裁挥兄樟耍久挥兴啦凰赖奈侍獯嬖凇Ｒ账担骸澳巧钡盟郎硖澹辈凰懒榛甑模灰滤！薄堵硖Ｒ舭苏�28节》，既然灵魂不死，用刀剑火燎，杀都杀不死的，上面说了那么多，与灵魂又有什么相干？常言道：“诌书俚戏，不可考究。”到此也就不必考究，简直是不可言说了。
那么，老子又是怎么说的呢？首先，老子把人类的现状用他的“三分法”分成三类。第一类是“生之徒”，第二类是“死之徒”，第三类是“人之生动之死地”，各占三分之一（50章）。老子很喜欢用“三分法”，近年来，留心考察美国的总统选举。民意调查显示，铁定拥护的占三分之一，铁定反对的也占三分之一，还有剩下的三分之一是游走票，最后决胜的就在游走票者的最后决定。最近，白宫宣布，美国青少年中吸毒的占28％强，近三分之一。屡验不爽，是不是巧合？还是天下凡事都是三分的？
“生之徒”就是珍贵生命，注意养生的一群人。老子称他们为：“善摄生者”（50章）。老子又把“生之徒”分成三种。第一种，是本章中的“善摄生者”。他说：“善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃（50章）。”乍看好像老子有什么法术，还是带着什么神符，野兽不能近他的身，并且刀枪不入。或是有什么绝世武功，上山打虎，百万军中自往还。啊！都不是的，老子自己解开了这个谜。他接着说：“以其无死地。”就是他根本不到那种危险的地方去，不入险地。不到有老虎的山上去，老虎怎么吃得到他。好像是说：市虎（汽车）到处都是，喝了酒绝对不开车，绝对不要开快车。这个回答和21世纪的科学家们同一口吻，真是太科学了。第二种，“生之徒”就是：人如果决定了千里之行，速度是一天走百里，十天就走完了。如果把速度减慢，一天只走十里。那么，就可以拖到一百天以后才走完。同样是千里，慢慢地走，所用天数就比以前加了十倍。同理，人生的路程如果本来走六十年的，若其使用“低调主义”，慢一点走，采取“弱势姿态”，缓一点进行，运用“柔软迂回”走法，或是“进一步，退两步”，很可能六十年的路程，实际上要一百二十年才走得完。换句话说，即是把生命延长了一倍。他说：“安以动之徐（缓慢）生。保此道者，不欲盈（满盈或开足马力）。夫唯不盈，故能蔽而新成（弊病不层层发生和旧病不重新复发，所以可不至于速死。）。”（15章）。根据这个论点，老子提出了一连串的智慧和方法，如生而不有……不尚贤……挫锐、解纷、和光、同尘，处众人之所恶……保持单纯，微小，不可急着扩张，以至于不可收拾。等等等等。几乎《道德经》每一篇章都有这样类似的提议。目的是要人“深根固蒂，长生久视”。否则，就是“不道早已（亡）（55章）。”第三种，“生之徒”就是：叫人随时随地“病病”。他说：“夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。是以不病。”（71章）。“病病”前面一个病是动词，后面的是名词。就是：“祛除疾病”。人若没有小病，就不会有中病。没有中病，就不会有重病。没有重病就不会死。不断把致病的因素祛除，就可以不病。不病就不会死。
以上“生之徒”的三种情况，适用于个人，适用于家，适用于乡，适用于国，适用于天下。譬如，国家在阶段性的过程中，“韬光养晦”“不搞无谓的正面对抗”“阳示柔和，阴修战备，以待时机。”等等，这些政策都是非常实际有用的，也是智慧的，必要的，目的是使国家不容易受到攻击，造就安定局面，好好建设内部，加强实力，以达到长治久安。
第二类的“死之徒”，一切都与“生之徒”恰恰相反。这一群人虽然活着，就像已经死了一样。譬如：醉生梦死。大明永乐时代，有个县官，名叫：金祥瑞。他说：“我名金祥瑞，一天三个醉，醒了就喝，喝了就醉，醉了就睡。”（胭脂宝褋——京剧）这个官儿就可想而知了。酒精杀死肝细胞和脑细胞，所以酗酒的人免不了得肝炎、肝肿瘤和脑肿瘤，心思错乱，易怒癫狂。其次，“酒”作用的延伸，就是“毒品”了，人若染上了这个，就会思想怪异，行为乖张，已经早就不是人了。使用毒品，自古有之。譬如晋朝流行的“五石散”，很像现代的LSD，什么摇头丸之类的药物。再其次就是淫乱。《金瓶梅》笔下的西门庆，生得高大健美，他不但把五个宣淫的条件：潘、驴、邓、小、闲，样样具备，还做了县里的提刑官，照样有自己的衙门，可以拜牌、坐堂，打扳子。他通过贿赂，居然搭上了当朝太师——第一权奸蔡京，还做上了蔡京的干儿子，正是“前程无量”。西门庆昼夜宣淫，平时补品补药不断地吃，还未到三十三足岁时，得了急性前列腺炎加梅毒（当时中医诊断：癃闭便毒），没几天就死了。联合国卫生组织发表报告：2003年十个月里艾滋病例，数量已经再创空前，多在亚、非两洲。“死之徒”的生活，一切都是在寻死，弄死，拼死和等死。“死之徒”三字，非常耐人寻味。郑国名相子产有兄公孙朝，终日在醉乡，不知日出日落；有弟公孙穆，窕窈盈庭，左拥右抱，足不出户《列子·杨朱第七》。所谓人各有志，虽贤如子产，也是爱莫能助，徒呼奈何。
第三类，“人之生，动之死地。”这群人为了要生活得更美满，更丰厚（生生之厚），努力以赴，反而促成了死亡。一般人生，古人用酒（包括吃）、色、财、气四个字来概括。有些人则用功、名、利、禄来概括。纪晓岚答乾隆皇帝语：“臣以为江中的船虽多，其实不过是名、利两条船。”这样把人生概括成两个字，更简单了。人生如工蜂，如蚂蚁，从痛下决心到锲而不舍，为名为利，劳苦奔波，死而无怨。秦皇汉武，唐宗宋祖都是佼佼者，为众人所称羡的。其实，在中国历史中，“伟大”的人物可车载斗量，而出身卑微，竟然搞到轰轰烈烈，无与伦比的，恐怕千古只有魏忠贤一人。魏忠贤是个黄毛小太监，从小就做了“阉人”，是个五体不全之人。长话短说，他居然在短期内，不但能使“阳道复兴”，而且爬到一人之下，万万人之上。朝中文武百官之中，“佼佼者”都拜了他做义父。他著了一个“魏忠贤理论”的小册子，凡是违背这个小册子理论的文章和书籍，不是严禁，就是烧毁。朝廷里发言也不能有违反这本小册子的言论，如有人敢在泰山头上动土，小则徒，大则满门抄斩。皇帝没有人能见得到，他才是真有实权的皇帝。天下万方贡献，他家财宝堆积如山。最奇的是，他竟然还有“盖世武功”，万方奉表颂扬。秦皇汉武做了皇帝想登仙，都没有做到“神”。而魏忠贤的“生祠”遍天下，他活着就当了“神”，享受万方香火。论权、位、钱、势、名、乐、神，集于一身的，试问历史上还有谁？可是说倒就倒，连他自己都不能相信。说死就死，连别人都不敢相信。炎炎者灭，赫赫者绝，他的作风不但把自身搞垮了，把他的家族搞垮了，把整个大明国朝也断送了。老子说：“甚爱必大费，多藏必厚亡。”（44章）。要防止和救治这种现象，就只有“知足不辱，知止不殆，可以长久。”（44章）。还是老子的“低调主义”。
辩证逻辑的第二种形式——循环式，就是阴阳的运行互为因果。这是老子“认识论”很特殊突出的一环。“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。”（58章）。是老子的名言，是很多中国人都能朗朗上口的。俗语也有：“乐极生悲”“否极泰来”的说法。事物向着自身反对的方向发展，经过逐渐地加量，到了一定的时候，就突然变成与自身相反的事物。术语叫做：量变引起质变。人生在世，坐的不过是名利两条船。“宠辱若惊，贵大患若身。……得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”（13章）。人之所望的是宠；所怕是辱。所爱的是得，所厌恶的是失。人们一身随时随地都在这“宠辱”“得失”中翻滚。
“塞翁失马”是一个有名的成语，也是一个有名的故事。故事是：有个塞翁，他的一匹好马不见了，就忧伤懊恼，气愤填胸。后来，这匹马又找到了，就高兴得了不得。正好是他的独生爱子的生日，就把这匹马送给爱子做生日礼物（现代，很多人把一辆敞篷大红跑车送给过十六岁生日的儿子或女儿，这些人有祸了！），那个小孩子高兴极了，就去骑它。跑了没有两圈，孩子从马上摔了下来，幸好未曾丧命，只把腿摔断了，从此成了残废。于是就有了“塞翁失马，焉知非福”的话。等到故事发展到儿子成了残废时，又多了两句话：“塞翁得马，焉知非祸。”后来秦始皇征役夫去筑长城，去的都没能活着回来。塞翁的儿子，因为残废，不必去服役，平平安安在家过活。故事又回到了“塞马伤儿，焉知非福。”
列子《说符第八》里有一个故事，宋国有一个三代专做好事的人，一向很平安。家里的黑牛忽然生出了白牛犊来，就去问孔子，孔子说这是吉祥。不到一年，他的眼睛无缘故地瞎了。这时那黑牛又生了白牛犊，他就叫儿子去问孔子，孔子还说是吉祥。又过了一年，儿子的眼又无缘故瞎了。不久楚国来攻打宋国（这是一场非常激烈的战争，《左传》宣公14年，楚围宋都商丘9个月，使得城内，易子相食，析骸为爨。）所有的男人都要去服役作战，大半都战死了。只有这家父子都是瞎子，因而免役。等到战争结束之后，他们父子的眼睛又都医好复明了。
人若有了这种认识，在得意的时候就不会太张狂，就不会使失意迅速飞到。失意的时候也不必太忧伤，留得青山在，不怕没柴烧。只要苦撑过去，否极自然泰来。不管怎么样，都在鼓励人们积极地、乐观地、好好地活下去。同时教导人：“得其所利，必虑其所害；乐其所乐，必顾其所败。人为善者，天报以福；人为不善者，天报以祸。”《御览459说苑》。庄子在《德充符》里，鲁哀公和孔子的对话中，借孔子的口说：死、生、得、失、穷、达、贫、富、贤、愚、毁、誉、饥渴、寒暑都是事物定型的变化，就像白天、黑夜在人们面前轮流交替一样。懂得了这个道理，就不要让穷、达、寿、夭等一切变化来搅乱我们心中的淳和之气，也不让它们搅扰我们的心神思想。如果我们能保持住思想里淳和之气的流通，就不会丢失我们天真的喜悦。无论什么现象发生在我们面前，我们都能随机应付，而且时在欢乐之中。同时，庄子在《应帝王》里，建议我们把自己当成一面“镜子”。祸来了，照出来的是祸；里面反映出来的是祸的样子。福来的时候，照出来的是福的样子。镜子并不去“欢迎”祸的到来，也不去“欢送”祸的离去。同理，镜子不去“欢迎”福，也不“欢送”福。让他们来去自如，而镜子也不把它们的映像守藏在“心中”，根本丝毫不受它们来去的影响，镜子自己还是镜子。因此，镜子永远胜过祸福、得失，本身永远都不会受到伤害。
黄老智慧