物在结构上造诣之精，实积千余年之工程经验，所产生之最高美术风格也。
（二）历用构架制之结构原则既以木材为主，此结构原则乃为“梁
柱式建筑”之“构架制”（第。。 1—4图）。以立柱四根，上施梁枋，牵制成为
一“间”（前后横木为枋，左右为梁）。梁可数层重叠称“梁架”。每层缩
短如梯级，逐级增高称“举折”，左右两梁端，每级上承长榑，直至最上为
脊榑，故可有五榑，七榑至十一榑不等，视梁架之层数而定。每两榑之间，
密布栉篦并列之椽，构成斜坡屋顶之骨干；上加望板，始覆以瓦葺。四柱间
之位置称“间”。通常一座建筑物均由若干“间”组成。此种构架制之特点，
在使建筑物上部之一切荷载均由构架负担；承重者为其立柱与其梁枋，不借
力于高墙厚壁之垒砌。建筑物中所有墙壁，无论其为砖石或为木板，均为“隔
断墙”（Curtain Wall），非负重之部分。是故门窗之分配毫不受墙壁之限
制，而墙壁之设施，亦仅视分隔之需要。欧洲建筑中，唯现代之钢架及钢筋
混凝土之构架在原则上与此木质之构架建筑相同。所异者材料及科学程度之
不同耳。中国建筑之所以能自热带以至寒带；由沙漠以至两河流域及滨海之
地，在极不同之自然环境下始终适用，实有赖于此构架制之绝大伸缩性也。
之位置称“间”。通常一座建筑物均由若干“间”组成。此种构架制之特点，
在使建筑物上部之一切荷载均由构架负担；承重者为其立柱与其梁枋，不借
力于高墙厚壁之垒砌。建筑物中所有墙壁，无论其为砖石或为木板，均为“隔
断墙”（Curtain Wall），非负重之部分。是故门窗之分配毫不受墙壁之限
制，而墙壁之设施，亦仅视分隔之需要。欧洲建筑中，唯现代之钢架及钢筋
混凝土之构架在原则上与此木质之构架建筑相同。所异者材料及科学程度之
不同耳。中国建筑之所以能自热带以至寒带；由沙漠以至两河流域及滨海之
地，在极不同之自然环境下始终适用，实有赖于此构架制之绝大伸缩性也。
（四）外部轮廓之特异外部特征明显，迥异于他系建筑，乃造成其
自身风格之特素。中国建筑之外轮廓予人以优美之印象，且富于吸引力。今
分别言之如下：
1。翼展之屋顶部分屋顶为实际必需之一部，其在中国建筑中，至迟
自殷代始，已极受注意，历代匠师不殚烦难，集中构造之努力于此。依梁架
层叠及“举折”之法，以及角梁、翼角，椽及飞椽，脊吻等之应用，遂形成
屋顶坡面，脊端，及檐边，转角各种曲线，柔和壮丽，为中国建筑物之冠冕，
而被视为神秘风格之特征，其功用且收“上尊而宇卑，则吐水疾而霤远”之
实效。而其最可注意者，尤在屋顶结构之合理与自然。其所形成之曲线，乃
其结构工程之当然结果，非勉强造作而成也。
2。崇厚阶基之衬托中国建筑特征之一为阶基之重要；与崇峻屋瓦互
为呼应。周秦西汉时尤甚。高台之风与游猎骑射并盛，其后日渐衰弛，至近
世台基阶陛遂渐趋扁平，仅成文弱之衬托，非若当年之台榭，居高临下，作
雄视山河之势。但宋辽以后之“台随檐出”及“须弥座”等仍为建筑外形显
著之轮廓。
3。前面玲珑木质之屋身屋顶与台基间乃立面主要之中部，无论中国
建筑物之外表若何魁伟，此段正面之表现仍为并立之木质楹柱与玲珑之窗户
相间而成，鲜用墙壁。左右两面如为山墙，则又少有开窗辟门者。厚墙开辟
窗洞之法，除箭楼仓廒等特殊建筑外，不常见于殿堂，与垒石之建筑状貌大
异。
4。院落之组织凡主要殿堂必有其附属建筑物，联络周绕，如配厢、夹
室、廊庑、周屋、山门、前殿、围墙、角楼之属，成为庭院之组织，始完成
中国建筑物之全貌。除佛塔以外，单座之建筑物鲜有呈露其四周全部轮廓，
使人得以远望其形状者。单座殿屋立面之印象，乃在短距离之庭院中呈现其
一部。此与欧洲建筑所予人印象，独立于空旷之周围中者大异。中国建筑物
之完整印象，必须并与其院落合观之。国画中之宫殿楼阁，常为登高俯视鸟
瞰之图。其故殆亦为此耶。
之完整印象，必须并与其院落合观之。国画中之宫殿楼阁，常为登高俯视鸟
瞰之图。其故殆亦为此耶。
彩色之施用彩色之施用于内外构材之表面为中国建筑传统之法。虽
远在春秋之世，藻饰彩画已甚发达，其有逾矩者，诸侯大夫且引以为戒，唐
宋以来，样式等级，已有规定。至于明清之梁栋彩绘，鲜焕者尚夥。其装饰
之原则有严格之规定，分划结构，保留素面，以冷色青绿与纯丹作反衬之用，
其结果为异常成功之艺术，非滥用彩色，徒作无度之涂饰者可比也。在建筑
之外部，彩画装饰之处，均约束于檐影下之斗拱横额及柱头部分，犹欧洲石
造建筑之雕刻部分约束于墙额（Frieze）及柱顶（Capital），而保留素面于
其它主要墙壁及柱身上然。盖木构之髤漆为实际必需，木材表面之纯丹纯黑
犹石料之本色；与之相衬之青绿点金，彩绘花纹，则犹石构之雕饰部分。而
屋顶之琉璃瓦，亦依保留素面之原则，庄严殿宇，均限于纯色之用。故中国
建筑物虽名为多色，其大体重在有节制之点缀，气象庄严，雍容华贵，故虽
有较繁缛者，亦可免淆杂俚俗之弊焉。
6。绝对均称与绝对自由之两种平面布局以多座建筑合组而成之宫
殿、官署、庙宇，乃至于住宅，通常均取左右均齐之绝对整齐对称之布局。
庭院四周，绕以建筑物。庭院数目无定。其所最注重者，乃主要中线之成立。
一切组织均根据中线以发展，其布置秩序均为左右分立，适于礼仪（Formal）
之庄严场合；公者如朝会大典，私者如婚丧喜庆之属。反之如优游闲处之庭
园建筑，则常一反对称之隆重，出之以自由随意之变化。部署取高低曲折之
趣，间以池沼花木，接近自然，而入诗画之境。此两种传统之平面部署，在
不觉中，含蕴中国精神生活之各面，至为深刻。
7。用石方法之失败中国建筑数千年来，始终以木为主要构材，砖石
常居辅材之位，故重要工程，以石营建者较少。究其原因有二：
（l）匠人对于石质力学缺乏了解。盖石性强于压力，而张力曲力弹力至
弱，与木性相反，我国古来虽不乏善于用石之哲匠，如隋安济桥之建造者李
春，然而通常石匠用石之法，如各地石牌坊、石勾栏等所见，大多凿石为卯
榫，使其构合如木，而不知利用其压力而垒砌之，故此类石建筑之崩坏者最
多。（2）垫灰之恶劣。中国石匠既未能尽量利用石性之强点而避免其弱点，
故对于垫灰问题，数千年来，尚无设法予以解决之努力。垫灰材料多以石灰
为主，然其使用，仅取其粘凝性；以为木作用胶之替代，而不知垫灰之主要
功用，乃在于两石缝间垫以富于粘性而坚固耐压之垫物，使两石面完全接触
以避免因支点不匀而发生之破裂。故通常以结晶粗沙粒与石灰混合之原则，
在我国则始终未能发明应用。古希腊罗马对于此方面均早已认识。希腊匠师
竟有不惜工力，将石之每面磨成绝对平面，使之全面接触，以避免支点不匀
之弊者；罗马工师则大刀阔斧，以大量富于粘性而坚固之垫灰垫托，且更进
而用为混凝土，以供应其大量之建筑事业，是故有其特有之建筑形制之产生。
反之，我国建筑之注重木材，不谙石性，亦互为因果而产生现有现象者也。
二、属于环境思想方面，与其它建筑之历史背景迥然不同者，至少有以
下可注意者四：
（一）不求原物长存之观念此建筑系统之寿命，虽已可追溯至四千
年以上，而地面所遗实物，其最古者，虽待考之先秦土垣残基之类，已属凤
毛麟角，次者如汉唐石阙砖塔，不止年代较近，且亦非可以居止之殿堂。古
者中原为产木之区，中国结构既以木材为主，宫室之寿命固乃限于木质结构
之未能耐久，但更深究其故，实缘于不着意于原物长存之观念。盖中国自始
即未有如古埃及刻意求永久不灭之工程，欲以人工与自然物体竟久存之实，
且既安于新陈代谢之理，以自然生灭为定律；视建筑且如被服舆马，时得而
更换之；未尝患原物之久暂，无使其永不残破之野心。如失慎焚毁亦视为灾
异天谴，非材料工程之过。此种见解习惯之深，乃有以下之结果：1。满足于
木材之沿用，达数千年；顺序发展木造精到之方法，而不深究砖石之代替及
应用。2。修葺原物之风，远不及重建之盛；历代增修拆建，素不重原物之保
存，唯珍其旧址及其创建年代而已。唯坟墓工程，则古来确甚着意于巩固永
保之观念，然隐于地底之砖券室，与立于地面之木构殿堂，其原则互异，墓
室间或以砖石模仿地面结构之若干部分，地面之殿堂结构，则除少数之例外，
并未因砖券应用于墓室之经验，致改变中国建筑木构主体改用砖石叠砌之制
也。
者中原为产木之区，中国结构既以木材为主，宫室之寿命固乃限于木质结构
之未能耐久，但更深究其故，实缘于不着意于原物长存之观念。盖中国自始
即未有如古埃及刻意求永久不灭之工程，欲以人工与自然物体竟久存之实，
且既安于新陈代谢之理，以自然生灭为定律；视建筑且如被服舆马，时得而
更换之；未尝患原物之久暂，无使其永不残破之野心。如失慎焚毁亦视为灾
异天谴，非材料工程之过。此种见解习惯之深，乃有以下之结果：1。满足于
木材之沿用，达数千年；顺序发展木造精到之方法，而不深究砖石之代替及
应用。2。修葺原物之风，远不及重建之盛；历代增修拆建，素不重原物之保
存，唯珍其旧址及其创建年代而已。唯坟墓工程，则古来确甚着意于巩固永
保之观念，然隐于地底之砖券室，与立于地面之木构殿堂，其原则互异，墓
室间或以砖石模仿地面结构之若干部分，地面之殿堂结构，则除少数之例外，
并未因砖券应用于墓室之经验，致改变中国建筑木构主体改用砖石叠砌之制
也。
（三）着重布置之规制古之政治尚典章制度，至儒教兴盛，尤重礼
仪。故先秦两汉传记所载建筑，率重其名称方位，部署规制，鲜涉殿堂之结
构。嗣后建筑之见于史籍者，多见于五行志及礼仪志中。记宫苑寺观亦皆详
其平面部署制度，而略其立面形状及结构。均足以证明政治、宗法、风俗、
礼仪、佛道、风水等中国思想精神之寄托于建筑平面之。。分布上者，固尤
深于其它单位构成之因素也。结构所产生立体形貌之感人处，则多见于文章
诗赋之赞颂中。中国诗画之意境，与建筑艺术显有密切之关系，但此艺术之
旨趣，固未尝如规制部署等第等之为史家所重也。
（四）建筑之术，师徒传授，不重书籍建筑在我国素称匠学，非士
大夫之事。盖建筑之术，已臻繁复，非受实际训练，毕生役其事者，无能为
力，非若其它文艺，为士人子弟茶余酒后所得而兼也。然匠人每暗于文字，
故赖口授实习，传其衣钵，而不重书籍。数千年�