也就应运而生了。我们是生活在科学技术迅猛发展，科学信息急剧增长的“信息爆炸”的
时代，形势逼迫我们要快节奏地学习和工作，努力提高效率。只有快速高效，才能在竞争
中立于不败之地。符合时代需求，增强人的智能的各种快速记忆、快速阅读、快速写作等
等方法的在我国已广泛传播，而在易学领域的快速推断法在我国还刚刚处于起步阶段，现
在我们把“快速推断”这个概念拉入易学预测领域，这是因为如何提高易断的推断效率，
掌握更多的新知识，避免由于推断知识失效而产生人力与精力的巨大浪费，这是每个易者
都非常关心的问题，这也是二十一世纪易学易断的急迫需求。
大好时光，当在瞬息之间，有志之士谁不愿自已善推善断，以便获得更多的知识，完
成更多的预测与策划。善推善断，就是要推断的准确，并且要推断的快速，要断准断快。
断卦如何才能快速破来意和快速成文？有没有规律可循？这是每一个易学预测者都需要认
真探讨的。易断明确规定：“研究易断训练要有方法和步骤、使易断更有科学性和计划性”
，并且要求易断“准确并要有一定的速度”。
古往今来，学易断易者众，然不乏中途却步者，研易者非寡，然众说纷纭，仁者见仁，
智者见智。在浩如烟海的易学预测众多易书中，一般只说明一些基本易学知识和一些朦胧
的易断方法，却很少人告诉我们一步步怎样断？ 所以，直到现在，大多数人在进行易断
中只是凭着直觉去断，有句说的好，就是全“凭着感觉走”。尽管每个人都有逻辑推理能
力，却很少有人掌握一定规律性地有逻辑推理性的去善于使用《易经》预测术。现在，知
识的失效率是很高的，“人人皆推断，会推断是少数”，这是摆在我们面前的一个严重的
问题。诚然，凭着直觉也能解决一定的问题，但是凭着感觉走的断易方式需要经验的积累
才比较可靠，凭直觉进行易断最好要有丰富经验信息的积累和长期逻辑思维下技术经验的
积累，而这个基础大多数易数爱好者都不具备。
直觉是由于经验的积累。－－－易断要凭着感觉就看到问题的核心，往往须要经验丰
富的易断专家才能做到，直觉是指不经过严密的逻辑分析，直接从对形的感观到对事物直
切的把握的一种思维活动。就其过程简单而言，它是心理直接感觉，直接体验而不是逻辑
推理，就结果而言，它超越了感性，但又没有脱离感性。－－－简单地说，直觉就是心理
直接感觉，直接体验。简单地说，直觉就是妙悟，顿悟，灵感与思维的脱变。在认识世界，
改造世界过程中，直觉有着逻辑分析不可取代的作用，
灵感直觉思维的魁力在于它的整体性、高度抽象性，同时它又具有模糊性，模糊性直
觉思维的优点在于一下子就把握事物的整体与轮廓。但直觉往往不是经过一个清晰的辩证
逻辑过程，因而有时又不免带有模糊，臆想的成分，它带来很大的偶然性和突发性，而不
是步步推进。
易学预测学的解释更需要严密推理与直觉的结合。逻辑分析是论证直觉前提和结论的
工具与手段，直觉是创造性思维基础之一。没有逻辑分析和整理，就缺乏理论体系的完备
和缜密，缺乏必要的逻辑整理环节，使之不可能发育成明晰严密的系统，而使科学的稳步
发展缺乏理论基础。没有直觉，就没有创造，没有飞跃，但完全依靠纯粹的直觉，又不可
能真正现实地推动科学进步。
灵感的迸发，顿悟的产生与经验积累、逻辑分析是互为前提，相互促进的，认识事物
即离不开逻辑分析，也离不开直觉与经验观察。学易文化预测学最好要从逻辑思维入手（
即先头效长期的使用逻辑分析），我们必须吸取逻辑实证分析方法以补足我们过分沉缅于
直觉思维的不足，同时过于沉缅于逻辑实证，若不以直觉互补协调，这同样也不能提高。
我们需要充分的发挥人的主观动能，包括直觉和逻辑推理思维，我们一定要打破直觉
这个窄小的范围，重新组合一个范围更广阔的人的意识，－－－我们预测靠的是思维能力
（思维之刃），我们应该不断建立更新更全的逻辑实证思维与其分析法，并且不断地由逻
辑思维向直觉思维转化，然后再建立逻辑思维向直觉转化，反复如是。
易学推断好比大海行船，没有一位优秀的船长和精确的行海图是不能到达胜利的彼岸
的。当前中国易断已经由“狂热化”逐步向“理性化”转化，并且在这个阶段已经不是简
单地推断吉凶两字了，易学推断的功能已经不仅仅是为人们提供一个认识吉凶的场所了。
作为一种思维载体，它承载着错综复杂的信息，显现出人们的思维、观念、哲理、情趣、
喜好、生活方式、自然、社会等多元的意识形态和行为方式。在今天还出现了一个趋势，
不仅仅在于预测和推断，而且要求提供精确的时空策划和解化。它不仅要有一个非常到位
的推断思维方式，而且力求得出一个出色的理念，并且要根据这条非常到位的时空理念，
营造出一个更新更全更和谐的生存空间。
实际上，快速推断并非始于现在，易断如写作，下笔成章，一挥而就的古今“能人才
子”不在少数，许多易断者速度之快令人咋舌，断易之准使人惊愕，古今有许多易学家“
文思敏捷，出口成章者”大有人在，令人目不暇接，究其原因，一是长期苦练，断易技巧
科学而纯熟，能灵活多变地处理推断过程中的各种问题－－－掌握六爻的旺弱、生克制化、
冲合刑害及卦爻局势的规律组合等六爻最基本最本质的理论和运用方式（要读千卷书、行
万里路，要对各种知识有融会贯通的能力）。六爻快速推断首先是一门思维科学，只有正
确的推断思维方式，才能层层剥笋，洞烛探幽，鞭辟入里，才能把握事情的根本。－－－
必须有一套好的观察和推断问题的思维论与方法论。有如庖丁解牛，由于解牛太多了，牛
在他眼里已经不是牛了，而是一副骨架。副经络，他因此可以做到游刃有余，刀子像新的
一样。－－－完全可以说科学推断的思维体系就是预言的第一生产力，推断思路决定推断
的出路。其二是生活基础雄厚，材料积累丰富，各方面条件都具备的结果（要有不断充实
自已、扬弃自己、挑战自己、紧跟时代脉搏与信息脉搏的能力）。
同时，我们应该看到，快速推断，并不是古今“能人”“才子”的专利，只要经过学
习和训练，这种能力人人都能够具备，只要您按照一定的方法去做，也一样可以做到“下
笔千言，倚马可待”。
现在，我们在这本六爻教材中做一些尝试，《六爻快速推断法》的推出，想必能触发
您把握快速推断的规律和丰富您快速推断的想象力，这种逻辑规律性的六爻推断新观念与
新思路将成为您产生预言的“第一生产力”。
六 爻 快 速 推 断 法 的 原 理
我们生活在一个信息时代，面对复杂纷纭、变化多端的信息海洋，我们怎样去采集、
梳现、整合、提炼这些信息，关系着推断能不能占据制高点的问题。
俗话说“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃”，这种现象在六爻推
断中屡见不鲜－－－现代结构的信息学专家指出：任何信息，其中真正新的信息一般只占
全部信息的一小部分，大部分是次要的东西，只有不到25％的是新内容。因此，《六爻快速
推断法》只要能把握住这４分之一的内容（阴阳体用与病药处），就等于掌握住了全部信
息的中心，只要把握住其中四分之一的内容，把不符合所测事的信息舍去，就能使六爻推
断速度提高两到四倍。千万不要造成两个或三个和尚挑水的局面，断卦若“人口过多”反
而会破坏卦的和谐及整体。
易 学 的 太 极 推 断 思 维
易学推断思维有其整体系统，当我们没注意到了这个事物时，是个“初”的状态，是
个混沌。当我们突然注意到了这个事物时，要研究它的第一步是要把它放入一个参照系中，
这实际上是选择一个坐标原点－－－‘无极生太极’；第二步是要分析它的矛盾双方是什
么，这就是‘太极生两仪’；第三步是研究它与周围事物的关系，这是平面的事，这是一
个顶点，‘两仪生四象’，那么这些矛盾的成因是什么呢？背后是不是还有东西呢？横着
再看，往后一拉，立体的概念出来了，八个顶点，此即‘四象生八卦’。由此产生象的世
界，于是眼睛就看得见，推理也就推断的着了。
以下的六爻快速构思法，正包含着这种“无极生太极，太极生两仪、两仪生四象”的
太极推断思维。
六 爻 快 速 构 思 法
六爻快速推断法中最重要的、最有效的方法就是快速构思法。
六爻推断的关健就在于构思，没有好的构思就不可能推断出精确的来意与应期，因此
预测也就失去的应有的作用。那么，有没有一种即快速又好的断来意、断行运应期和策划
解化的构思方法呢？回答是肯定的，这就是六爻快速构思法。
六爻快速构思法就是六爻信息构思法，这个方法简单地说，就是把与卦爻中心有关的
信息按逻辑顺序或时空顺序分门别类纳入各坐标线上，然后，对这些信息进行选择，提炼，
进行信息交合（即信息联系与联想），于是就会很快形成断来意与断行运应期的推理预言。
六爻快速推断适宜于由点到线，再由线到面，由面到体。这是一个“无极生太极，太
极生两仪、两仪生四象”的太极推断过程。
基 本 步 骤 如 下：
一：列出信息点。最先是看卦爻中一切方面信息的一切影响，首先要一一看遍主卦与
变卦的卦名卦象及十二爻，每一个卦爻都要一一详查，要整体全面的看，以明各方面的大
概得失，1：看全卦五行，2：看体爻用爻及其的双原，3：看体爻用爻双原的双原，4：略看其
他卦爻和一些重要的方面，例如看四时送迎影响处，看强弱或看动爻等，这样在每一个卦
和每一个爻中走一遍，卦爻中和各种信息自然就集聚起来了，有了这个了解和初步认识的
基础，才宜于不断地深入到八卦六爻六亲五行阴阳中去。
也就是说先看全卦五行、先定好世爻，以此为中心，并且主要是看以世爻为主的世爻
与世爻的双原（世爻的原神和原神的原神），略看其他卦爻和一些重要的方面，把您掌握
的与本卦中心有关的信息点一一列出，要根据需要尽量多列一些信息（多看一些小要点），
因为只有有关信息多，看的整体而全面，深细而精微，才能有选择性，才能使易思泉涌，
思路畅通，才易于下一步的分门别类。有道是“厚积薄发”。
二：确立中心。即确立一卦中的主题，立意或范围，确立后就以它为中心，这主要是
为进一步预测定出范围，也是为了断卦时不致于偏离这个中心。－－－这也就是说要把握
这个卦