是人舌根净， 终不受恶味，
其有所食啖， 悉皆成甘露。
以深净妙声， 于大众说法，
以诸因缘喻、 引导众生心，
闻者皆欢喜， 设诸上供养。
诸天、龙、夜叉、及阿修罗等，
皆以恭敬心， 而共来听法，
是说法之人， 若欲以妙音、
遍满三千界， 随意即能至。
大小转轮王、 及千子眷属，
合掌恭敬心， 常来听受法。
诸天、龙、夜叉、罗刹、毗舍阇，
亦以欢喜心， 常乐来供养。
梵天王、魔王， 自在、大自在，
如是诸天众， 常来至其所。
诸佛及弟子、 闻其说法音，
常念而守护， 或时为现身。
复次、常精进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，得八百身功德。得清净身、如净琉璃，众生喜见。其身净故，三千大千世界众生，生时、死时，上下、好丑，生善处、恶处，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山、等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱、上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛、说法，皆于身中现其色像。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
若持法华者， 其身甚清净，
如彼净琉璃， 众生皆喜见，
又如净明镜， 悉见诸色像，
菩萨于净身， 皆见世所有，
唯独自明了， 余人所不见。
三千世界中、 一切诸群萌，
天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生，
如是诸色像， 皆于身中现。
诸天等宫殿， 乃至于有顶，
铁围及弥楼、 摩诃弥楼山、
诸大海水等， 皆于身中现。
诸佛及声闻、 佛子、菩萨等，
若独、若在众， 说法、悉皆现。
虽未得无漏 法性之妙身，
以清净常体， 一切于中现。
复次、常精进，若善男子、善女人，如来灭后、受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义，解是义已，能演说一句一偈、至于一月、四月、乃至一岁，诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。三千大千世界、六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之，虽未得无漏智慧，而其意根、清净如此。是人有所思惟、筹量、言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛、经中所说。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
是人意清净， 明利无浊秽，
以此妙意根， 知上中下法，
乃至闻一偈， 通达无量义，
次第如法说， 月、四月、至岁。
是世界内外、 一切诸众生，
若天、龙、及人，夜叉、鬼神等，
其在六趣中、 所念若干种，
持法华之报， 一时皆悉知。
十方无数佛， 百福庄严相，
为众生说法， 悉闻、能受持。
思惟无量义， 说法亦无量，
终始不忘错， 以持法华故。
悉知诸法相， 随义识次第，
达名字、语言， 如所知演说。
此人有所说， 皆是先佛法，
以演此法故， 于众无所畏。
持法华经者， 意根净若斯，
虽未得无漏， 先有如是相，
是人持此经， 安住稀有地，
为一切众生、 欢喜而爱敬。
能以千万种 善巧之语言，
分别而说法， 持法华经故。
妙法莲华经常不轻菩萨品第二十
尔时佛告得大势菩萨摩诃萨，汝今当知，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、持法华经者，若有恶口、骂詈诽谤，获大罪报，如前所说，其所得功德，如向所说、眼耳鼻舌身意清净。得大势，乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛、名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名离衰，国名大成。其威音王佛，于彼世中，为天、人、阿修罗、说法，为求声闻者、说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃，为求辟支佛者、说应十二因缘法，为诸菩萨、因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。得大势，是威音王佛、寿四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世劫数、如一阎浮提微尘，像法住世劫数、如四天下微尘，其佛饶益众生已，然后灭度。正法像法灭尽之后，于此国土、复有佛出，亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。如是次第有二万亿佛，皆同一号。最初威音王如来、既已灭度，正法灭后，于像法中，增上慢比丘有大势力。尔时有一菩萨比丘、名常不轻，得大势以何因缘、名常不轻，是比丘、凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹、而作是言，我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何。汝等皆行菩萨道，当得作佛。而是比丘、不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹、而作是言，我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。四众之中，有生瞋恚、心不净者，恶口骂詈，言、是无智比丘、从何所来，自言我不轻汝，而与我等授记，当得作佛，我等不用如是虚妄授记。如此经历多年，常被骂詈，不生瞋恚，常作是言，汝当作佛。说是语时，众人或以杖木瓦石而打掷之，避走远住，犹高声唱言，我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。以其常作是语故，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为常不轻。是比丘、临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛、先所说法华经二十千万亿偈，悉能受持，即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已，更增寿命二百万亿那由他岁，广为人说是法华经。于时增上慢四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，轻贱是人、为作不轻名者，见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力，闻其所说，皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提。命终之后，得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中、说是法华经，以是因缘，复值二千亿佛，同号云自在灯王，于此诸佛法中、受持读诵，为诸四众说此经典故，得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净，于四众中说法，心无所畏。得大势，是常不轻菩萨摩诃萨、供养如是若干诸佛，恭敬、尊重、赞叹、种诸善根，于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中、说是经典，功德成就，当得作佛。得大势，于意云何，尔时常不轻菩萨、岂异人乎，则我身是。若我于宿世、不受持读诵此经、为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提，我于先佛所、受持读诵此经、为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势，彼时四众、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以瞋恚意、轻贱我故，二百亿劫、常不值佛，不闻法，不见僧，千劫于阿鼻地狱受大苦恼，毕是罪已，复遇常不轻菩萨，教化阿耨多罗三藐三菩提。得大势，于汝意云何，尔时四众常轻是菩萨者、岂异人乎，今此会中、跋陀婆罗等五百菩萨，师子月等五百比丘，尼思佛等、五百优婆塞，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。得大势，当知是法华经，大饶益诸菩萨摩诃萨，能令至于阿耨多罗三藐三菩提，是故诸菩萨摩诃萨、于如来灭后，常应受持、读诵、解说、书写是经。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
过去有佛， 号威音王， 神智无量，
将导一切， 天、人、龙神、所共供养。
是佛灭后， 法欲尽时， 有一菩萨、
名常不轻。 时诸四众、 计著于法。
不轻菩萨、 往到其所 而语之言，
我不轻汝， 汝等行道， 皆当作佛。
诸人闻已， 轻毁骂詈， 不轻菩萨
能忍受之。 其罪毕已， 临命终时，
得闻此经， 六根清净， 神通力故，
增益寿命， 复为诸人 广说是经。
诸著法众， 皆蒙菩萨 教化成就、
令住佛道。 不轻命终， 值无数佛，
说是经故， 得无量福， 渐具功德，
疾成佛道。 彼时不轻， 则我身是。
时四部众、 著法之者， 闻不轻言、
汝当作佛， 以是因缘， 值无数佛。
此会菩萨、 五百之众， 并及四部
清信士女， 今于我前 听法者是。
我于前世， 劝是诸人， 听受斯经
第一之法。 开示教人， 令住涅槃，
世世受持 如是经典。 亿亿万劫
至不可议， 时乃得闻 是法华经。
亿亿万劫 至不可议， 诸佛世尊、
时说是经。 是故行者、 于佛灭后，
闻如是经， 勿生疑惑。 应当一心、
广说此经， 世世值佛， 疾成佛道。
妙法莲华经如来神力品第二十一
尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨、从地涌出者，皆于佛前、一心合掌，瞻仰尊颜，而白佛言，世尊，我等于佛灭后，世尊分身所在国土、灭度之处，当广说此经，所以者何。我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写、而供养之。尔时世尊于文殊师利等、无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨、及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等，一切众前，现大神力，出广长舌上至梵世，一切毛孔、放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界。众宝树下、师子座上诸佛，亦复如是，出广长舌、放无量光。释迦牟尼佛、及宝树下诸佛、现神力时、满百千岁，然后还摄舌相。一时謦欬、俱共弹指，是二音声，遍至十方诸佛世界，地皆六种震动。其中众生，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等，以佛神力故，皆见此娑婆世界、无量无边百千万亿众宝树下、师子座上诸佛，及见释迦牟尼佛、共多宝如来、在宝塔中、坐师子座，又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨、及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛，既见是已，皆大欢喜，得未曾有。即时诸天、于虚空中、高声唱言，过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国、名娑婆，是中有佛、名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念，汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。彼诸众生、闻虚空中声已，合掌向娑婆世界、作如是言，南无释迦牟尼佛。南无释迦牟尼佛。以种种华、香、璎珞、幡盖、及诸严身之具、珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界。所散诸物、从十方来，譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上。于时十方世界，通达无碍，如一佛土。尔时佛告上行等菩萨�