我念过去劫, 为求大法故,
虽作世国王, 不贪五欲乐。
捶钟告四方, 谁有大法者,
若为我解说, 身当为奴仆。
时有阿私仙, 来白于大王,
我有微妙法, 世间所稀有,
若能修行者, 吾当为汝说。
时王闻仙言, 心生大喜悦,
即便随仙人, 供给于所需。
采薪及果蓏, 随时恭敬与,
情存妙法故, 身心无懈倦。
普为诸众生, 勤求于大法,
亦不为己身、 及以五欲乐。
故为大国王, 勤求获此法,
遂致得成佛, 今故为汝说。
佛告诸比丘,尔时王者,则我身是。时仙人者,今提婆达多是。由提婆达多善知识故,令我具足六波罗蜜,慈悲喜舍,三十二相,八十种好,紫磨金色,十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力,成等正觉,广度众生,皆因提婆达多善知识故。告诸四众,提婆达多却后过无量劫,当得成佛,号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名天道。时天王佛、住世二十中劫,广为众生说于妙法,恒河沙众生得阿罗汉果,无量众生发缘觉心,恒河沙众生发无上道心,得无生忍,至不退转。时天王佛般涅槃后,正法住世二十中劫。全身舍利、起七宝塔,高六十由旬,纵广四十由旬,诸天人民,悉以杂华、末香、烧香、涂香,衣服、璎珞、幢幡、宝盖,伎乐、歌颂,礼拜、供养七宝妙塔。无量众生、得阿罗汉果,无量众生、悟辟支佛,不可思议众生、发菩提心,至不退转。佛告诸比丘,未来世中,若有善男子、善女人,闻妙法华经提婆达多品,净心信敬,不生疑惑者,不堕地狱、饿鬼、畜生,生十方佛前,所生之处,常闻此经。若生人天中,受胜妙乐,若在佛前,莲华化生。于时下方多宝世尊、所从菩萨,名曰智积,白多宝佛,当还本土。释迦牟尼佛告智积曰,善男子,且待须臾,此有菩萨、名文殊师利,可与相见,论说妙法,可还本土。尔时文殊师利、坐千叶莲华,大如车轮,俱来菩萨亦坐宝莲华,从于大海娑竭罗龙宫、自然涌出,住虚空中,诣灵鹫山,从莲华下,至于佛所,头面敬礼二世尊足。修敬已毕,往智积所,共相慰问,却坐一面。智积菩萨问文殊师利,仁往龙宫,所化众生,其数几何。文殊师利言,其数无量,不可称计,非口所宣,非心所测,且待须臾,自当证知。所言未竟,无数菩萨、坐宝莲华,从海涌出,诣灵鹫山,住虚空中。此诸菩萨,皆是文殊师利之所化度,具菩萨行,皆共论说六波罗蜜。本声闻人、在虚空中说声闻行,今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积曰,于海教化,其事如是。尔时智积菩萨,以偈赞曰:
大智德勇健, 化度无量众,
今此诸大会、 及我、皆已见。
演畅实相义, 开阐一乘法,
广导诸众生, 令速成菩提,
文殊师利言,我于海中,惟常宣说妙法华经。智积问文殊师利言,此经甚深微妙,诸经中宝,世所稀有,颇有众生、勤加精进,修行此经,速得佛否。文殊师利言,有裟竭罗龙王女,年始八岁,智慧利根,善知众生诸根行业,得陀罗尼,诸佛所说甚深秘藏,悉能受持。深入禅定,了达诸法,于刹那顷、发菩提心,得不退转,辩才无碍。慈念众生、犹如赤子,功德具足,心念口演,微妙广大,慈悲仁让,志意和雅,能至菩提。智积菩萨言,我见释迦如来,于无量劫、难行苦行,积功累德,求菩提道,未曾止息。观三千大千世界,乃至无有如芥子许、非是菩萨舍身命处,为众生故,然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷、便成正觉。言论未讫,时龙王女、忽现于前,头面礼敬,却住一面,以偈赞曰:
深达罪福相, 遍照于十方,
微妙净法身, 具相三十二,
以八十种好、 用庄严法身。
天人所戴仰, 龙神咸恭敬,
一切众生类, 无不宗奉者。
又闻成菩提, 唯佛当证知,
我阐大乘教, 度脱苦众生。
时舍利弗语龙女言,汝谓不久得无上道,是事难信。所以者何。女身垢秽,非是法器,云何能得无上菩提。佛道悬旷,经无量劫、勤苦积行,具修诸度,然后乃成。又女人身、犹有五障,一者、不得作梵天王,二者、帝释,三者、魔王,四者、转轮圣王,五者、佛身,云何女身速得成佛。尔时龙女有一宝珠,价值三千大千世界,持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言,我献宝珠,世尊纳受,是事疾否。答言,甚疾。女言,以汝神力、观我成佛,复速于此。当时众会,皆见龙女、忽然之间、变成男子,具菩萨行,即往南方无垢世界,坐宝莲华,成等正觉,三十二相、八十种好,普为十方一切众生、演说妙法。尔时娑婆世界、菩萨、声闻、天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女成佛,普为时会人天说法,心大欢喜,悉遥敬礼。无量众生、闻法解悟,得不退转,无量众生、得受道记,无垢世界、六反震动,娑婆世界、三千众生住不退地、三千众生发菩提心、而得受记。智积菩萨、及舍利弗,一切众会,默然信受。
妙法莲华经劝持品第十三
尔时药王菩萨摩诃萨、及大乐说菩萨摩诃萨、与二万菩萨眷属俱,皆于佛前、作是誓言,惟愿世尊不以为虑,我等于佛灭后,当奉持、读诵、说此经典。后恶世众生,善根转少,多增上慢,贪利供养,增不善根,远离解脱。虽难可教化,我等当起大忍力,读诵此经,持说、书写、种种供养、不惜身命。尔时众中五百阿罗汉得受记者、白佛言、世尊,我等亦自誓愿,于异国土、广说此经。复有学无学八千人、得受记者,从座而起,合掌向佛、作是誓言,世尊,我等亦当于他国土、广说此经。所以者何。是娑婆国中、人多敝恶,怀增上慢,功德浅薄、瞋浊、谄曲,心不实故。尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼、与学无学比丘尼六千人俱,从座而起,一心合掌,瞻仰尊颜,目不暂舍。于时世尊告憍昙弥,何故忧色而视如来,汝心、将无谓我不说汝名,授阿耨多罗三藐三菩提记耶。憍昙弥,我先总说、一切声闻皆已授记,今汝欲知记者,将来之世,当于六万八千亿诸佛法中、为大法师。及六千学无学比丘尼、俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道,当得作佛,号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥,是一切众生喜见佛、及六千菩萨,转次授记、得阿耨多罗三藐三菩提。尔时罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念,世尊于授记中,独不说我名。佛告耶输陀罗,汝于来世百千万亿诸佛法中、修菩萨行,为大法师,渐具佛道。于善国中、当得作佛,号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛寿无量阿僧祇劫。尔时摩诃波阇波提比丘尼、及耶输陀罗比丘尼、并其眷属,皆大欢喜,得未曾有,即于佛前而说偈言:
世尊导师, 安隐天人, 我等闻记,
心安具足。
诸比丘尼说是偈已,白佛言,世尊,我等亦能于他方国土、广宣此经。尔时世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。是诸菩萨,皆是阿惟越致,转不退法轮,得诸陀罗尼。即从座起,至于佛前,一心合掌,而作是念,若世尊告敕我等、持说此经者,当如佛教,广宣斯法。复作是念,佛今默然、不见告敕,我当云何。时诸菩萨敬顺佛意,并欲自满本愿,便于佛前、作师子吼,而发誓言,世尊,我等于如来灭后,周旋往返十方世界,能令众生书写此经,受持、读诵,解说其义,如法修行,正忆念,皆是佛之威力,惟愿世尊,在于他方、遥见守护。即时诸菩萨俱同发声、而说偈言:
惟愿不为虑, 于佛灭度后,
恐怖恶世中, 我等当广说。
有诸无智人, 恶口骂詈等,
及加刀杖者, 我等皆当忍。
恶世中比丘, 邪智、心谄曲,
未得、谓为得, 我慢心充满。
或有阿练若, 纳衣在空闲,
自谓行真道, 轻贱人间者。
贪著利养故, 与白衣说法,
为世所恭敬、 如六通罗汉。
是人怀恶心, 常念世俗事,
假名阿练若, 好出我等过,
而作如是言, 此诸比丘等,
为贪利养故、 说外道论议,
自作此经典, 诳惑世间人,
为求名闻故。 分别于是经,
常在大众中、 欲毁我等故,
向国王、大臣、 婆罗门、居士、
及余比丘众, 诽谤说我恶,
谓是邪见人、 说外道论议。
我等敬佛故, 悉忍是诸恶。
为斯所轻言、 汝等皆是佛,
如此轻慢言, 皆当忍受之。
浊劫恶世中, 多有诸恐怖,
恶鬼入其身, 骂詈毁辱我。
我等敬信佛, 当著忍辱铠,
为说是经故, 忍此诸难事。
我不爱身命, 但惜无上道,
我等于来世, 护持佛所嘱,
世尊自当知。 浊世恶比丘,
不知佛方便、 随宜所说法,
恶口而颦蹙, 数数见摈出,
远离于塔寺。 如是等众恶,
念佛告敕故, 皆当忍是事。
诸聚落、城邑, 其有求法者,
我皆到其所, 说佛所嘱法。
我是世尊使, 处众无所畏,
我当善说法, 愿佛安隐住。
我于世尊前、 诸来十方佛,
发如是誓言, 佛自知我心。
妙法莲华经 卷第四
妙法莲华经 卷第五
后秦龟兹国三藏法师
鸠摩罗什奉 诏译
妙法莲华经安乐行品第十四
尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨、白佛言,世尊,是诸菩萨,甚为稀有,敬顺佛故,发大誓愿,于后恶世、护持读说是法华经。世尊,菩萨摩诃萨、于后恶世、云何能说是经。佛告文殊师利,若菩萨摩诃萨,于后恶世、欲说是经,当安住四法。一者、安住菩萨行处及亲近处,能为众生演说是经。文殊师利,云何名菩萨摩诃萨行处,若菩萨摩诃萨住忍辱地,柔和善顺、而不卒暴,心亦不惊,又复于法、无所行,而观诸法如实相,亦不行、不分别,是名菩萨摩诃萨行处。云何名菩萨摩诃萨亲近处。菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长,不亲近诸外道梵志、尼犍子等,及造世俗文笔、赞咏外书,及路伽耶陀、逆路伽耶陀者,亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑、及那罗等种种变现之戏,又不亲近旃陀罗、及畜猪羊鸡狗、畋猎渔捕、诸恶律仪。如是人等、或时来者,则为说法,无所希望。又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆