住于邪见法, 不识善仪则,
不蒙佛所化, 常堕于恶道。
佛为世间眼, 久远时乃出,
哀愍诸众生, 故现于世间。
超出成正觉, 我等甚欣庆,
及余一切众, 喜叹未曾有。
我等诸宫殿, 蒙光、故严饰,
今以奉世尊, 惟垂哀纳受。
愿以此功德, 普及于一切,
我等与众生、 皆共成佛道。
尔时五百万亿诸梵天王、偈赞佛已,各白佛言,惟愿世尊转于法轮,多所安隐,多所度脱。时诸梵天王而说偈言:
世尊转法轮, 击甘露法鼓,
度苦恼众生, 开示涅槃道。
惟愿受我请, 以大微妙音,
哀愍而敷演、 无量劫集法。
尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请,即时三转十二行法轮,若沙门、婆罗门,若天、魔、梵、及余世间所不能转,谓是苦,是苦集,是苦灭,是苦灭道。及广说十二因缘法,无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼。无明灭、则行灭,行灭、则识灭,识灭、则名色灭,名色灭、则六入灭,六入灭、则触灭,触灭、则受灭,受灭、则爱灭,爱灭、则取灭,取灭、则有灭,有灭、则生灭,生灭、则老死忧悲苦恼灭。佛于天人大众之中、说是法时,六百万亿那由他人,以不受一切法故,而于诸漏、心得解脱,皆得深妙禅定,三明、六通,具八解脱。第二第三第四说法时,千万亿恒河沙那由他等众生,亦以不受一切法故,而于诸漏、心得解脱。从是已后,诸声闻众、无量无边不可称数。尔时十六王子、皆以童子出家、而为沙弥,诸根通利,智慧明了,已曾供养百千万亿诸佛,净修梵行,求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言,世尊,是诸无量千万亿大德声闻,皆已成就,世尊,亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法,我等闻已,皆共修学。世尊,我等志愿如来知见,深心所念,佛自证知。尔时转轮圣王所将众中、八万亿人,见十六王子出家,亦求出家。王即听许。尔时彼佛受沙弥请,过二万劫已,乃于四众之中、说是大乘经,名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。说是经已,十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故,皆共受持,讽诵通利。说是经时,十六菩萨沙弥皆悉信受,声闻众中、亦有信解,其余众生、千万亿种,皆生疑惑。佛说是经,于八千劫、未曾休废,说此经已,即入静室,住于禅定、八万四千劫。是时十六菩萨沙弥、知佛入室、寂然禅定,各升法座,亦于八万四千劫、为四部众、广说分别妙法华经,一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生,示教、利喜,令发阿耨多罗三藐三菩提心。大通智胜佛过八万四千劫已,从三昧起,往诣法座、安详而坐,普告大众,是十六菩萨沙弥、甚为稀有,诸根通利,智慧明了,已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所,常修梵行,受持佛智,开示众生、令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何。若声闻、辟支佛、及诸菩萨,能信是十六菩萨所说经法、受持不毁者,是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。佛告诸比丘,是十六菩萨、常乐说是妙法莲华经,一一菩萨,所化六百万亿那由他恒河沙等众生,世世所生、与菩萨俱,从其闻法,悉皆信解,以此因缘,得值四百万亿诸佛世尊,于今不尽。诸比丘,我今语汝,彼佛弟子十六沙弥,今皆得阿耨多罗三藐三菩提,于十方国土、现在说法,有无量百千万亿菩萨、声闻、以为眷属。其二沙弥,东方作佛,一名阿閦,在欢喜国,二名须弥顶。东南方二佛,一名师子音,二名师子相。南方二佛,一名虚空住,二名常灭。西南方二佛,一名帝相,二名梵相。西方二佛,一名阿弥陀,二名度一切世间苦恼。西北方二佛,一名多摩罗跋栴檀香神通,二名须弥相。北方二佛,一名云自在,二名云自在王。东北方佛、名坏一切世间怖畏,第十六、我释迦牟尼佛,于娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提。诸比丘,我等为沙弥时,各各教化无量百千万亿恒河沙等众生,从我闻法,为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生,于今有住声闻地者,我常教化阿耨多罗三藐三菩提,是诸人等,应以是法、渐入佛道。所以者何。如来智慧,难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者,汝等诸比丘、及我灭度后、未来世中声闻弟子是也。我灭度后,复有弟子、不闻是经,不知不觉菩萨所行,自于所得功德、生灭度想,当入涅槃。我于余国作佛,更有异名,是人虽生灭度之想、入于涅槃,而于彼土、求佛智慧,得闻是经,惟以佛乘而得灭度,更无余乘,除诸如来方便说法。诸比丘,若如来自知涅槃时到,众又清净,信解坚固,了达空法,深入禅定,便集诸菩萨及声闻众,为说是经。世间无有二乘而得灭度,惟一佛乘得灭度耳。比丘当知,如来方便、深入众生之性,如其志乐小法,深著五欲,为是等故、说于涅槃,是人若闻,则便信受。譬如五百由旬险难恶道,旷绝无人、怖畏之处,若有多众,欲过此道、至珍宝处。有一导师,聪慧明达,善知险道通塞之相,将导众人,欲过此难。所将人众、中路懈退,白导师言,我等疲极、而复怖畏,不能复进,前路犹远,今欲退还。导师多诸方便、而作是念,此等可愍,云何舍大珍宝而欲退还。作是念已,以方便力,于险道中,过三百由旬、化作一城。告众人言,汝等勿怖,莫得退还。今此大城,可于中止,随意所作,若入是城,快得安隐。若能前至宝所,亦可得去。是时疲极之众、心大欢喜,叹未曾有,我等今者、免斯恶道,快得安隐。于是众人前入化城,生已度想,生安隐想。尔时导师,知此人众既得止息,无复疲倦。即灭化城,语众人言,汝等去来,宝处在近。向者大城,我所化作、为止息耳。诸比丘,如来亦复如是,今为汝等作大导师,知诸生死烦恼恶道、险难长远,应去应度。若众生但闻一佛乘者,则不欲见佛,不欲亲近,便作是念,佛道长远,久受勤苦、乃可得成。佛知是心、怯弱下劣,以方便力,而于中道为止息故,说二涅槃。若众生住于二地,如来尔时即便为说,汝等所作未办,汝所住地、近于佛慧,当观察筹量所得涅槃、非真实也。但是如来方便之力,于一佛乘、分别说三。如彼导师、为止息故,化作大城。既知息已,而告之言,宝处在近,此城非实,我化作耳。尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
大通智胜佛, 十劫坐道场,
佛法不现前, 不得成佛道。
诸天神、龙王、 阿修罗众等,
常雨于天华, 以供养彼佛,
诸天击天鼓, 并作众伎乐,
香风吹萎华, 更雨新好者。
过十小劫已, 乃得成佛道,
诸天及世人, 心皆怀踊跃。
彼佛十六子, 皆与其眷属、
千万亿围绕, 俱行至佛所,
头面礼佛足, 而请转法轮。
圣师子法雨, 充我及一切,
世尊甚难值, 久远时一现,
为觉悟群生, 震动于一切。
东方诸世界、 五百万亿国,
梵宫殿光曜, 昔所未曾有。
诸梵见此相, 寻来至佛所,
散花以供养, 并奉上宫殿,
请佛转法轮, 以偈而赞叹。
佛知时未至, 受请、默然坐。
三方及四维、 上下、亦复尔,
散华奉宫殿, 请佛转法轮,
世尊甚难值, 愿以大慈悲、
广开甘露门, 转无上法轮。
无量慧世尊, 受彼众人请,
为宣种种法, 四谛十二缘,
无明至老死、 皆从生缘有。
如是众过患, 汝等应当知。
宣畅是法时, 六百万亿垓、
得尽诸苦际, 皆成阿罗汉。
第二说法时, 千万恒沙众,
于诸法不受, 亦得阿罗汉。
从是后得道, 其数无有量,
万亿劫算数、 不能得其边。
时十六王子、 出家作沙弥,
皆共请彼佛、 演说大乘法。
我等及营从, 皆当成佛道,
愿得如世尊、 慧眼第一净。
佛知童子心, 宿世之所行,
以无量因缘、 种种诸譬喻,
说六波罗蜜、 及诸神通事。
分别真实法、 菩萨所行道,
说是法华经, 如恒河沙偈。
彼佛说经已, 静室入禅定,
一心一处坐、 八万四千劫。
是诸沙弥等, 知佛禅未出,
为无量亿众、 说佛无上慧,
各各坐法座, 说是大乘经,
于佛宴寂后, 宣扬助法化。
一一沙弥等、 所度诸众生,
有六百万亿, 恒河沙等众。
彼佛灭度后, 是诸闻法者,
在在诸佛土、 常与师俱生。
是十六沙弥, 具足行佛道,
今现在十方, 各得成正觉。
尔时闻法者, 各在诸佛所,
其有住声闻, 渐教以佛道。
我在十六数, 曾亦为汝说,
是故以方便、 引汝趋佛慧。
以是本因缘, 今说法华经,
令汝入佛道, 慎勿怀惊惧。
譬如险恶道, 迥绝多毒兽,
又复无水草, 人所怖畏处。
无数千万众、 欲过此险道,
其路甚旷远, 经五百由旬。
时有一导师, 强识有智慧,
明了心决定, 在险济众难。
众人皆疲倦、 而白导师言,
我等今顿乏, 于此欲退还。
导师作是念, 此辈甚可愍,
如何欲退还, 而失大珍宝。
寻时思方便, 当设神通力,
化作大城郭, 庄严诸舍宅,
周匝有园林、 渠流及浴池,
重门高楼阁, 男女皆充满。
即作是化已, 慰众、言勿惧,
汝等入此城, 各可随所乐。
诸人既入城, 心皆大欢喜,
皆生安隐想, 自谓已得度。
导师知息已, 集众而告言,
汝等当前进, 此是化城耳。
我见汝疲极, 中路欲退还,
故以方便力、 权化作此城,
汝今勤精进, 当共至宝所。
我亦复如是, 为一切导师。
见诸求道者、 中路而懈废,
不能度生死、 烦恼、诸险道。
故以方便力, 为息、说涅槃,
言汝等苦灭, 所作皆已办。
既知到涅槃, 皆得阿罗汉,
尔乃集大众, 为说真实法。
诸佛方便力, 分别说三乘,
唯有一佛乘, 息处、故说二。
今为汝说实,