了你的心灵会接纳何物。
2。 显然你很可能接纳本不属于你心之物，也很可能否定本属你心之物。2纵然你也可能拒绝天心亲自赋予你心灵的任务，你却无从杜绝它。3它是由你存在的本质所引申出来的结果。4至于能否看出一个合乎逻辑的结论，全凭你是否愿意面对它；可是它的真相与你的意愿是两回事。5真理是上主的旨意。6分享祂的旨意，你便已分享祂所知的一切。7若拒绝以祂的旨意为你的意愿，你便同时拒绝了祂的天国以及你的天国。
3。 圣灵会引导你，使你免受痛苦。2只要认清这一目标，没有人会反对的。3问题不在于圣灵所说的究竟是对还是错，而在于你是否想要聆听祂的话。4你对痛苦的认识，并不比你对喜乐知道得更多，事实上，你很容易将它们混为一谈。5圣灵的主要任务就是教你分辨两者。6你感到喜乐之事，小我却苦不堪言，只要你对自己的存在本质有所疑惑，你就会把喜乐与痛苦混为一谈。7这种混淆是整个牺牲观念得始作俑者。8服膺圣灵吧，你才会舍下小我。9但你不会牺牲任何东西。10相反地，你会获得一切。 11只要你相信这一点，就不会再有冲突。
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4。 为此之故，你需要提醒自己那极其明显的事。因它对于你尚不明显。2你相信做些违反上主旨意的事情，对你更为不利。3你同时相信，自己做得出来违反上主旨意的事。4因此，你相信你可能做出一个不可能的选择，那选择令你害怕，却又窃窃自喜。5然而，上主是发挥愿力，而非凭空痴想。 6你的意愿与祂的一样强而有力，因为那就是祂的旨意。7小我的愿望毫无意义，因为它希望的是不可能做到的是。8你能希望不可能的事，但唯有偕同上主，你才能发挥愿力。9这是小我的弱点及你的坚强之处。
5。 圣灵始终站在你这边，为你撑腰。2你一旦存心回避祂的指引，就表示你想成为软弱的。3而软弱会令人害怕。4那么除了你存心害怕以外，还有什么能解是你这个决定？5圣灵从不要求牺牲，小我却乐此不疲。6当你还搞不清它们背后的不同动机时，势必流于投射一途。 7投射表示已把动机搞混了，在这混淆之下，信任根本无法立足。8没有人会乐意追随他所不信任的向导，但这并不表是向导本身是不值得信任的。 9在这种情形下，常是追随者的问题。 10归根究柢，不过是他自己的信念问题。11他既相信自己能够背叛，当然也会相信任何东西都会背叛他。 12这纯是因为他追随错误的指引之故。13追随这类指引，不可能不战战兢兢，他会将恐惧与这指引联想在一起， 因而干脆拒绝追随任何指引。 14这种决定所导致的困惑，实是意料中的事。
6。 圣灵是绝对值得信任的，你亦然。2连上主都信任你，因此毫无疑问的，你是值得信任。3不论你如何质疑，这事一向不容置疑。 4我曾说过，你就是上主的旨意。5祂的旨意绝不是一个无谓的愿望而已，你对祂旨意的认同也不是悉听尊便， 因为那是你的存在本质。6和我一起共享祂的旨意，这事看起来好似可以任你选择，事实并非如此。7整个分裂之境都是基于这一错误。8摆脱这错误的唯一办法便是下定决心，你从此不再作任何决定。9因为上主已为你决定了一切。10那是祂的旨意，你是无法化解掉它的。
7。 即使你有意放弃那作错误决定的特权（小我满怀嫉妒地死守着它），也不是你凭空痴想就能做到的。 2唯有上主的旨意能帮你完成，祂从未弃你于不顾。3祂的天音将教你如何分辨痛苦与喜乐，并将你领出你自己营造的困境。4在上主之子的心中是没有困惑的，祂的意愿必然也是天父的旨意，因为天父的旨意就是祂的圣子。
8。 奇迹与上主的旨意相互辉映，但你并不知道祂的旨意为何，因为你仍搞不清自己的意愿。 2这表示你仍不明白自己的存在真相。 3倘若你是上主的旨意，却又不愿接受祂的旨意，你就杜绝了喜乐之源。4因此，奇迹原是教导喜乐为何物的一课。5它既教人分享，故也是一们爱的课程，爱就是喜乐。6因此，每个奇迹都是教导真理的一课，你就在传授真理之际，学到了痛苦与喜乐的不同。
十一。 恩典之境
1。 圣灵随时都会正确地引导你，因为你的喜乐亦是祂的。2这是祂对每一个人的旨意，因为祂是天国的代言人，天国即是喜乐。 3因此，跟随祂实是世上最容易的事，也是唯一容易的事，因为它不属于世界。4故它也是最自然不过的了。5世界违反了上主的天律，故与你的天性背道而驰。6世界视一切事情都有难易之分。7这是因为在小我的眼中，没有一样东西是它全心想要的。8你必须先向自己证实奇迹没有难易之分，方能使自己信服：在你的本来境界中，根本没有一件难事，因为那是恩典之境。
2。 恩典是每个上主之子的本来境界。2一旦脱离了这恩典之境，他便失去了自己的自然环境，而无法正常运作。3每一件事他都做得如此艰苦，因为他不是为了他所营造出来的环境而创造的。4因此他无法改造自己来适应那环境，也无法改造环境来适应自己。5任何努力只是徒然。6上主之子唯有知道自己与上主同在，才会快乐。7唯有在那环境下；他才不会活得如此艰辛，因为他本来就属于那儿。8那也是唯一配得上他的环境，因为他本身的价值远超乎他所营造的一切。
3。 反省一下你所营造的国度，并公正地评估一下它的价值。2它配作上主儿女的家吗？3它能保护他的平安，并以爱光照他吗？4它能保护他的心不为恐惧所扰；任他不断施予却没有任何失落感吗？5它能教他看出，这种施予乃是他的喜乐，连上主都向他致谢？6只有那个环境才能让你快乐。7你无法造出它来，就好像你无法制造自己一样。8它是为你而创造出来的，你也是为它而受造的。9上主垂顾祂的儿女，毫不保留地赐他一切。10可是当他们否定祂时，却毫不知情，因为他们否定了自己的一切。11你既然能够把上主之爱给予你
所见到、所接触以及所忆及的一切， 竟然会把自己排拒于天堂之外。
4。 我要你记得，我拣选了你，就是要你向天国宣讲天国。2这一课包括了一切，没有任何例外；因为没有例外正是此课程的内容。3每个衷心接受此课而回归天国的圣子，就已救治了上主儿女之奥体，并向上主表达了谢恩。4而学习此课的每个人也成了完美的教师，因为他是由圣灵那儿学来的。
5。 若心灵只有光明，那么它所知道的只是光明。2它的光辉照耀寰宇，并延伸到其它黑暗的心灵内；将它们彻底转变为庄严之境。3那儿显示了上主的无上庄严，供你瞻仰、欣赏及了悟。4认清上主的无上庄严，无异于你的弟兄，如此，你就领受了自己的产业。5上主的赐予是一律平等的。6只要你在任何人身上仰见祂的恩赐，你就会承认祂所赐你的一切。7没有比真理更容易认清的事了。8这种认识如此直接、明晰而且自然。9只因你一直训练自己别去辨认，这事才会对你这么困难。
6。 真理就是你由它而造、且为它而造的那个境界，你一离开了那本来而自然之境，便很可能会问：“什么是真理？”2你不再知道自己的真相，因为你不知道你的造物主。3你也不会知道你所创造的一切，因为你不知道弟兄的真相，那一切原是你和他们一起创造出来的。 4我已经说过，只有上主儿女整个奥体才配成为上主的创造同工，因为只有整个奥体能够像祂那样创造。5每当你因着认清一位弟兄的价值而救治了他，你就已肯定了他和你的创造能力。6他不可能失落你所认出的东西；你也必然拥有你在他身上所看到的荣耀。7他是上主及你的创造同工。8否定他的创造能力，等于否定你自己的，也否定了创造你的上主的能力。
7。 你不可能否认真理的任何一部分。2你之所以不知道自己所创造的一切，是因为你不知道创造它们的人。3你之所以不知道自己的真相，是因为你不知道自己的造物主。4你所创造之物无法建立你的实相，正如你也无法建立上主的实相一样。5可是你能够知道二者的真相。6存有必须透过分享才能为人所知。7由于上主将祂的存有与你共享，你才得以知道祂的真相。 8但你必须同时知道祂所创造的一切，才可能知道他们所共享之物。9若非你的天父，你便无从知道自己的为父身分。 10上主的天国涵括了祂所有的儿女以及他们的子
女，其子女肖似上主的儿女，就像上主儿女肖似天父一样。11因此，知道上主儿女的真相，你就知道一切造化的真相。
第八章 回归之路
一。 课程的方向
1。 本课程并非为了学习真知。2而是平安。3这是获得真知的先觉条件，只因活在冲突中的人没有平安；而平安是真知的必备条件，因为它是天国的必备条件。4唯有当你具备了它的种种条件，真知方有重现的可能。5这并不是上主在与你讨价还价，祂是从不讲价的。6那纯是你假借一个臆想出来的意愿（而非祂的旨意），妄用了祂的天律所造成的结果。7真知才是祂的旨意。8你若反对祂的旨意，怎么可能得到真知？9我以告诉过你真知所带给你的一切，也许你根本不觉得稀罕。 10你若认出它的可贵， 就不会因为小我要求你投靠它，而如此轻易地抛弃了真知。
2。 小我的分心状态似乎妨碍了你的学习，但除非你赋予它能力，否则小我是无法使你分心的。2小我的声音是一种错觉妄想。3你不可能指望它自己承认”我不是真的”。 4然而，没有人要求你独自驱逐你的错觉妄想。只是请你根据它所带给你的后果而重新评估而已。如果你因不愿失去平安，而婉拒那些错觉妄想，它们便会由你心中撤去。
3。 你对小我的每个答复都在挑起战火，而战争的确剥夺了你的平安。2但这战争是没有对手的。3若要确保平安，你必须重新诠释现实真相，这是你唯一该做的事。4被你视为对头的人，本是你的平安的一部分，而你却因攻击他们而放弃了平安。5你既已放弃了，又怎能拥有呢？6你是籍分享而拥有，你不会自行放弃的。7你若放弃平安，就等于把自己放逐于平安之外。 8那种境遇对天国来讲是如此地陌生，使你无法了解天国的境界。
4。 你过去所学的一切比已教给你种种错误的事情，只因它从未带给你任何幸福。2只凭这一点，它的价值就值得怀疑。3如果学习是为了改变（它一向是一次为鹄的），那么你的所学为你带来的改变，可曾满足过你？4不满意学习的成果，是学习失败的一个标志，因为那表示你并没有获得预期的结果。
5。 救赎的课程与你为自己设定的课程正好相反，它们所带来的后
果亦相反。2既然你自己的那一套结果令你如此不快乐，而你想要得到不同的结果，那么明显的，你必须改变课程。3你应进行的第一个改变，便是改变方向。4凡是有意义的课程必然是前后一贯的。5如果有两位老师一起参与策划，他们各自信奉相反的理念，这课程便没有整合的可能。6 如果这一课程同时由这两位老师去教，他们只会彼此干扰而已。7这会导致动荡，而非改变。8反复无常者方向不定。9他们无法选择其一，因为他们�