《印+度+佛+教+瑜+伽+学+之+纲+要》

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印+度+佛+教+瑜+伽+学+之+纲+要- 第1节


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印 度 佛 教 瑜 伽 学 之 纲 要 
— — 《 显 扬 圣 教 论 》 结 构 试 析 
如  吉 
    释 迦 世 尊 于 公 元 前 六 世 纪 创 立 佛 教 , 佛 灭 五 百 年 后 大 乘 佛 教 开 始 兴 起 , 七 百 年 后 龙 树 菩 萨 ( 约 公 元 150 — 250 ) 创 立 大 乘 中 观 学 , 九 百 年 后 无 著 菩 萨 ( 约 公 元 四 、 五 世 纪 ) 开 创 大 乘 瑜 伽 行 派 。 

   从 无 著 开 始 创 立 瑜 伽 学 , 到 玄 奘 大 师 将 瑜 伽 唯 识 学 较 为 完 整 地 传 入 我 国 , 中 间 大 致 经 历 了 三 个 阶 段 : 一 是 无 著 时 代 的 瑜 伽 学 , 教 典 方 面 以 《 瑜 伽 师 地 论 》 为 代 表 ; 二 是 世 亲 稍 后 的 唯 识 学 , 教 典 以 《 唯 识 三 十 论 》 为 代 表 ; 三 是 玄 奘 、 窥 基 时 代 的 唯 识 学 , 教 典 以 《 成 唯 识 论 》 为 代 表 。 在 瑜 伽 唯 识 学 发 展 的 三 阶 段 中 , 本 文 侧 重 探 讨 无 著 时 代 瑜 伽 学 的 教 学 内 容 。 无 著 瑜 伽 学 的 典 籍 以 《 瑜 伽 师 地 论 》 为 代 表 , 而 《 显 扬 圣 教 论 》 是 《 瑜 伽 师 地 论 》 的 节 要 本 。 如 《 显 扬 圣 教 论 》 ( 无 著 造 , 唐 玄 奘 译 , 以 下 简 称 《 显 扬 论 》 , 《 藏 要 》 卷 十 , 上 海 书 店 , 1995 年 12 月 第 二 版 ) 卷 一 ( 129 页 ) 《 摄 事 品 第 一 》 归 敬 颂 中 云 : “ … … 稽 首 次 敬 大 慈 尊 ( 指 弥 勒 ) , 将 绍 种 智 法 王 位 , 无 依 世 间 所 归 趣 , 宣 说 瑜 伽 师 地 者 , 昔 我 无 著 从 彼 闻 , 今 当 错 综 地 中 要 , 显 扬 圣 教 慈 悲 故 , 义 周 文 约 而 易 晓 。 ” 所 以 , 《 显 扬 论 》 的 内 容 结 构 即 能 显 示 出 全 部 瑜 伽 学 之 纲 要 。 本 文 试 以 剖 析 《 显 扬 论 》 之 基 本 结 构 来 显 明 瑜 伽 学 之 大 纲 。 

   《 显 扬 论 》 共 二 十 卷 十 一 品 。 此 十 一 品 所 说 , 不 外 乎 圣 教 之 教 、 理 、 行 、 果 四 者 。 其 中 第 一 摄 事 品 是 谈 “ 教 ” ; 第 二 摄 净 义 品 、 第 十 成 不 思 议 品 、 第 十 一 摄 胜 抉 择 品 等 三 品 是 明 “ 理 ” ; 第 三 成 善 巧 品 、 第 四 成 无 常 品 、 第 五 成 苦 品 、 第 六 成 空 品 、 第 七 成 无 性 品 、 第 九 成 瑜 伽 品 等 六 品 是 说 “ 行 ” ; 第 八 成 现 观 品 是 说 “ 果 ” 。 不 过 , 这 种 大 致 的 划 分 也 只 是 相 对 而 言 , 是 从 各 品 的 侧 重 点 来 说 的 。 若 就 实 际 情 况 而 论 , 说 “ 教 ” 之 中 也 说 理 、 行 、 果 , 说 “ 理 ” 当 中 也 谈 教 、 行 、 果 , “ 行 ” 中 本 身 即 是 教 , “ 果 ” 中 即 含 有 行 。 其 具 体 情 况 , 下 文 将 作 详 细 说 明 。 

    一 、 教 

    《 显 扬 论 》 第 一 摄 事 品 ( 卷 一 至 四 ) 共 说 九 事 , 释 迦 佛 一 生 所 有 言 教 不 出 此 九 事 , 故 此 品 在 全 体 圣 教 中 是 属 于 “ 教 ” 的 部 分 。 九 事 者 : (1) 一 切 事 , 共 说 五 位 106 法 : 即 八 识 、 五 十 一 心 所 、 十 五 种 色 法 ( 十 一 种 色 法 外 加 四 大 ) 、 二 十 四 不 相 应 行 法 、 八 种 无 为 法 ( 虚 空 、 择 灭 、 非 择 灭 、 不 动 、 想 受 灭 、 善 法 真 如 、 不 善 法 真 如 、 无 记 真 如 ) , 此 与 五 蕴 集 论 三 法 品 等 文 义 全 同 。 (2) 界 : 说 三 界 差 别 , 三 千 大 千 世 界 之 范 围 等 。 (3) 杂 染 : 即 烦 恼 ( 有 128 种 ) 、 业 ( 分 思 、 思 所 起 二 种 ) 、 生 ( 即 流 转 生 死 ) 。 (4) 谛 , 分 二 : ⑴ 略 说 二 谛 之 义 ( 后 摄 净 义 品 更 作 具 体 说 明 ) ; ⑵ 四 谛 之 具 体 内 容 。 (5) 依 止 , 即 四 禅 及 四 无 色 定 。 (6) 觉 分 , 分 十 六 : '1' 三 十 七 道 品 ; '2' 十 智 , 即 法 智 , 乃 至 尽 智 、 无 生 智 ; '3' 三 解 脱 门 ; '4' 四 种 行 迹 ; '5' 止 观 ; '6' 居 处 , 即 慧 居 处 等 四 ; '7' 四 所 依 ( 如 依 法 不 依 人 等 ) ; '8' 发 菩 提 心 ; '9' 大 悲 ; '10' 十 种 法 行 ; '11' 七 种 通 达 ; '12' 十 地 ; '13' 十 度 ; '14' 诸 菩 萨 行 ; '15' 真 如 作 意 ; '16' 广 大 意 乐 。 (7) 有 情 , 即 七 种 或 八 种 贤 圣 之 建 立 。 (8) 果 , 即 诸 断 、 遍 知 、 清 净 等 。 (9) 诸 功 德 : 即 四 无 量 、 八 解 脱 、 八 胜 处 、 十 遍 处 无 诤 、 愿 智 、 四 无 碍 解 、 六 神 通 , 佛 的 相 好 、 十 力 、 四 无 畏 、 三 不 护 、 念 住 、 大 悲 、 十 八 不 共 法 。 如 此 九 事 , 又 可 以 境 、 行 、 果 概 括 之 : 一 切 法 、 界 、 杂 染 、 谛 、 依 止 属 于 “ 境 ” ; 觉 分 即 是 “ 行 ” ; 有 情 、 果 、 功 德 即 属 于 “ 果 ” 。 又 可 以 清 净 、 杂 染 二 类 分 摄 : 一 切 法 是 清 净 、 杂 染 之 总 依 ; 界 、 杂 染 属 杂 染 , 其 中 界 是 所 依 , 烦 恼 、 业 、 生 是 杂 染 之 差 别 ; 其 余 六 事 即 属 于 清 净 。 

    二 、 理 

   第 二 摄 净 义 品 ( 卷 五 至 十 三 ) , 此 品 大 意 , 品 末 自 解 云 : “ 今 此 品 中 , 显 示 此 论 有 四 种 相 : 一 最 胜 相 , 二 自 体 相 , 三 清 净 相 , 四 辩 教 相 。 ” ( 339 页 ) 一 最 胜 相 者 , 分 二 : 1。 显 示 此 论 于 诸 论 中 胜 ; 2。 此 论 具 净 德 : 摄 一 切 义 故 , 彼 坏 ( 指 邪 外 之 论 ) 不 能 坏 故 , 易 悟 入 故 , 入 已 行 不 坏 故 。 由 说 此 四 净 德 故 , 此 品 得 “ 净 义 ” 品 名 。 

   二 自 体 相 者 , 详 说 二 谛 之 妙 理 : 1。 广 说 五 蕴 , 释 世 俗 谛 理 。 2。 明 真 谛 者 , 五 法 ( 相 、 名 、 分 别 、 真 如 、 正 智 ) , 三 自 性 ( 遍 计 、 依 他 、 圆 成 ) , 四 真 实 ( 即 世 间 、 道 理 、 烦 恼 障 净 智 所 行 、 所 知 障 净 智 所 行 ) , 四 寻 思 ( 名 、 事 自 性 、 假 立 、 差 别 假 立 ) , 四 如 实 智 ( 即 由 四 种 寻 思 所 引 ) 。 

   三 清 净 相 , 即 依 二 谛 所 起 三 种 次 第 修 习 之 法 ( 次 第 三 法 ) : 一 听 闻 教 法 、 归 依 三 宝 ; 二 广 辨 三 学 之 行 ; 三 由 行 所 成 大 菩 提 、 诸 功 德 果 。 

   四 辩 教 相 , 分 三 : 一 、 辩 破 十 六 种 异 论 , 并 随 时 显 示 佛 法 之 正 理 ; 二 、 七 种 论 法 , 介 绍 因 明 之 结 构 , 使 读 者 明 了 佛 教 论 理 之 方 法 或 工 具 。 三 、 从 文 、 义 两 方 面 谈 佛 经 之 内 涵 , 释 经 之 要 义 , 说 法 技 巧 , 明 学 修 之 胜 利 。 

   从 以 上 所 说 本 品 四 部 分 来 看 , 初 是 本 品 之 得 名 , 次 是 直 显 二 谛 之 正 理 , 再 次 是 依 理 起 修 ( 行 ) , 四 破 邪 以 显 正 理 , 以 及 辨 别 邪 正 所 用 之 方 法 等 。 可 见 , 此 品 于 圣 教 四 部 分 中 是 偏 于 明 “ 理 ” 者 。 

   《 成 不 思 议 品 第 十 》 ( 卷 十 七 ) , 说 有 九 事 不 应 思 议 : 我 、 有 情 、 世 界 、 业 报 、 静 虑 者 境 界 、 诸 佛 境 界 、 十 四 无 记 、 非 正 法 、 一 切 烦 恼 之 所 引 摄 。 九 种 中 , 除 十 四 无 记 、 非 正 法 、 一 切 烦 恼 之 所 引 摄 外 , 其 余 六 种 在 《 摄 净 义 品 》 中 说 “ 听 闻 法 ” 时 即 不 应 思 议 。 

   于 此 诸 事 思 议 者 , 住 于 我 见 而 思 议 我 、 有 情 、 世 界 ; 于 诸 无 记 事 、 业 报 、 静 虑 者 境 界 、 诸 佛 境 界 思 议 起 于 推 寻 ; 非 正 法 事 动 于 利 养 ; 烦 恼 所 引 摄 导 心 散 乱 , 此 皆 引 无 义 利 而 障 碍 止 观 , 故 应 离 思 议 。 不 思 议 者 , 或 不 用 思 议 ( 如 世 界 ) , 或 难 思 议 ( 如 业 报 ) , 或 思 议 不 及 ( 如 静 虑 者 境 界 、 诸 佛 境 界 ) , 若 于 此 强 作 思 议 , 即 是 颠 倒 计 执 , 徒 劳 无 益 , 行 者 务 求 切 实 亲 证 而 不 尚 戏 论 。 此 等 之 理 , 是 学 佛 者 必 须 了 知 , 因 此 该 品 即 摄 于 “ 理 ” 。 

   第 十 一 摄 胜 抉 择 品 ( 卷 十 七 至 二 十 ) , 先 对 摄 事 品 中 九 事 建 立 之 理 进 行 详 细 抉 择 , 补 充 说 明 其 未 说 之 义 。 其 次 力 阐 大 乘 教 法 和 佛 果 功 德 之 建 立 , 最 后 说 明 三 藏 大 意 等 。 所 以 本 品 亦 应 属 于 说 “ 理 ” 。 

    三 、 行 

   《 成 善 巧 品 第 三 》 ( 卷 十 四 ) , 说 有 七 种 善 巧 : 于 五 蕴 、 十 八 界 、 十 二 处 、 十 二 缘 起 、 处 非 处 ( 合 于 因 果 理 法 者 名 处 , 反 之 名 非 处 ) 、 二 十 二 根 ( 眼 等 六 根 、 男 根 、 女 根 、 命 根 、 苦 根 、 乐 根 、 忧 根 、 喜 根 、 舍 根 、 信 等 五 根 、 出 世 之 未 知 根 、 已 知 根 、 俱 知 根 ) 四 谛 等 七 善 巧 , 即 是 以 无 我 慧 观 察 五 蕴 等 七 。 此 七 善 巧 是 瑜 伽 行 之 方 便 。 

   《 成 无 常 品 第 四 》 ( 卷 十 四 ) 至 《 成 无 性 品 第 七 》 ( 卷 十 六 ) , 此 四 品 中 分 别 所 说 的 无 常 、 苦 、 空 ( 人 空 ) 、 无 性 ( 无 我 即 法 空 ) 是 苦 谛 下 之 四 行 相 , 是 瑜 伽 行 所 观 之 境 。 

   《 成 瑜 伽 品 第 九 》 ( 卷 十 六 ) , 明 依 定 发 起 瑜 伽 胜 行 , 即 此 正 慧 能 到 彼 岸 , 是 大 菩 提 最 胜 方 便 , 故 名 瑜 伽 。 此 般 若 智 , 止 观 双 运 , 无 分 别 止 无 分 别 观 而 成 出 世 无 分 别 智 。 无 分 别 者 , 是 说 有 非 有 无 分 别 , 即 法 、 法 空 离 二 戏 论 。 法 与 法 空 虽 无 二 种 分 别 , 然 必 有 离 言 取 相 , 具 能 观 之 智 。 

    四 、 果 

   《 成 现 观 品 第 八 》 ( 卷 十 六 ) , 由 前 瑜 伽 加 行 , 渐 次 修 习 四 念 处 等 , 先 从 闻 所 生 智 , 乃 至 世 第 一 法 智 , 已 于 诸 谛 究 竟 简 择 ( 观 ) , 于 所 观 察 四 谛 境 中 , 不 由 加 行 功 用 决 定 生 起 相 , 是 现 观 相 。 此 现 观 决 定 相 有 十 种 : (1) 于 众
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