但以理书大像的讲解- 第3节

　　　　　　　凡在基督复临时，能被提升天，进入上帝国的人是有福的。那时我们得救的圣徒将永远不再有罪恶、痛苦、灾祸、疾病、衰老和死亡。每个人都将充满仁爱、圣洁和喜乐，身披属天的荣光，享有永恒的生命，并且都将得着像主耶稣那样荣耀的身体，在上帝的国里要发出光来，像太阳一样。（腓3：20；21。约一3：1…3。太13：43）。甚至那时我们还将要和主耶稣同座宝座、同掌王权、同享荣耀，我们也要作祭司，在上帝宝座前昼夜事奉他。（启5：9；10。　22：3…5）。我们还将和众天使一起，侍立在上帝和基督的宝座前，随时奉差遣到宇宙诸天地去执行上帝永恒、圣善的旨意。（太22：30。启21：9…14）。　

　　　　　　　凡希望将来能进入上帝荣耀国度的人，就『当悔改、信福音。』所谓『悔改』也就是要悔改我们一切违背上帝道德律法的罪。因经上说：『凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。』（约一3：4）。上帝的道德律法包括十条诫命和两大总纲。十诫的前四条属于第一总纲，要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝；后六条属于第二总纲，要我们爱人如己。又十条诫命字句虽简单，灵意却无限深广。它实质上要求我们在思想、言语、行为上完全圣洁无瑕，并不断存着爱上帝、爱人的心，尽到服务、行善、传道救灵的责任。　

　　所谓『信福音』也就是要信靠主耶稣的救恩，只有主的救恩能将『悔改的心和赦罪的恩』赐给我们。（徒5：31）。只有主的宝血能洗净我们一切违背律法的罪，只有主的灵能帮助我们守全律法而成圣。但愿我们每个人都能信靠主的救恩，悔改自己一切的罪，不断因信称义，靠主成圣，热切传道救灵，直到主来的日子。　

　　　　　　　（五）从以上预言的应验来看，从公元476　年起，大像已经进入半铁半泥的脚和脚趾的时代，这也正是基督即将复临的时代。那么，从476　年以来，已经过去1500多年了，基督为甚么还未复临呢？这在接下去但以理七章的异象中已作了更进一步的预言，而且这更进一步的预言也已经应验，并正在进入它的最后结束时刻了。由此可见基督复临真正近在门口了。唯愿我们时时儆醒，常常祈求，不住预备，热切作工，迎见基督的荣临。　

　　　　　　　经上勉励我们说：『亲爱的弟兄阿，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。』（彼后3：14）。也要『常常竭力多作主工，因为知道你的劳苦在主里面不是徒然的。』（林前15：58）。（本题内容选录自路光所着『圣道专题研究』第五部分第一题）　　　*　路光　*　

　　

附　注　

　　

附注一，关于巴比伦的富足、荣耀和强盛：　

　　　　　　强盛的统治：『尼布甲尼撒王是巴比伦国的奇才与创业者。在帝国的七十年寿命中，他为王的时间占了四十五年。尼王之父拿布普拉撒原是巴比伦的副王，推翻亚述的压制（六二五年），建立了独立的国家。．．六零九年尼布甲尼撒成为父军之元帅。西侵时，自埃及手中夺得巴勒斯坦的统治权（六零六年），将一部份犹太人掳至巴比伦，但以理即在其中。同年（六零六年）尼布甲尼撒与其父共同视政，六零四年正式为王，成为历史中最强诸王之一。次年（六零五）在迦基米施战役中击败埃及人。五九七年击败巴勒斯坦的反叛者，将犹大王约雅斤与一部份犹大人掳往巴比伦，以西结即在其中。五八六年焚毁耶路撒冷，再掳犹大人。其后攻打推罗十三年之久（五八五至五七三年）。五八二年进攻并劫掠摩押、亚扪、以东、利巴嫩诸地。五八一年再掳犹大人。五七二与五六八年两次进攻并劫掠埃及。死于五六一年。』（海莱博士着『圣经手册』415…416　页）。在他的人生中尤其奇妙的是，在遭受上帝严厉管教，患兽疯症的七年期间，精神失常，吃草如牛，效学兽的行动，却始终无人敢篡其位。直到他病愈悔改，归向真神，重登王位。（详见但四章）。　　　

　　　　　　荣美的京城：『巴比伦城．．是古代世界的奇城，位于人类的摇篮地带，近伊甸园区域，绕巴别塔之故址而建成，是巴比伦帝国的京都。巴比伦、亚述、波斯诸王都喜欢住在这里，亚力山大帝亦不例外，为纪元前世界的首城。但以理时，在尼布甲尼撒王的治理之下，达威荣的巅峰。．．』城内有『宏大的马达克神庙，．．内有拜尔神的金像，及一金桌，共重不下五万磅。庙顶有拜尔与伊施他神的金像，二金狮，及金桌（长四十尺，宽十五尺），另有全金的人像，高十八尺。巴比伦城实为一金城。．．』『尼布甲尼撒的王宫．．是世上最宏伟的王宫之一。．．』『巴比伦的空中花园，是古代七大奇观之一，是尼布甲尼撒王为其玛代王后所筑，她是薛亚塞利王的女儿。．．此花园建于层层相叠的圆拱形建筑物之上，每层有一广台，方四百尺，其上及圆顶满布花草树木，顶端有□水池喷灌全园，其水系用压水机抽上。．．』此外还有『游行大街，此街系供王室与僧侣游行之用。．．』（同上411…413页。『古代东方史』548…549页）　　

　　　　　　　巩固的国防：『古代历史家告诉我们，巴比伦城墙共长六十哩，每面十五哩，高三百尺，厚八十尺，基深三十五尺，敌人不能挖透，皆以一尺见方，厚三、四寸之砖筑成。城墙与市区之间有四分之一哩的空地，城墙之外有宽而深之护城濠，城墙上有二百五十处堡垒及守卫室，铜门一百个。伯拉河流经城内，将全城分为约略相等之两部份，两岸皆筑有砖墙，有二十五门，以渡船相通。另有一大桥，架于石堤之上，长达半哩，宽三十尺，两端有吊桥，夜间收起。河底有隧道，宽十五尺，高十二尺。近代的考古发现，已把这些近似荒诞的古代记载大部加以证实。』（同上411　页）。　

　　　　　　　『古代东方史』上还提到，考古发掘己证实，巴比伦有三道高大宽厚的城墙，城墙上约有三百多个堡垒，城墙外『有一道要塞战壕』，有『一套复杂的水力工程，可以在敌人出现时，淹没巴比伦地区周围的土地。关于这一点，国王（尼布甲尼撒）在自己的铭文中写道：「为了使企图作恶的敌人不能接近巴比伦的城墙，我就用类似滔天浪头的强大江河把国家包围起来，渡过这些江河就像渡过咸水的大海一样。』（547…548　页，苏联出版）。　

　　　　　『世界通史资料选辑』上也提到：『尼布甲尼撒．．竭力加强这地区的防御工事，把巴比伦城变成了一个坚固的堡垒，就当时的军事技术来说，想用武力来攻克它几乎是不可能的。』（上古部分174　页，主编林志纯）。　

　　

附注二，关于巴比伦国被玛代波斯覆灭的经过：　

　　『古代历史家赞诺芬、希罗多德、柏鲁撒斯记述巴比伦的倾亡，有如下的话：「古列将伯拉河水引入一新河道，用巴比伦之叛军二人为向导，沿已乾之河床进入城内，该时巴比伦人正在神筵中痛饮。」　

　　近年所发现的巴比伦碑文，记载波斯军在柯比利亚（GOBRYAS）　率领之下，不经一战而进入巴比伦城，杀王之子，古列随后进城。（据其它更详细的资料，古列是在十七天之后，也就是10月29日进城。）　

　　玛代人大利乌取巴比伦国（但5：31），在巴比伦城暂时为王，直至古列王继位的时候（但6：28。9：1）。有人认为大利乌即是巴比伦碑文中那位率军首先进入巴比伦城的将军柯比利亚，或是约瑟法所说古列王的岳父薛亚塞利（CYAXARES）。当时一人兼有巴比伦文与波斯文的两个名字，是很普通的一件事。．．大利乌暂时代之为统治者，大概有二年之久。』（圣经手册420…421页）　

　　　　　　『但以理和启示录』一书的作者乌利亚．史密斯，也赞同约瑟法的说法。他在书中48页上引证了历史家帕锐丢克的一段叙述：『玛代人大利乌就是薛克塞利，是古列的舅父，取得了国度。因为古列允许他享有古列所征服的一切地区的最高头衔，直到他去世之时。』（〃THE　OLD　AND　NEW　TESTAMENT　CONNECTED　IN　THE　HISTORY　OF　JEWS〃　VOL。1；P。137。　By　HUMPHREY　RIDEAUX）　

　　还有一点需要说明一下：上面约瑟法说大利乌是古列的岳父，帕锐丢克说大利乌是古列的舅父，二者并无矛盾。因大利乌，又名薛克塞利，既是古列的舅父，又是他的岳父。如古代历史家赞诺芬（XENOPHONS）　提到古列是玛代王阿思提阿格（ASTYAGES）的外孙，通过她母亲曼旦（MANDANE）　而认识了他的舅父薛克塞利。后来薛克塞利又把自己的女儿嫁给古列为妻。（参：SDA　BIBLE　MENTARY；　PP。816…817）。　

　　

附注三，关于希腊帝国的统治疆域空前广大：　

　　　　　　『就规模来说，亚历山大的帝国大于波斯帝国甚多，因为它包括全希腊与新征服的东方地区，直达到印度边境。．．新帝国的首都建于古代世界最古的城市之一──巴比伦。巴比伦恰好是在新帝国的中心。』『这样庞大的统一疆土，是古代世界空前未有的。』（古希腊史424；425　页，塞尔格叶夫着）。　　　

　　

附注四，关于希腊帝国所采取的一系列方针政策：　

　　如进行军事征服，招募各国军兵，实施移民政策，鼓励欧亚人种通婚，移植东西方植物，传播希腊语言文化，企图使世界各国都希腊化，也都是为了能永远掌管天下。　

　　『亚历山大也认识了自己的多民族国家的内部脆弱，想出各种各样的措施，要把受他统治的所有民族熔合为一体。所以亚历山大力求用当地的土人来补充他的军队干部。．．在苏萨举办的壮丽的「婚庆大典」（公元前324　年），也是这种努力的一个表现。他下令举办有名的马其顿将领与波斯显贵们的女儿结婚的大典礼。亚历山大自己早在远征印度之前，曾娶巴克特里亚女子洛克萨捏为妻，但在「婚礼大庆典」之时，他却与大流士之女斯塔提拉结婚。亚历山大宣布，马其顿人与亚洲女子结婚，可得免税的权利。于是万余士兵和指挥官就效法他们将领的榜样。亚历山大用这样和类似的措施，希望使马其顿人和土人结合起来，而且保存他的国家的完整。』（同上428…429　页）。　

　　　　　　『他深信希腊文化之势力与优势，故决定以希腊文化统治世界，使全世界均希腊化，而以欧洲吞没亚洲。．．他更用殖民方法，使欧亚人种同化，而于亚洲设立甚多之殖民地，移希腊人与马其顿人以实之。其军中亦有马其顿人、希腊人、亚洲人互相杂处。同时他又奖励欧亚人种互婚，．．且欲使欧亚植物同化。』（西洋古代史上册369…370页，曹绍濂编着）。　　*　路光　*
13