很重大的发现和贡献。特别重要的星建立了相对泠理论，揭
示r空间 a÷阳J的辨证关系，加深了人们对物质和运动的以
识。这在科学和哲学上都具响_重要的昕兜意义。因此，他于
1921年荣裴诺fj【尔物理学奖…一译者注△）的相对论原理对
这种4｝哥况加叫说明。例如站在铁路旁边看火车行驶，就会看
到吾种五Jr…l的速度。但是坐在火车里，它是什么样的速度自
己却很难感受得到。假如我现在能乘坐光速的物体卜，那么
人间社会的所有物体状态就全部消失得再也看不到了。同样，
倘能对待痛苦听之任之，回到其自然状态，无论多大的痛苦
也就感觉不到了。前面列举的那位在电车中烦闷不安的患者，
如果他能把这种不安视作必然．…一切任其自然，摆脱思想矛
盾？使不安的感受恢复到自然状态，那么对这种不安就会感
觉不到，也做不出什么评价了。这时候，他也就能够得到
“正常心态合于遭”的体验了。心悸加剧发作患者，受到死亡
不安的袭击时，虽然没有这种程度的恐怖和痛苦，但是当他
发作时，倘能断然放弃一切寻求治疗方法和安心的措施，听
其自然地忍受着原有恐怖的话，就立即能够感受到这种“正
常心态合于道”的体验。所经十年的心悸加剧发作患者，经
过我一次诊治即获痊愈。此倒，在拙菩《神经质的疗法b…
书中剐为第一例。
●重在情感与事实唯真
自称诗人的人，或入迷的思想家、宗教家们，都是以我
所说的“重在情感”为生活目标，却不懂得直足于不可动摇
的“事实唯真一遮一原则立场上的道理。也就是说，当他们
认为人生目的必须是为了追求对幸福愉快和安乐的满足时，
由于思想矛盾，追求安乐，反倒陷入悲痛，乞求极乐世界，反
衡尝受地狱之苦。当你以“事实唯真’’的原则看待客观事物
时，看到鲜花则心情清爽，看到牛虻则心里厌烦÷对死恐惧，
对生快乐，看到粪便不愉快，看到甜酱感到好吃。所谓那种
不把甜酱和粪便同样看待，吖：把死和生『可样看做安乐就不许
叮，真正屉一种歪理。人生因为饿肚子才会悲观厌世。肚子
饿了，能吃上粗茶漩饭也觉得好吃，困此也觉得快乐。无论
什幺事都可以随心所欲的话，归根到底只不过是一种思想游
戏罢』’。肚子饿丁就想吃东西？吃到好吃的东西能高必就很
好。为生的欲望而奋牛，时每天的成果能感到满足就可以。走
路时，双足前后交替运动÷没有必要々f J命名它们准先准后。
人生旅途上，经常随时陪伴若苦与乐，也没有必要再去专门
定名什么斗么苦或什么什么乐，只要能够对各个时候的事实
给于实事求是的承认就很好了。
有的神经质患者常常诉说：“连自杀的勇气也没有，这样
的痛苦到底能受得了受不了，真没有把握”之类的愁苦。如
果我们真正具备了必死的条件，无论你是讨厌或顺从，都会
要死。在不具备自杀条件的时候，硬想制造那种勇气，这就
是思想矛盾。所谓是否能够忍受这些痛苦，因为这种痛苦只
是一种预期恐怖，还不是现在已经逼得无可奈何的那样痛苦，
所以才会出现这些多余的思想矛盾。牙痛或发高烧40多度的
时候，‘你对它是否能忍受得了呢？受得了也好，受不了也好，
除了静心忍耐别无他法。能吾治愈的问题，也要看各人病情
如何，也没有其它办法。这并不是患者是否能忍受得了的问
题。怕死就得强忍着痛苦，无论是怎样难过也只有在勉强忍
耐中寻求活路。不管你是怎样翻身打滚，坐卧不安，在医生
要求你必须安静的时候，你就必须得尽力安安静静地睡下去。
某重症肺炎患者，把医生嘱咐不准乱动的话当成难为人，
因为自己跑去上厕所而导致币可挽救。其他同病患者，症状
比他严重得多，但他们严格遵守医嘱，因此反而得救。这绝
不是千能够忍受得了或忍受不了的问题，除了服从这种事实，
听其自然地任凭痛苦自然发展，此外没有其他办法。
十一、强迫观念常与事实相反
●不洁恐怖变不洁
小洁恐怖患者越来越不清，赤面恐怖患
者慢慢变成不知耻的八，疾病恐怖患者变得
不注意卫生健康，吉凶恐怖患者反倒对牺牲
自己的好运和幸福也毫不顾惜。这些都是由
于思想矛盾的缘故，致使个人所想与实际情
况恰恰相反。
不洁恐怖多数是南传染病或中毒等有关
原因引起的，或是由于怀疑自己受到传染！或
是由于护理过身边的某传染病人，或足由于
听过传染府人讲话等臆斟引起。也还有的是
由于其他各种原因演变成为不洁恐怖的。前
面列举的木松鱼恐怖的例子，也属于不浩恐
怖症之一，由此可知，由于各种原困，使强
迫观念经过各种娈化，会出现若干情况。
某患者，最初由于烈亲去世后，在礼拜
佛像之前洗手时，唯恐手洗不干净会受到神的惩罚，便从这
种滨神恐怖的动机导砖发病。因此，每当想到要去便所或摸
过什幺脏东西等时，便无休止地冼个没完。丑II使已经洗得十
分T净，若不崞洗，就慌得手上似乎遗留下了什么可｛洁的东
西。患者也分明知道是在于傻事，但是，每当想刘什幺脏东
西时，便）〃生一种讨厌的心情；或固怀疑自己是否还残存着
什么点滴的不洁，而出现不安情绪。由此痛苦不堪。患者受
到这种重在情感的影响，尽管理智上盯明知道事实并不是那
同事儿，但却不能服从事实唯真的原刚和上述书实。由J消
除这种讨厌的心情，只好乱无曰的地洗赶手来。水桶里的水
使r不少，最后崖腑膊投全身也都洗过，似乎还觉得计；大甘
心。此后的必然后果，先是想方设法兀让自己身体接触到一
切象是不干净的东西，随后义要苦心研究什么东西十净？什
么东西不干净等等。这位患者听说乡＇色是硫黄的化合物后，就
再也不敢摸到红色的东西。听说糕点厂使用腐歧鸡虿做点心
的事以后，连其他很多种娄的点心也不敢吃丁。他邢毫无日
的一味耗用精力的事例，真是到了数不胜数的程度。后来，患
者触摸东晴的时候，便常常先用纸铺垫～‘…，最多的时候，一
天要用一百多张纸。最后，直接用术棉做r一付平套戴在于
卜。为了上便所准各于纸，竟然化丁一个多小对。这样一来，
便想法尽量少上厕所。因此，彳i_时又常常在半路上尿r裤子。
在无法收抬的情况下，只好忍受着这尿裤子蹦后的窘态。击
大便时，因担心不洁物抹在手上，为r开便所门对手不接触
门板，便首先拿五层纸双折起）｛∈垫上，大便完了后，还要另
拿五页纸四折后垫J．二。这种做法，宴际…f二并不能擦净大便，…一
般人略加想象，对这种做法也会感到讨厌。但是这位患着因
为他一心一意地担心手．卜是否沾染丁脏物的缘故，却连这样
明显的事实也失去r思考辨别的余地。患者因为害怕触及脏
物÷既不敢替换捉服？也不能人浴洗澡。再过一两周之后，患
者的屁股周嗣？将是一种什么情况呢，可以想象得出，不洁
到了极点。
●人世间中的地狱苦
这样的患者，发病以来，从撮初对某些细微琐事引起情
绪不佳，逐步发展恶化，终于成为难能自拔的，虽然生活在
人世间，却饱尝着地狱之苦的局面。从害怕不洁逐渐成为自
身不清的事例，便可咀完全理解丁他的这一过程。由于患者
的重在感情作祟，尽管是些细微的厌恶情绪，却隋人…必须
彻底将它排除的固执难消的念头。叉因个人心胸过分狭隘内
向，对周围事物已完全丧失了正确判断的能力。连同避不洁
的事实，抛弃不干净的残遮也完全无能为力丁。一般的人，对
于每天降临在自己身上的命运和由此引起的自己某些细微的
情绪变化，全都忽略不计，置之脑后，如实地对待面临的各
项实际事物。因此就不导致强迫观念。由于在萌芽时期已被
捏断，所以就不会再长成大树。
某位患者，在住院的时候，目为别人曾用手挪动过自己
的拖鞋！因此认为会带来不洁，便经常把达双拖鞋收抬在自
己枕头下面的褥子底下。但是，在自己去便所时，却仍然照
常要用这双拖鞋。这到底是讲的什么卫生呢？我们经常嫌别
人的唾液脏．可是对自己的唾液便叉无所谓了。这位患者就
是把这种心理夸张式地发展到丁极限的程度。
… 115 …
●赤面恐怖反而不知羞耻
赤面恐怖患者的大多数或者是在学校受到耻笑，或者是
因为在女友而前吃了闭门羹等缘由引起的。另外，也有的因
为白童年时代开始，便生性腼腆，不会和别人那样存生几面
前应对H如，因而产生悲观情绪。长大之后，随着思想认识
的发展，把自己这种心理状况理解成病态，逐渐成为强迫观
念，讨厌与生人会面，参加集会时坐立小安、羞耀难堪，有
的甚至连电车也不敢坐。一旦与别人的眼光交会，恰如遇到
贵人或恋人，战战兢兢，侗促不安，只好随时把眼光转向别
处，当患者感到不能这样下去而打算芷奋图强的时候，有的
犹如拉开打架的姿式，两眼发红、直直地瞪着对方，这也属
于是重在情感的·种＋硬是要否定自己这种害羞的心理，尽
力拼命拿出一种不害羞的而孔。心理活动经常指向内部，因
而对周围事物已失占了分辫的基准，致使患者连自己的粗暴
行为或对别人造成的麻烦都视而不见、不以为然了。只求自
己不再那么羞愧腼腆就心满意足r。这也是不合道理的。把
日为害羞才感觉腼腆这样的对应关系，完争弃之脑后。倘若
是一个正常的人，为了害羞，就要努力争取不被人耻笑，不
遭受恶言恶语，这样，也才不感到内疯。但是，赤面恐怖患
者由于思想矛盾，却恰恰与此相反。他们之所以变碍不知羞
耻，也是由于这种原因。在我这个地方有很多患者写信来询
问治疗方法，几乎达到了不耐其烦的程度。赤面恐怖患者与
其他强迫观念患者相比较，很明显地感到他们光是为了自己
的方便，写）｝∈的信叉长叉哆嗦，还时常发来邮资不足的信件，
而且都是些希望详细告诉他治疗方法等的生硬要求。对于他
这样肆意加给对方的如此这般的麻烦，从内心里没有半点儿
想关照_下的意思，为了自己不再感觉羞耻，虽然可以付出
最大的努力，但却连待人接物方面必须注意的、晟起码也不
应该丢了面子的问题也无暇考虑了。
●吉凶恐怖反而失去幸福
吉凶恐怖患者，从来不坐车牌号中带“4”字（因为日语
读音它与“死打字相同）的汽车，或不愿碰到双亲病亡之类
的事情。即使个人生了病，只要方位不佳，连最适当的医生
也不能去请等等。为了避免因上述情况引起个人心情不佳，无
论可能给自己带来多大麻烦，多大的不便，无论和个人生命
如何密切关联，对这些一律不屑一顾，视若罔闻。对于这样
的患者来说，事实无论怎样都无所谓，唯有个人的心情是最
重要的。由于沉缅于最初固盼望幸福形成的各种吉凶戒律，以
致于牺牲了眼前的一切幸福。这种吉凶恐怖症的特点�