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三。 对救恩的恐惧
1。 你也许会感觉到奇怪，为什么正视自己的嗔恨心，且明白它的全面影响是如此的重要。 2你也许会这样想，何不让圣灵迳自显示给你，不等你本人觉察其事就予以驱除，不是更省事吗？3但是，你在救赎与自己之间还设置了另一个障碍。4我们已说过，没有人在认清恐惧后，还会纵容它的存在。5然而，你那已扭曲的心境，并不怕恐惧。6你虽不喜欢它，却无意去攻击那真正令你害怕之物。7你不会为自己的敌意而坐立不安。8你任它隐藏起来，只因你更害怕它下面所覆盖的东西。9你甚至能毫无恐惧地正视小我最黑暗的角落，可是你不会如此做，因为你相信，没有小我，你会在自身内找到更可怕的东西。10你并非真的害怕被钉十字架。11真正令你恐惧的是救恩。
2。 藏在小我黑暗势力背后的，即是你对上主的记忆，这才是你真正害怕的。2因这记忆当下即能使你恢复本有之境，而那是你想尽办法逃避的地方。3你对攻击的恐惧，远比不上你对爱的恐惧。4若非你相信，正视自己那杀害上主之子的野蛮企图会将你由爱中拯救出来，否则你会心甘情愿地正视这一企图。5这愿望导致了分裂，你却
始终为它辩护，因你不愿去救治这一分裂。6你明白，一旦撤去了蔽日的乌云，你对天父之爱会迫使你答复祂的召唤而升上天堂。7你相信攻击才是救恩，因为它会防止此事发生。8然而，你对天父炽烈的爱，以及祂对你的爱，就深埋在小我的巢穴之下，其力量也远非小我所能及。9你真正想要隐藏的是这个。
3。 老实讲，要你说“我爱”是否比说“我恨”更难？2你常把爱与脆弱、恨与力量联想在一起，你真正的力量，对你似乎反成了你的弱点。3因你一旦听到爱的召唤，就会情不自禁地欣然相应，那么，你自以为已营造出的整个世界就瓦解了。4于是，圣灵显得好似在攻击你的堡垒，因你有意把上主关在门外，而祂却不愿置身于外。
4。 你已经架起了一个神智不清的信仰体系，因你担心会在上主面前束手无策，你想逃避祂的爱，因为你认为那爱会将你碾为虚无。2你害怕那爱会使你失去自我，变得更加渺小，因为你相信抗衡能壮大声势，攻击才会显得伟大。 3你认定上主存心毁掉你所营造的世界，你若爱祂（而你分明如此），就等于抛弃了这个世界（你确实会如此）。4于是，你只好利用这世界来掩饰你的爱，你愈深入小我的黑暗势力，就愈接近隐藏其下的圣爱。5你最怕的就是这个。
5。 你能接受自己的神智不清，因那是你自己造成的，你却无法接受爱，因那不是你造出来的。2你宁愿作十字架的奴隶，也不愿作得救的上主之子。3你个人的死亡，好似远比你活生生的一体性更为珍贵，因为上天赐予你的远比不上你自己营造的更为贴心。4你对上主的恐惧远甚于小我，爱无法进入不受欢迎之处。5憎恨却进得来，因为它一向为所欲为，毫不在乎你的感受。
6。 你必须正视自己的幻觉，不再加以掩饰，因为幻觉并无自己的根基。2隐藏不现时，它们仿佛自有根基，而且自给自足。3而这基本的错觉成了其它幻觉的基础。4因为不论幻觉能隐藏多久，在它下面都埋藏着一颗爱心，而这颗爱心却以为那些幻觉都是自己在愤怒中造出来的。5这心灵所受的苦可想而知，一旦真相大白，再也无法否认它有待救治的事实。6你所提供的那些伎俩和把戏没有一个能治愈它，这才是上主之子真正的十字架。
7。 然而，他并没有被钉十字架。2这既是他的痛苦，也是他的救治，因圣灵的眼光如此仁慈，而祂的药方效果神速。3不要对祂隐瞒
你的痛苦，而应欣然交托给祂。4把你一切痛心之事都置于祂永恒健全心境，让祂来治愈你。5让祂的光明照耀在每一丝痛苦上；仔细检查你心中的每个念头，看看还有什么事你可能害怕揭露的。6你心中所隐藏的任何有害的念头，不论多小，祂都会给予治愈，涤除它的卑微，让它重归上主无限伟大之境。
8。 在你所珍惜的浮夸表现之下，藏着你的求救呼声。2因你对天父之爱的渴望，一如天父对你的召唤。3在你藏身之地，你只愿与天父结合，在爱中忆念着祂。4只要你能在弟兄身上认出其真相，你就会找到真理之所在， 纵然他们可能宁愿自欺下去，其实他们像你一样，渴望着自己本具的庄严伟大。5你一旦认出这庄严伟大，必会迎向前去，它于是就成了你的。6因为庄严伟大是上主之子的天赋权力，没有任何幻觉能满足他，或者使他远离自己的真相。7只有他的爱是真实的，也只有他的实相才能满足他。
9。 将他由幻觉中解放出来，你才能平安而喜乐地领受天父的伟大庄严。2不要将任何人摒除于你的爱之外，否则你就等于在内心仍保留一个黑暗角落，排斥圣灵的光临。3如此，你就会把自己摒除于圣灵的救治能力之外， 因你若不献出完整的爱，便得不到全面的治愈。4救治必须与你的恐惧一样是全面性的，因为只要有一丝恐惧在那儿搅局，爱就无法进入。
10。你若宁愿分裂，而不愿选择清明健全，你的正念就无法获得此境。 2在你要求特殊恩惠之前，本来是平安无事的。 3上主没有应允，因为祂完全不了解你的要求，而你不该向深爱其子的天父提出这种要求。4向天父要求唯有不慈之父才可能应允的事，等于存心把祂变成不慈之父。5上主之子的平安便这样破灭了，因他再也不了解自己的天父。6他不只害怕自己所造的不慈之父，更怕真正的天父，因他冒犯了自己与天父之间光荣的平等关系。
10。 在平安中，他一无所需，也一无所求。2在战争中，他要求一切，却一无所获。3仁慈的爱除了静静地离开，回到天父那里以外，还能作何答复？4如果上主之子不希望活在平安中，他根本就不可能存在。5因黑暗之心无法活在光明中，它必须寻找一块黑暗之地，好让自己相信自己的存在；其实它根本不在那儿。6上主从未允许此事成真。7你却坚持它发生了，故而相信真有此事。
11。 “特别拣选出来的”就等于“被孤立起来”，因而造成了孤单。
2上主从未如此待你。3祂深知你的平安就在祂的一体性内，祂怎能将你分离出去？4祂只会拒绝你自找苦吃的要求，因苦难不可能出自祂的创造。5祂既已将造化赐给了你，岂会再向你索回？6祂只能以神智清明的答复来回应你神智不清的要求，在你神智不清之际，那答复仍与你同在。7祂确实如此做了。8凡是听到祂答复之人，都会放弃自己神智不清之境。9因为祂的答复超越一切幻觉，可供你作参考指标，只要从那个指标去回顾， 你就会认出那些幻觉的疯狂愚昧。10只要你寻求这个地方，你就会找到；因爱就在你内，它会领你到那里去。
四。 时间的功能
1。 至此，你害怕这课程的原因已经昭然若揭了。2因这是爱的课程，是有关你的课程。3我已经告诉过你，你在世上的任务是治愈，你在天上的任务则是创造。4而小我却教你，你在世的任务是毁灭，而你在天上根本没有任务。5如此，它方能将你毁灭于斯，葬身于斯，除了你自己以为所来自的尘土之外，你没有任何产业。 6根据它的逻辑，只要它对你还算满意，它会使你永遭遗忘，复归虚无。7它若翻脸无情，就会把你打入地狱。
2。 然而，不论是化为虚无，或是沦为地狱，对你都比天堂容易接受一些。2你对天堂的定义，就是地狱及虚无，你以为真正的天堂乃是你可能经验到的最可怕的威胁。3地狱与虚无既是你自己造出观念，你会不择手段地证实它们的真实性，作为你的现实。4它们的真实性一受到质疑，你就会认为自己的想法受到质疑。 5因为你相信攻击是你的存在真相，那么你的灭亡变成了证实你是对的最后证据。
3。 姑且不论你的想法有误这一事实，在某些情况下，承认自己错了，不是会更好过一点吗？2也许有人会反驳，死亡显示了死亡前曾有过生命，但没有人会认为死亡会证明生命的存在。3即使死亡也许会影射出过去存在过的生命，也只是徒然， 必竟它最后仍落此下场，还需要死亡来证明它曾存在过。4你质疑天堂的存在，对此却从不怀疑。5只要你开始怀疑，你便能救治别人并且得到治愈。6纵然你并不知道天堂的真相。7难道它不比死亡更令人向往吗？你不只在
知见上，连在提问题时，都一向避重就轻。8开放的心灵该比这坦诚一些才对。
4。 小我具有很奇怪的时间观念，你正可用这观念来开始你的质疑。2小我大量地投资于过去，最后竟相信只有过去才有意义。3你还记得，小我为了确保自身的续存，不惜强调罪咎的存在，并把未来变得象过去一样，藉此逃避现在。4用未来补偿过去的这种观念，使过去变成了决定未来的因素，无需现在的介入，亦能继续下去。5对小我而言，现在只是通往未来的短暂过渡而已，它用过去的观念来解释现在，就这样把过去带进未来。
5。 “现在”对小我毫无意义。2现在只能提醒它过去的创伤，它把现在当成过去一样来应付。3小我无法忍受由过去解脱出来，虽然过去已经过去了，小我却设法继续保留过去的意象，当成现在一样的反应。4它使你身不由己地参考过去的观点，反应当前的一切，使你看不清他们当前的真相。5实际上，如果你听任小我的操纵，就会把自己的弟兄当成外人看待，而这必使你无从认出他的真相。6你会根据自己过去的经验，接受他传达给你的信息；你既已把过去在此刻还魂了，自然不会允许自己轻言放弃。7你就这样地回拒了每个弟兄此刻所带给你的解放信息。
6。 你该躲避的正是过去的阴影。2它不是真的，你若不携它同行，它就拿你没办法。3它是你心中的痛点，指使你现在发动攻击，为已不存在的过去进行报复。4这一决定又成了未来的一种痛苦。5除非你已懂得过去的痛苦仅是一种幻觉，否则你就会择取幻觉作为你的未来，而错失当下解脱的大好机会。6小我存心保留你的噩梦，不让你清醒过来而了解一切都已过去了。7你若把一切交会都视为一种与过去的会晤，又岂能认得出它的神圣性？8因你不会交到任何人，且错失了分享救恩的机会，使这会晤不得圣化。9圣灵告诉你，你所会晤的始终是你自己，这会晤是神圣的，因为你是神圣的。10小我则告诉你，你所会晤的始终是你的过去，往日的梦既不是神圣的，未来的也不可能神圣，所以现在显得毫无意义。
7。 圣灵与小我的时间观念显然背道而驰。2其中原因也一样明显，因为双方对时间的目标，看法也截然相反。3按照圣灵的解释，时间的目的在于解除时间的需求。4时间在祂的眼中，只是暂时的功能，纯为祂的教诲任务而设，顾名思义，这任务必是暂时的。5因此祂所
强调的时间，只限于能够延伸至永恒的那一部分，因为现在是世上最近似永恒之物。6“现在”的实相是没有过去与未来的，它是向往永恒的开始。7这儿只有“现在”，也只有“现在”能带给你神圣会晤的机会，你会从中找到救恩。
8。 相反的，时间的功能在小我眼中，是为了