等，限于篇幅，这里都略而不谈。总之，已经成为人们研究、阅读《通鉴》
必不可少的组成部分，‘色在史学史上占有相当重要的地位。当然也必须指出，《通鉴注，
也并不是十全十美，因此明清以来，已陆续有人为之补正，其中著名的有陈景云等书。前者所正以地理居多，后者于声音丈字、
职官氏族，亦多所发明，皆足补《通鉴注》之失。但以胡三省一人之力为《通鉴》这部
历史巨著作注，存在一些缺陷和错误，其实在所难免，不必以此苛求前人。
（三）
上面我们从五个方面论述了簇通鉴注》的主要内容及其对历史学的贡献，它在史书
注释方面，开创了一个新的局面，特别是把史学评论更加广泛地用到注释之中，从而使
史学评论有了更加广阔的天地。而这些评论在今天又成为我们研究胡三省政治思想和历
史观点的不可多得的重要史料。
在这内容丰富的注释中，首先给人以深刻感受的就是胡三省那充满激情的爱国热忱，
这实在令人敬仰。他热爱自己的祖国，痛恨异族的残暴统治，谴责统治者的屈膝投降，
歌颂那些为自己祖国独立而壮烈牺牲的爱国将士。诚如陈垣先生在中所说：“胡三省亲眼看到宋朝在异族的严重压迫下，政治还是那么腐败，又眼
见宋朝复灭，元朝的残酷统治，精神不断受到剧烈的打击。他要揭露宋朝招致灭亡的原
因，斥责那些卖国投降的败类，申诉元朝横暴统治的难以容忍，以及自己身受亡国惨痛
获。每
①《资治通鉴》卷八
·
。
②《资治通鉴》卷二五O。
⑧《资治通鉴》卷五，周叔王五十三年。
国《资治通鉴》卷二六六。no杭州大学学报第3期
的心情，因此，在《通鉴注》里，他充分表现了民族气节和爱国热情”。正由于他怀着
这样的思想感情，因此，在《通鉴注》中常常借古喻今，触景生情，他那热烈的爱国思
想，
_
不时地流露于字里行间。如卷二百7又十五后晋开运三年，契丹入沐，晋王降契丹的
注中，尤为明显。注日：“臣妾之辱，惟晋、宋为然。呜呼，痛哉！”“亡国之耻，言
之者为之痛心，娜见之者乎！此程正叔所谓真知者也，天乎，人乎！”又如卷一百四十
六，梁武帝天监六年韦睿救钟离，大败魏军于邵阳洲。胡三省注日：“此确斗也。两军
营垒相逼，旦暮接战，勇而无刚者不能支久，韦睿于此，是难能也。比年襄阳之守，
‘
使
诸将连营而进
一
，如韦睿之略，城犹可全，不至误国矣。呜呼，痛哉！”是谁误国？只要
熟悉这段历史的人都很清楚，正是南宋的当权者。胡三省注此书时，虽身处元朝，但注
中凡涉及宋代之事，往往仍用“本朝”、“国朝”、“我宋”、“我朝”等字样，处
处表现出故国遗民的思想。全书注释，成于元世祖至元二十二年（1285），这时宋亡巳
经六载，然而在自序末记岁月时，只用甲子纪年，不用元朝年号，足见其爱国思想之强
烈。注文中对于那些贪生怕死，为个人利禄而出卖祖国利益的人，无不表示切齿痛恨。
象冯道这类人物，，“位极人臣，国亡而不能死，视其君如路人，何足重哉”①！他认为
人总是要死的，但必须死得其所，若为自己祖国而死，虽死犹生。尤其是身为重臣，为
国而死，乃是其“本分必有之事”。所以，他在注中再三论述，做人生要生得有意义，
死要死得有价值。这些思想无疑是很可贵的。如果说“是一部富有爱国思想的
教材”，那么《通鉴注》是这部爱国思想教材中更为重要的组成部分。
胡三省在注中指出，人心背向，乃是决定战争胜负、国家兴亡的重要因素。他说：
“古之得天下，必先有以得天下之心，虽奸雄挟数用术，不能外此也”@。因此，君主
治理国家，首先要得民心，顺民意，千万不能一意孤行。他认为国家一切财富都出自
“民力”，所以凡是比较明智的君主，一般都能做到爱惜民力，不违农时。而对于那些
滥用民力的君主则严加抨击。如对隋文帝幸仁寿宫一事注日：“仁寿宫成于开皇十五
年。方其成也，文帝怒，欲罪相素，独孤后喜而赏之，继此屡幸仁寿宫，至仁寿之末，
卒死于仁寿宫。仁寿者，帝穷民力以作离宫，可谓仁乎？其不得死于是宫，宜矣，帝怒
相素而不加之罪，其后喜则亦从而喜之，岂非奢侈之能移人，触境而动，至于流连而不
知反，卒治万世笑，是知君德以节俭为贵也”⑧。这段文字评论的中心精神是谴责隋文
帝“穷民力以作离宫”，但同时也指出“奢侈”是会腐蚀人们的思想意志，若不警惕，
将遗患无穷，故最后提出“君德以节俭为贵廿。基于上述观点，胡三省在评论人物的好
坏，政策、_制度之优劣，往往以对人民是否有实际的好处作为衡量的标准。唐宪宗元和
元年，杜佑请解财赋之职，举李翼自代。“自刘晏之后，居财赋之职者，莫能继之。翼
掌使一年，征课所入，类晏之多，明年过之，又一年加一百八十万绪”。胡三省对李哭这
样不遗余力地搜刮，深为反感，因而在注中说：“然则李翼胜刘晏乎？日：不如也。晏
①《资治通鉴》卷二八六。
②《资治通鉴》卷一七四。
。《资治通鉴》卷一七八。二
第3期胡三省商论立n
犹有遗利在民，翼则尽取之也”①。又如陈宣帝太建十三年，苏绰在西魏，以国用不
足，制征税法颇重，但希望以后有人能够驰之。对此胡三省注曰：“自今观之，亦不为
重矣，而苏绰犹望后之人驰之，可谓有志于民矣”②。总之，他认为“天下之富，一钱
之积，是以古之为政，欲其平易近民”①。所有这些都充分说明，胡三省对广大劳动人
民所受的痛苦是深表同情的，而对历代聚敛之臣不恤民者，则一再加以抨击。他警告封
建统治者，对劳动人民的剥削应当有所节制、要让他们得以安生。一切政策措施，都要
顺人心而为之，若是暴虐无道，使得人不自保，就等于自取灭亡。他说：“记曰：‘与其
有聚敛之臣，宁有盗臣’。而以是为功臣之号，以宠孔谦，唐之君臣，不知其非也。民
困军怨，其能久乎”④！他说：“‘天下嗽傲，新主之资，，斯言其不信哉”⑥！可见在
他看来，一个国家政局稳定与否，与用人好坏又有密切关系。所以他认为，天下已定之后，
首要任务就是选择好官吏。他非常赞同司马光所提出的“为治之要，莫先于用人”的主
张，并提出任人惟贤才，反对“以辨给观人才”。他还提出，要治理好国家，必须重视
知识分子的作用。他说：“唐太宗以武定祸乱，出入行间，与之俱者，皆西北晓武之
士。至天下既定，精选弘文馆学士，日夕与之议论商榷者，皆东南儒生也。然则欲守成
者舍儒何以哉”⑧！这些主张表明，他不仅是一位爱国学者，而且是一位很有远见的政
治家。
胡三省在中，还特别强调历史的善恶惩劝作用，在他看来《通鉴》正是
一面很好的镜子，无论君主大臣，都应当很好利用它。他说读了《通鉴》所载的历史，
则“知其所以得，鉴其所以失，则知一书不苟作矣”⑦！惟其如此，他在
注中曾不厌其烦地指出“可不戒哉”l“书之，以为后世戒l”“后之守国者
尚鉴兹哉！”为了能够达到这个目的，他也主张史书的编写，应据事直书，使人随其时
地之异而评其得失，以为鉴戒，不必如中反映得相当全面，限于篇幅，仅简略列举如上几点，以示其大概。今后还值得
进一步深入研究。
尹‘今
①《资治通鉴》卷二三七。
②《资治通鉴》卷一七五。
⑧《资治通鉴》卷一七八。
④卷一三一。
⑥《资治通鉴》卷一九二。
①《资治通鉴》卷二四一。