对于这一切疑问，耶稣只用一个伟大的真理来答复她们：“你也许不明白；但是我告诉你——你若信，就必看见”。
亚伯拉罕不明白为什么神要他把他独生的儿子献为燔祭；但是他信。他就看见了神的荣耀。摩西不明白为什么神要他在旷野隐居四十年，但是他信；当神呼召他去将以色列人从为奴之地领出来的时候他就看见了。
约瑟对于他哥哥们的残忍，对于一个泼妇的假见证，对于多年不公正的监禁，都丝毫不能明白；但是他信，最后他看见了神在其中的一切荣耀。
雅各不明白为什么神应许把约瑟从他怀中扯去，但是当他看见约瑟做了王的宰相，保存了他自己呵一国的性命的时候，他就看见了神的荣耀。
亲爱的，在你身上，也是这样。你说：“我不明白为什么神容让我心所爱的被夺去。我不明白为什么神应许苦难来侵袭我。我不明白为什么神领我行走这样曲折的道路。我不明白为什么我视为美好的计划和目的要受到挫折。我不明白为什么我这样急迫的需要，迟延了这久还没有来到”。
朋友，你用不着明白神对付你的方法。神不盼望你能明白。你并不盼望你的孩子能明白你所作的，是吗？只要信，有一天你必在你所不明白的事上看见神的荣耀。——马克康该
2006年9月21日 —30日
《荒漠甘泉》9月21日
“我…将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”（腓3：8）
现在正是五谷成熟的时期，农夫唱着欢乐的凯歌，把农产物收敛在仓库里。但是，让我们想一想：如果不是有一粒麦子先死在地里的话，怎么能结出这么多的子粒来呢？属灵的事情也是这样。我们自己的生命如果不死，怎么能活出基督的生命来呢？所以，让我们不再顾念我们自己的安乐和幸福。我们必须将己的生命完全钉死在基督的十字架上——不但将犯罪的欲望和习惯钉死，连天然生命中一切无罪的，美好的，也该一起钉死。因为如果我们要多结果子，就必须先被埋在黑暗和孤寂中。
亲爱的，恐怕你一定会象我一样——一听到这个信息，心中会感到非常失望。但是让我们记着：主竟看上了我们，要我们与他一同受苦，在我们这岂不是一件极顶荣幸的事吗？并且，一切所遭遇的，无非要把我们造成合乎主用的器皿。痛苦生丰富，死亡生生命——这是神国中的定律。——译自静默的时候——
《荒漠甘泉》9月22日
“主又说…撒旦想要得着你们，好筛你们，象筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”（路22：31…32）
神试验我们的时候，把我们的信心当作射击的箭靶；如果别的可以免去试验的话，信心是定规免不了试验的。信心最大的试炼乃是被人世遗弃。许多时候神把我们喜乐的甲胄剥去，让我们遭遇一些恐惧战兢的经历，要看我们的信心在试炼中受不受到伤损。真实的信心能丝毫受不到伤损。——司布真
保罗说：“所信的道我已经守住了”（提后4：7），虽然他的头他没有守住。人们虽能把他的头斩去，却不能把他的信心斩去。这位外邦人的大使徒自以为乐的有叁件事——“那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了”。其余的一切算什么呢？他获得了胜利；他获得了奖赏；他不但在地上得钦仰，并且在天上得到称赞。为什么我们不能象他那样将万事当作有损的为要得着基督呢？为什么我们不能象他那样忠于真理呢？啊，这是因为我们没有他的算学。他和我们算得不同；我们算为得着的，他算作有损的。但是如果我们要象他那样得戴冠冕，就必须有他那样的信心，并且象他那样守住信心。——选——
《荒漠甘泉》9月23日
“信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”（约7：38）
在我们中间正有人觉得奇怪，为什么圣灵不来充满我们。无他，乃是因为我们要的太多，而没有舍出去。我们应该将所得的让它流出去，扩大去传福音，那我们立刻会发现圣灵正在我们面前，给我一切，他可以信托我必会在转给别人。
古代有一种因风吹而自动发音的弦琴，他的构造的道理，亦可以应用到属灵生活方面。这种风琴只是装配了若干音节和谐的琴弦，让风吹过，犹如手指去拨动它似的而发出优美之声调，据说很象一队天使在那里歌唱。因此，我们也可敞开我们的胸膛，让圣灵象风吹动那琴弦一样，按他的意志去拨弹琴弦而弹唱，让我们静静地等候圣灵的降临。——地上的天上生活
门徒在五旬节受了圣灵的浸以后，并没有建造高大的礼拜堂，留在那里开会，而是到各地去宣讲福音。——赫夫——
《荒漠甘泉》9月24日
“到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。”（徒16：7）
这是一个多么奇怪的禁止！这些人想要往庇推尼去，目的是为作主的工，但是主自己反把工作的门关起来。我自己也曾有这样的经历。有时候，我自以为成功的路径，反受到了许多拦阻。反对起来催逼我回去，疾病进来强迫我退到荒野去。
有时工作尚未做完圣灵要把它放下，这实在是非常困难的事。但是神给我看见工作是事奉神，等候也是事奉神。要我活动的是神，禁止我活动的也是神。感谢神，我现在知道多少时候荒野原是最有益的地方。我感谢神，许多我所爱去的庇推尼，我都没有去。
主啊，虽然我的前途常遭挫折，我仍然愿意拣选你的引导。今天工作的门似乎开了，明天当我正要进去的时候又忽然关了，这都是你的事情。
求你教导我在等候中看见前面的路径。求你教导我在禁止中寻见事奉你的新路。求你教导我在不作工的时候尽忠——用安静来作工，用等候来事奉。——马得胜——
《荒漠甘泉》9月25日
“我为何…时常哀痛呢？”（诗42：9）
信徒啊，你能不能回答这个问句呢？你有没有什么理由叫你时常哀痛毫无喜乐呢？你为什么容让未来的忧虑这样摧残你呢？谁告诉你黑夜永不会变成白昼呢？谁告诉你冬日的霜雪冰雹永不会融解呢？谁告诉你今日的黑雨会越下越大呢？谁告诉你你的失望会变成绝望呢？岂不知黑夜一过就是白昼么？岂不知严冬一过就是春夏么？所以你当仰望神！——司布真——
《荒漠甘泉》9月26日
“…我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。”（林后5：7）
神不要我们凭感觉。“己”要我们凭感觉；撒旦要我们凭感觉。但是神要我们凭事实——凭基督已经为我们完成的事实。我们面对了这些宝贵的事实，而且相信它，因为神说过这是事实；有了这样的信心，神就会来支配我们的感觉了。
神从来不用感觉来吸引我们去信靠他；神也从来不用感觉来鼓励我们去信靠他。
那么，什么时候神才给我们一些感觉呢？当神看见我们已经能不凭感觉来信靠他，安息在他的话语、信实、应许上的时候，他就给我们一些感觉。
不到那时候，感觉是不会来的；但是神知道该给我们的分量和时间，因为他知道各人的情形和需要。
我们必须选择：我们究竟愿意凭依我们的感觉呢？还是凭依神的事实？我们的感觉象海沙那般不可靠。神的事实象永久的磐石那般稳固，因为耶稣基督昨日、今日，一直到永远是一样的——
《荒漠甘泉》9月27日
“我已经得了赎价。”（伯33：24）
信心医病是信心生活中的一部分。这就是基督在我们身体上掌权。这就是基督的生命在我们身体上活出来，这就是我们的身体与基督的身体联合了，基督的生命流到我们身体上来。所以，我们今天所有的，乃是他升天以后得荣耀的身体。他从死里复活，今天带着一个复活的身体，坐在神的右边。我们今天所有的，就是那样的身体。
这活着的基督是属于我们的，他一切的品性和能力也是属于我们的。我们是他身上的肢体——他的肉，他的骨——只要我们能相信，能接受，我们立刻可以活出神儿子的生命来。主阿，求你使我知道什么叫做“身体…是为主。主也是为身子”（林前6：13）。——宣信
“在你中间的耶和华你的神是大有能力的”（番3：17）。二十余年前把信心医病的真理照入我心中，叫我破坏的身体得到医治的，就是这节圣经。直到今天，这节圣经仍是一扇门户，大大地开放着，好叫基督时时得进入这买回的身体来，用他自己的同在和能力充满、灌溉、活动，把我的全人造成一个“新天新地”（启21：1）。“耶和华你的神”！啊！你的神！我的神！神既是我的，那么在神里面一切也定规是我的了，定规在我里面了；我能够信多少，我愿意用多少，这是我自己的事。这位神，“大有能力的”神，全能的神，是我们里面的神！这是何等的权力！他——父、子、灵——在我里面，在我身体里面，在我头脑里面，在我神经里面。
二十一年以来这不但是我实在的经历，并且是一个日深一日日丰一日的经历。现在我七十岁了。却比叁十岁的时候还健壮，还新鲜。靠着神的力量，我现在的体力上、智力上，都负担着常人两倍的工作，却还用不到一半气力。我的体力、灵力，都象喷水井一般——一直是漫溢的，泛滥的。无论讲道、教书，日夜旅行在各种气候下都象管子通水那般容易——
《荒漠甘泉》9月28日
“在我里面有平安。”（约16：33）
幸福和祝福是两件不同的东西。保罗虽受尽监禁、痛苦、损失、患难，但在这一切中间，他却得到了祝福。
帕甘尼尼（Paganini）是一位善奏小提琴的大音乐家。一天，他出来站在听众面前，在采声之下，忽然发现他手中所提的小提琴有点不对。再仔细一看，发觉了他所提的，并不是他平日珍爱的那架贵重的提琴。
他发了一回呆，然后不得不告诉他的听众他拿错了他的琴。他退了下去，在幕后寻思他的琴到底留在什么地方，不久就发觉曾有人把他的琴偷了去换下一架破旧的留在原处。他懊丧了一回，仍旧出来站在听众面前说：
“诸位男女来客，今天我要证明给诸位看：音乐并不是在乐器里，乃是在人心里”。他就用心来奏；从那破旧的乐器里流出了幽扬悦耳的音乐来；听众个个得到奋激，采声差不多轰穿了屋顶，他果然向他们证实了音乐并不是在乐器里，乃是在他心里。
受试炼的信徒啊，你今天的使命就是出来站在这世界的舞台上，向天上地下一切所有的证实说：人生的音乐并不是在环境里，并不是在事物里，并不是在外表里。乃是在你心里——
《荒漠甘泉》9月29日
“我专心祈祷。”（诗109：4）
我们祷告的时间常顶匆促顶急忙。每天我们究竟花多少时间来祷告呢？岂不是很容易以分来计算——最多数分钟数十分钟吗？谁曾看见过一个灵界的伟人未曾花许多时间来祷告�
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