣钩纽168擘抄衣 169稚弩170地法171树 172斗诤言讼173破（僧）174和合
三、第三分，六五项目。 175去176去上座 177非时入聚落178非时集179非时上座集法 180法会181法会上座182说法者183说者众上座 ＇P277＇ 184语法185不语法 186养徒众法 187入大众法188众主法189众中说法上座法 190说戒191布萨192受安居时筹量法193受安居法194安居中上座法195安居竟事 196众197入僧法198入僧中坐法199上座法200中座法201下座法202一切僧所应行法 203浴室法204入浴室洗法205浴室上座所作法 206共行弟子共宿弟子奉事和尚阿 梨法207和尚阿 梨畜弟子法208沙弥法 209前行比丘法210後行比丘法211为檀越师212入檀越舍213入坐法214入家中上座法 215语言法216道行中息217失依止218舍法 219经行220经行舍221然火222小便处223洗足器224熏钵炉 225虚空226出气227扫地法228食粥法 229上厕法230厕筹法231上厕用水法 232嚼杨枝法233涕唾法234掷齿法235去耳垢法236刮舌法237小便法 238行法非行法
如上面列举的论题（律母），与说一切有部的摩得勒伽（二本），显然是出於同一原本，而 ＇P278＇ 各为不同的解说。『毗尼母经』（119）「浆法」下注「初一分竟」（6），与『十诵律』本注「具足戒竟」的地位相合。『毗尼母经』第六卷末说∶「第三事竟」（7）。可见『毗尼母经』，与说一切有部本相同，也是分为三分的。在三分中，第一分与说一切有部本最相近。（67）「内宿」到（74）「根食」，与二本相当；但别有（22）「宿食」到（26）「池！8 」，似乎是错简的重译。第二分中，『毗尼母经』较简略。以『毗尼摩得勒伽』为例∶（121）「自恣」到（136）「说欲清净」，共一六项目；而『毗尼母经』，从（121）「自恣法」到（125）「取布萨欲」，仅略为五项。此下，『毗尼摩得勒伽』，有「偷婆」类，「有食」类，「钵、衣」类，「依止」类，「和上、弟子」类，从（137）到（164），共二八项目，都是『毗尼母经』所没有的。『毗尼母经』第三分中说 ∶「共行弟子、共宿弟子，奉事和尚、阿 梨，和尚、阿 梨畜弟子法，此皆如上文所说」（8）。但上文并没有说到，可见第二分中，应有和尚、弟子法，而是脱落了。第三分中，『毗尼摩得勒伽』（207）「下意」起，（243）「客上座」止，共三六项目，而『毗尼母经』也没有。「闼赖吒」、「实觅罪」、「与学」等，『僧只律』本也有，所以这大概是「毗尼母经』脱落了的。现存的『毗尼母经』，除译文标释不大分明，缺两大段外，原文的标题，与说一切有部本，是很接近的。
『毗尼母经』与说一切有部的二本比对起来，与『毗尼摩得勒伽』本更近。如（119）「浆法」，与『毗尼摩得勒伽』的（120）「酢浆净」；（226）「出气」，与『毗尼摩得勒伽』的（292） ＇P279＇ 「下风」；（238）「行法非行法」，与『毗尼摩得勒伽』的（311）「威仪不威仪」，完全相合，而是『十诵律』本所没有的。又如（152）「金扇」，（154）「扇」──二事；『毗尼摩得勒伽』，也立（183）「扇柄」与（185）「扇」为二。『十诵律』本，但立（197）「扇法」为一事。『毗尼母经』的标目，与『毗尼摩得勒伽』，无疑是更接近的。
注【35…001】『毗尼母经』卷七（大正二四·八三九上──八四二上）。
注【35…002】『毗尼母经』卷七（大正二四·八四二上）。
注【35…003】『毗尼母经』卷七──八（大正二四·八四二上──八五０下）。
注【35…004】『毗尼母经』卷八（大正二四·八五０下）。
注【35…005】『十诵律』卷五七（大正二三·四二四中）。
注【35…006】『毗尼母经』卷四（大正二四·八二二中）。
注【35…007】『毗尼母经』卷六（大正二四·八三八下）。
注【35…008】『毗尼母经』卷六（大正二四·八三五中）。
第四项 大众部的毗尼摩得勒伽
大众部Maha^sa^m！ghika的『僧只律』，曾说到「诵修多罗，诵毗尼，诵摩帝利伽」（1） ＇P280＇ 。与修多罗、毗尼并立的摩帝利伽，显然为摩得勒伽ma^tr！ka^的异译。在『僧只律』中，并没有说到摩帝利伽是什麽。然依说一切有部Sarva^stiva^din，及先上座部Purvasthavira 的「毗尼摩得勒伽」去观察，确信『僧只律』的「杂诵跋渠法」、「威仪法」，与摩得勒伽相当；这就是大众部所传的「毗尼摩得勒伽」。『僧只律』先明「比丘律」bhiks！u…vinaya ，从「明四波罗夷法第一」，到「七灭诤法第八」，而後总结说∶「波罗提木叉分别竟」（2）。此下，「明杂诵跋渠法第九」，共一四跋渠varga。次明「威仪法第十」，共七跋渠。比丘尼律bhiks！uni^…vinaya的组织，也是这样。「杂跋渠法」与「威仪法」，大抵以十事结为一颂，也就是一跋渠（品）。但长行的标释，与结颂偶有几处不合（偈颂分为数事，长行或综合的解说）。今依结颂次第而条列其内容，而附注长行的不同处於下∶
一、「杂诵跋渠法」，一四跋渠。第一跋渠∶1 受具足2 不名受具足3支满（可受具足）4不清净（不得受其足）（3） 5羯磨6羯磨事7折伏羯磨8不共语羯磨9摈出羯磨10发喜羯磨第二跋渠∶11举羯磨12别住13摩那 14出罪15应不应羯磨16随顺行舍17他逻！2 18异住19与波罗夷学悔20觅罪相羯磨第三跋渠∶21举他22治罪23驱出24异住25僧断事（4）26田地法（5）27僧伽蓝法28营事法29床褥 ＇P281＇ 法30恭敬法第四跋渠∶31布萨法32羯磨法33与欲法34说清净法（6）35安居法36自恣法 37迦 那衣法38非迦 那衣法39舍迦 那衣法40衣法第五跋渠∶41看病比丘法42药法 43和上阿 梨共住弟子依止弟子法44沙弥法 45钵法46粥法47饼法48菜法49！C褂法50浆法 51苏毗罗浆法第六跋渠∶52毗尼法（7）53障碍不障碍法 54比丘尼法 55内宿内煮自煮56受生肉57受生谷58自取更受59皮净60火净第七跋渠∶61重物62无常物63痴羯磨64见不欲65破信施 66革屣法67屐法68浴法（揩身石）69香屑法70杖络囊法第八跋渠∶71蒜法72覆钵法73衣纽！9 结法74腰带法75带结法（8） 76乘法77共床卧法78共坐法79共器食法80机法第九跋渠∶81为杀82肉（蒜）83皮法84揩脚物85眼药86眼药筒87眼药筹法88伞盖法89扇法 ＇P282＇ 90拂法第十跋渠∶91刀治92灌筒法93剃发法94作具（剃具等），95破僧96和合僧 97五百比丘集法藏98七百集法藏99略说毗尼第十一跋渠∶100毁钉101伎乐102香103华 104镜法105担法106抄系衣107上树108火法109铜盂法110迥向法第十二跋渠∶111众生法112树法113樵木法114华法115果法116种殖117听一年（9）118罪法119非罪法120 治罪法第十三跋渠∶121灭122灭事123调伏124调伏事 125听法126油法127粉法128刷法129梳法130簪法第十四跋渠∶131塔法132塔事133塔龛法134塔园法135塔池法136枝提137供养具138收供养具法139难法
二、「威仪法」，七跋渠。第一跋渠∶l上座布萨2第二上座布萨3一切僧布萨4上座食5第二上座食6一切僧食 7 和上教共行弟子8共行弟子事和上9 阿 梨教依止弟子10依止弟子事阿 梨第二跋渠∶11床敷12春末月治房13夏安居治房14安居竟治房15客比丘治房16旧住比丘治房 ＇P283＇ 17一切尽治房 18厕屋大便19小便法20齿木法第三跋渠∶21衣席22帘隔障23房舍24涕唾25钵龛26粥法27立住法28经行法29坐30卧法第四跋渠∶31客比丘法32旧比丘法 33洗脚法34拭脚法35净水36饮水37温室38浴法39净厨40衣法第五跋渠；41阿练若比丘42聚落比丘43礼足44相问讯45相唤 46入刹利众47入婆罗门众48入居士众49入外道众50入贤圣众第六跋渠∶51著内衣法52著中衣法53著入聚落衣法54白衣家护衣 55前沙门56後沙门57倩人迎食58与人迎食59乞食法60食时相待第七跋渠∶61然灯法62行禅杖法63掷丸法64持革屣65尼师坛66謦咳法67 法68欠 频申法 69把搔70放下风
『僧只律』的「杂诵跋渠法」、「威仪法」，为大众部所传，有其不同的次第，与内容的增减。但就大体而论，与上座部Sthavira系的摩得勒伽，一望而知为出於同一的原本。如「杂诵跋渠法」的第一、第二、第三跋渠的一部分──（24）「异住」止，与『毗尼摩得勒伽』的第一分的前五十项（除26到31），内容与次第，都非常相近。又「杂诵跋渠法」的（66）「革屣 ＇P284＇ 法」起，（96）「和合僧」止，内容与次第，与『毗尼摩得勒伽』的（142）「屐」起，（174）「和合」止，更为一致。又如（97）「五百比丘结集」，（98）「七百结集」，（99）「略说毗尼」（『十诵律』本作「摄毗尼」，解说不同），三事是次第的，位於「杂诵跋渠法」的中间。说一切有部本，先上座部本，也都位於第一分的中间。尤其是和尚阿 梨与弟子法，见於「杂诵跋渠法」（43），又见於「威仪法」（7──9）。说一切有部本，也是这样，见於第二分与第三分。这可见原本如此，而并不是重复的。
比较起来，『僧只律』本简略，『毗尼母经』本较广，而说一切有部本，最为详广。『僧只律』本，於「上座」事，标列为项目的，仅（1）「上座布萨」，（2）「第二上座布萨」，（ 4）「上座食」，（5）「第二上座食」──四项。而『毗尼母经』本，有（176）「去上座」，（179）「非时上座集法」，（181）「法会上座」，（183）「说者众上座」，（189）「众中说法众上座」，（194）「�