破除邪见与疑惑- 第1节

（破除邪见与疑惑）

　

45、佛教徒的拜佛行为是不是偶像崇拜？

46、‘空’是什么都没有吗，佛教是虚无主义或唯心主义吗？

47、有人说：‘佛教只关心来世，不关心今世。’这话对吗？

48、佛教善恶的标准是什么？

49、学习佛法能解决什么问题？

50、学佛法获得成就的根本条件是什么？

51、如何看待佛法现代化的问题？又如何著手进行？

52、学术界认为‘如来藏’和‘佛性’的思想是受到《奥义书》的影响，对吗？

53、对别的教派应持何种态度？

54、佛教出世思想和消极的厌世思想有什么不同？

55、佛教的人生观、宇宙观和价值观是什么？

56、学佛必须要吃素吗？

57、什么叫传承？传承共有哪几种？

58、‘命由心造’这句话符合佛教的观点吗？

59、有人说：‘三法印乃小乘，大乘只一法印。’这话对吗？

60、先人回来报梦或附身，是真有其事吗？

61、如果有鬼灵等加害作崇，应该怎样去处理呢？

62、民间信仰中，有时会见到乩童有佛陀附体或请来祖先的魂魄附体，是不是真的呢？

63、有些人自称能魂游净土，也能带别人灵游净土，这是否真的？

64、有些人能见到佛与菩萨等，为什么我诚心礼佛多年，却从未见过佛陀呢？

65、一个人如果拥有神通，是否代表他的佛法修持就很高呢？

66、如果遇到自称已经开悟成佛的人，我们如何去判断真假？

67、佛教是主张无神论的吗？

68、很多人说小乘是低级的佛法，所以大乘行者不应修持，这是对的看法吗？

69、佛法教示我们不要执著，那么积聚功德及智慧是否也是一种不应有的执著呢？

70、有人视地狱为实有，也有人说它是唯心所造，何者的观点才对？

71、佛法对堕胎有何看法？可以在堕胎后供奉婴灵吗？

72、如果佛陀及三宝有无与伦比的力量，为何寺院及佛像又会在战争及天灾中被毁呢？

73、佛教徒可以经营佛具店及佛像买卖吗？

74、佛教的僧尼天天只懂得念经，不事生产，岂不只是社会的‘寄生虫’？

75、学佛是否一定要出家？如果人人出家，世界岂不是会灭种？

76、妇女有月事时，是否不能到寺院礼佛？

77、我常常发恶梦，怎么办才好？

78、怎样才能知道前世及来世？

79、修禅定的作用是什么？它可以令我成佛吗？要多久才能成就禅定？

80、佛法教导安忍，但如果我们处处忍让，岂不是更成为他人欺侮的对象？

81、如果业力是不会消失的，忏罪又有何用处呢？

82、佛教人士常常放生，但既然在放生后动物一样会死，放生又有何意义呢？

83、佛珠的意义是什么？市面上有多种佛珠，应选哪一种才适合呢？

84、在佛坛上烧很多香是不是能得更大的庇祐呢？

85、有人说净土修持只为一己往生，所以是小乘的修持，这见解有何错处？

86、有人认为须消尽了业障才能往生净土，有人主张可以带业往生，哪一种是正确的？

87、有人说密法兴时，佛教就会灭，这是否有根据呢？

88、持咒及念佛号之间，哪一种修持比较好？

89、修密法的人，可以同时修净土吗？

90、学习持咒及修本尊法是否一定要先受灌顶呢？

91、修‘破瓦’法与念佛往生之间，何者较易成就净土？

92、是不是凡是咒语都属密法？

93、有人说密宗是外道演变出来的，这有否根据？

94、四加行修满了十万遍，是否就圆满了呢？

95、佛教中的‘手印’一词是指手势动作吗？

96、西藏喇嘛很多都叫‘宁波车’、‘仁波切’等，这个名称有何意思呢？…

97、什么是‘本尊’？怎样可以知道自己的‘本尊’是哪一位？

98、有很多法门我都想修，怎么办呢？

99、临终助念算不算终极关怀，应注意什么？

100、信佛是不是迷信？

附录：毛泽东读书劄记诠释

附录：居士公约

附录：憨山大师费闲歌

附录：中外名人谈佛教（第一辑）

　


45、佛教徒的拜佛行为是不是偶像崇拜？

　

说‘佛教是偶像崇拜’，是只看到佛教的表面现象，不了解佛教本质的一种最大的误解和歪曲。拜佛的目的和利益，主要有以下几点：

　

（一）忆念佛的功德及积集功德资粮。

　

我们向自己国家的国旗致敬，是不是因为这块布很神圣呢？当然不是，但我们透过向国旗致敬表达对国家的效忠及支持；同样地，我们藉著顶礼佛像来忆记佛陀圣身、纪念佛陀、忆念佛的功德及积集功德资粮。佛像并不是佛，而只是木头或铜铁。向佛像供养食物，佛像也不会吃。这种道理人人都明白，佛教徒当然也不例外。佛教从来没说佛像就是佛或神灵，我们亦同意它只不过是木头偶像。然而，因为我们凡夫并无清净业力得见真正的佛陀，我们以佛像来代表佛陀。我们对佛像恭敬作拜，不是顶礼面前的木像，而是在礼拜它所代表的诸佛。我们对佛像供上食物，不是要喂饱根本不会吃东西的木像，而是为了藉以供养它所代表的诸佛。事实上，真正的佛陀也不需要我们的供品，这样做只是为了让我们自己积聚功德而已。

　

（二）纪念意义，见贤思齐。

　

纪念意义就是看到诸佛的光辉形象，联想起佛的思想、智慧、慈悲功德，生起敬仰心，以佛菩萨为榜样修行做人、做佛。认识层次较高的人，可以从各种佛像的象征意义，得到精深丰富的佛教哲理的启示，思想境界得到升华。佛是佛陀的简称，意为觉悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清净、健康的人，一个快乐无忧的人，一个有益于社会、国家、众生的人，一个无我利他的至善之人。因为，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。

　

那么该怎样拜佛呢？关键是至诚恭敬。印光大师嘱咐我们：‘欲得佛法真实利益，须向恭敬中求；有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。’

　

（三）观想意义。

　

修禅定的人，经常眼观佛像，在大脑中形成佛的视觉形象，以便在修定过程中，思想集中观想佛像，以观佛的一念，代替纷繁的杂念，获得入定成就。

　

拜佛还是一种极好的康复、保健身心的方法，简便易行，效果显著。

　

附：为什么拜菩萨？

　

一、弥勒菩萨：包容、欢喜

　

我们一进天王殿，第一个见到的，就是正当中供奉的弥勒菩萨。弥勒菩萨塑造的是布袋和尚的形象；他代表什么意思呢？布袋和尚肚皮很大，满面笑容，他所代表的意义就是什么资格才可以入佛门：第一要有肚量，要能包容；第二要慈悲，要以欢喜心接待一切众生。所以弥勒菩萨代表的是——生平等心，呈喜悦相。我们以清净平等的心对待一切众生，以满面笑容接待一切大众，这才是入佛门必备的条件。所以他是教学，而不可以把他当作神明来祭祀，那就错误了，你一定要懂得其真正的含意。你明了之后，才会对于佛家教育佩服到五体投地，不能不称赞，这真是具足了大智慧，圆满的设施。明了他对我们的教育意义，这就是拜菩萨了。

　

二、地藏菩萨：孝顺、恭敬

　

地藏菩萨所表示的是孝亲尊师，所以一部《地藏经》就是佛门的《孝经》，我们从这个地方学起。无论哪一个宗派，哪一个法门，都是从孝亲尊师做起。然后把孝亲尊师扩大，能够孝顺、恭敬一切众生，这就是拜菩萨了。

　

三、观世音菩萨：大慈、大悲

　

观音菩萨表示大慈大悲，慈是使他人快乐，悲是帮助他人解脱烦恼和痛苦。慈悲一切、怜悯一切、救护一切众生，就是大慈大悲。拜菩萨，就是以菩萨为榜样，长养自己的慈悲心，利益他人，造福社会。因为，害人就是害己，助人就是助己，利人自然有益自己，爱护他人，才是真爱自己。

　

四、文殊菩萨：智慧、善巧

　

文殊师利菩萨，代表的是大智慧，圆满的智慧，绝对不是迷惑颠倒，感情用事。佛门常说：‘慈悲为本，方便为门’；但是又说：‘慈悲多祸害，方便出下流’，这个话对照起来看好像非常矛盾！其实它有道理的，因为，慈悲、方便要建立在理智的基础上，要建立在智慧的基础上，不能感情用事，不能溺爱。感情用事，不思后果，那就是祸害。如果是以智慧为基础，慈悲、方便才能恰到好处，才能善巧，才能自利利他，那是真实的功德。因此，拜菩萨，就是学习开发自己的智慧，为人处世，善巧方便，得当适宜。

　

五、普贤菩萨：应用、实践

　

普贤菩萨代表实践，把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在日常生活当中。我们穿衣吃饭、学习工作、待人接物，能够把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在其中，这叫做普贤菩萨。拜菩萨，就是学习知行合一、解行相应。

　

这是我们修学佛法的四个大科目——孝敬、慈悲、智慧、实践。诸位想想，佛教里哪来的迷信？真正是叫我们破迷开悟啊！然后才能离苦得乐。

　

苦从哪里来的？

从迷来的。

　

乐从哪里来的？

从悟来的。

　

觉悟就乐了，就是宇宙人生的真相，我统统清楚，统统明了，自然就快乐了。你能够掌握这个现实，你能够自在地运用这个现实，支配这个现实，而不是被环境所支配。被环境支配，这个人很痛苦啊！自己有能力支配环境，支配自己生活，样样作得了主宰，他怎么不幸福，怎么不快乐呢？关键就在迷、悟啊！这些菩萨代表修学的纲领，都是叫我们真正地认识佛法，落实在生活中，使我们真正受益。

　

附：为什么拜罗汉？

　

罗汉是佛陀的学生，听闻佛陀的教育，用功修行，解脱了烦恼和痛苦。我们拜罗汉、数罗汉，就要学罗汉，听闻佛法，修正错误的思想、言语、行为，从而离苦得乐，身心清净，生活幸福。

　

附：为什么拜四大天王？

　

走进佛寺大门，你看的第一个建筑物，叫天王殿。天王殿里面供奉的是四大天王、弥勒菩萨；四大天王是护法，保护这个道场的。你懂得其真正的意思吗？

　

一、东方持国天王。‘持’是保持；‘国’是国家。持国里面最重要的含意就是‘负责尽分’。我们修身、齐家，也就是对自己、对家庭、对社会、对国家负责；自己是什么身分，就负担起什么样的职责。我们在自己的岗位上，对自己的工作尽心尽力，每一个人在他自己岗位上都能尽忠职守，负责尽职，这才能护持国家，他表示的、教我们的是这个意思。持国天王手上拿的是琵琶（乐器），它也是表示佛法的。代表什么呢？负责尽职要做得恰到好处，不能超过，也不能不及，这就是中庸之道。儒家讲中庸，佛家讲中道。就像弦一样，你要是太紧了，它就会断掉；太松了，就弹不响了，一定要调得恰到好处，这就是说，我们对人、对事、对物都要守分寸，都