浯危菏新伞幻鳌付峙帷梗缇砦迤撸ù笳 に亩校┧怠谩�
「复有二种比尼∶诤比尼、犯比尼。复有二种比尼∶净（诤）比尼、烦恼比尼。复有二种比尼∶比丘比尼、比丘尼比尼。复有二种比尼∶遍比尼、不遍比尼」。
对於上列的种种毗尼，分别解说，而对遍与不遍的解说为最广。『毗尼母经』对於遍不遍的解说更广（39）。『十诵律』明犯毗尼时，如卷五七（大正二三·四二三中──下）说∶
「云何犯比尼？五众犯定犯，摄犯比尼」。 「云何五众（原刻作「种」）？所谓波罗夷、僧伽婆尸沙、波逸提、波罗提提舍尼、突吉 罗。犯是五众犯？应求本起，应觅除灭」。 「本起者，五众罪所起因缘。有身犯非口非意，有口犯非身非意，有身意犯非口，有口意犯非身，有身口意犯，无但意犯，是名犯起因缘」。 「有犯下罪，心念便除灭。有犯中罪，从他除灭。有犯须出罪羯磨；有犯不可除灭。犯出罪羯磨有二种∶一者，覆藏；二者，不覆藏。覆藏者，随覆藏日与别住；不覆藏罪，但与六日六夜摩那 。犯不可治，则不可除灭」。 ＇P446＇
这一部分，『毗尼母经』立「七罪聚」（40）；说「所犯因六处（身、口、意、贪、嗔、痴）起，应推六处忏悔」（41）。罪的本起与除灭，『僧只律』的「杂诵跋渠法」（卷二五、二六），也有详广的分别（42）。在上座部系的「摩得勒伽」中，有犯聚。『十诵律』本为（53）「阿跋提」（犯）┅┅（64）「摄无罪」（43）。『毗尼摩得勒伽』为（52）「犯聚」┅┅（60）「罪聚」（44）。『毗尼母经』为（49）「犯」┅┅（58）「集犯」（45）。而『僧只律』合於「别住摩那 阿浮呵那毗尼摄」。这是对毗尼的判决犯与不犯，而作深广的分别。本来出於「摩得勒伽」，其後虽自成部帙，仍旧附於「摩得勒伽」而宏传。『十诵律』本，与「摩得勒伽」的简要相称，应成立於说一切有部初成立的时代。『毗尼母经』的解说，更广又多新的内容。然用来对读『十诵律』本，是更容易了解这一部分的内容。
八、「众事分」∶这一部分，『毗尼摩得勒伽』，编於最初，及「优波离问」的前面。『十诵律』编於「增一法」後，接著就是「优波离问」。这部分与「优波离问」相连，是二本所同的。这是说一切有部所独有的；称为「众事分」，也与「六分阿毗达磨」的一分──「众事分」（奘译名「品类足」）相同。初是「法门分别」∶如「问∶犯毗尼罪，作无作耶？答∶犯罪作无作」（46）。这样的「作无作」、「色非色」等二法门，「过去未来现在」等三法门，纯为阿毗达磨的论门分别。其次，「犯不犯分别」∶以同一情形，而有犯与不犯，犯此或犯彼等为主题而分别， ＇P447＇ 也是阿毗达磨式的。在这部分中，看出阿毗达磨的论式，已相当的详备而细密。末以「杀化人得何罪」为结束，应与「优波离问」完成的时代相当。
九、「毗尼三处摄」∶这是有关「羯磨」karman的短篇。说一切有部，摄一切羯磨为三类∶「白羯磨」、「白二羯磨」、「白四羯磨」。『毗尼摩得勒伽』卷七（大正二三·六一０下），列举名数说∶
「问∶百一羯磨，几白羯磨？几白二羯磨？几白四羯磨？答∶二十四白羯磨，四十七白二羯磨，三十白四羯磨」。
『十诵律』也说到三类，但没有详说（47）。『根本说一切有部百一羯磨』说∶「单白羯磨有二十二，白二羯磨有四十七，白四羯磨有三十二」（48）。这是说一切有部中，二系的小小不同。羯磨的分类，也源於「摩得勒伽」的标目∶「白」、「白羯磨」、「白二羯磨」、「白四羯磨」（49）。『毗尼母经』也如此，虽举例而没有详说（50）。『僧只律』「杂诵跋渠法」，在「羯磨」、「羯磨事」（也是「摩得勒伽」的项目）的解说中，列举「白一羯磨者，有二十八┅┅白三羯磨有八」 （51）。又如卷二四（大正二二·四二二中）说∶
「应作白三羯磨，白一羯磨不成就。应作白一羯磨，单白不成就。应单白羯磨，而作求听羯磨不成就」。 ＇P448＇
『僧只律』是分为四类的∶「求听羯磨」；「（单）白羯磨」；「白一羯磨」──一白一羯磨，上座系称为「白二羯磨」；「白三羯磨」──一白三羯磨，上座系称为「白四羯磨」。『铜 律』「附随」的末章──「五品」的初品，也是四种羯磨；义稍广而性质是一样的。四类羯磨中，「求听羯磨」五；「单白羯磨」九；「白二羯磨」七；「白四羯磨」七（52）。分为四类；而「白四羯磨」七，也与『僧只律』相近。这是依「摩得勒伽」的「白」、「白羯磨」、「白二羯磨」、「白四羯磨」──四项而来的。然说一切有部以为∶羯磨仅有三类，而「白」不是羯磨。这样，『僧只律』与『铜 律』的「求听羯磨」、「单白羯磨」，在说一切有部中，都是称为白羯磨的。「百一羯磨」，是详加搜简的结论。『铜 律』等，都只举当时著重的几类而已。
说一切有部的「附随」部分，共得九种。「摩得勒伽」与「毗尼相」，可说是说一切有部的古典。其馀的各部，虽有渊源可寻，而完成现存的部类形态，是比较晚出的；尤其是根本说一切有部所传的部分。
『四分律』的「附随」部分──「毗尼增一」与「调部」，已在上面附带的说到。
『铜 律』的「附随」，上面提到的，仅「增一法」，与「五品」中的「羯磨品」。『铜 律』的「附随」，与说一切有部的「附随」，风格完全不同。『铜 律』的「附随」，可说谨守（传入锡兰的）古义──「经分别」与「犍度」的内容，很少新的适应，新的解说。如「羯磨」 ＇P449＇ ，事实上决不止这二十八种，而维持某一阶段的成说，不再求详备。体裁方面，除伽陀以外，都为问答方式。如（一）「大分别」（比丘波罗提木叉」，（二）「比丘尼分别」，（三）「等起摄颂」，（八）「伽陀集」，（一六）「等起」，都是以「二部波罗提木叉」为问答对象。「犍度」方面，（一四）「迦 那衣分解」而外，重视「诤事」，如（九）「诤事分解」，（一二）「小诤」，（一三）「大诤」。（五）「问犍度章」，只是略举罪数而已。说一切有部，也有有关「波罗提木叉」（没有比丘尼的）的问答，及「七法」、「八法」的问答，如「优波离问」、「尼陀那」等。但是就事发问，没有『铜 律』那样的，综合而问答各种问题。『铜 律』的「附随」，是阿毗达磨论式的。是分别说部中，传入锡兰的学系，重论而又守旧的部派所传的。从著作的形式来说，应与铜 部Ta^mras/a^t！i^ya的六论成立的时代相当。「附随」的末了，说到大智慧者提波Di^pa，为弟子们笔录这部附随Pariva^ra（53）。这是从律部传入锡兰以来，持律者所传的问答集，为通达「经分别」与「犍度」的补充读物。
注【51…001】『十诵律』卷四八（大正二三·三四六上──三五二中）。
注【51…002】『十诵律』卷六一（大正二三·四五六中──四七０中）。
注【51…003】『十诵律』卷五七（大正二三·四二四中）。
注【51…004】『十诵律』卷五六（大正二三·四一四上）。 ＇P450＇
注【51…005】『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷一（大正二三·五六九中）。
注【51…006】『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷五（大正二三·五九七下）。
注【51…007】『增壹阿含经』卷一七（大正二·六三五上）等。『八犍度论』卷一七（大正二六·八五三下）。
注【51…008】『长阿含经』卷三（大正一·一六下）。又卷一二（大正一·七四中）。
注【51…009】『光赞般若波罗蜜经』卷一（大正八·一五０下）。
注【51…010】『佛说意经』（大正一·九０一下）。
注【51…011】『十诵律』卷四八（大正二三·三五二上）。
注【51…012】『根本说一切有部尼陀那』卷五（大正二四·四三四中、四三五上）。
注【51…013】『十诵律』卷六一（大正二三·四五八上──中）。
注【51…014】『根本说一切有部目得迦』卷六（大正二四·四三八中）。
注【51…015】『根本说一切有部目得迦』卷八（大正二四·四四六上）。
注【51…016】『高僧法显传』（大正五一·八五七中）。
注【51…017】『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷七（大正二三·六０七上──六一０下）。
注【51…018】『根本萨婆多部律摄』卷一（大正二四·五二五上）。
注【51…019】参考拙作『说一切有部为主的论书与论师之研究』（七三──七八）。
注【51…020】『十诵律』卷五一（大正二三·三七三上）。 ＇P451＇
注【51…021】『四分律』卷六０（大正二二·一０一四上）。
注【51…022】『铜 律』「附随」（南传五·二三八──二三九）。
注【51…023】『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷一──三（大正二三·五六九下──五八二中）。
注【51…024】『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷七（大正二三·六０五上──六０七上）。
注【51…025】『大智度论』卷二（大正二五·六九下）。
注【51…026】『十诵律』卷五二（大正二三·三八０上）。
注【51…027】『十诵律』卷五二（大正二三·三七九上）。
注【51…028】『十诵律』卷五二（大正二三·三八０中──下）。
注【51…029】『十诵律』卷五二（大正二三·三八一中）。
注【51…030】『十诵律』卷五三（大正二三·三八九中）。
注【51…031】『十诵律』卷五七（大正二三·四二三中）。
注【51…032】本书第四章第三节第一项。
注【51…033】『摩诃僧只律』卷二九·三０（大正二二·四六四下──四七０下）。
注【51…034】『十诵律』卷五七（大正二三·四二三中）。
注【51…035】『十诵律』卷五七（大正二三·四二四中）。
注【51…036】『毗尼母经』卷七（大正二四·八三九上──中）。 ＇P452＇
注【51…037】『毗尼母经』卷八（大正二四·八五０下）。
注【51…038】『毗尼母经』卷七（大正二四·八三九上──八四二上）。
注【51…039】『毗尼母经』卷七·八（大正二四·八四三上──八四八上）。
注【51…040】『毗尼母经』卷七（大正二四·八四二中）。
注【51…041】『毗尼母经』卷八（大正二四·八四八中──八四九下）。
注【51…042】『摩诃僧只律』卷二五·二六（大正二二·四二九上──四三八中）。
注【51…043】『十诵律』卷五六（大正二三·四一二中──下）。
注【51…044】『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷五（大正二三·五九六上）。
注【51…045】『毗尼母经』卷二·三（大正二四·八一一中──八一三下）。
注【51…046】『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷一（大正二三·五六五上）。『十诵律』卷五一（大正二三·三七三下），与之相当，作∶「有所犯事，应言白，应�