谡獠渴槔铮医吡ι睢∪胩剿髡飧隹翁猓致劬鞴鞘裁矗惺裁粗掷啵跹』竦茫跹郑约拔裁椿嵘ナА！耸橐欢ɑ峄竦谩【鳎乇鹗且晃恍戮鞯幕队Ｒ虼宋乙阉赘炖恰∨档钕隆７评āたㄈせ且丫垂凰芄煌闾柑浮≌獠渴榈哪谌莺臀彝致鄣那榭觯淙晃胰匀辉诎阉┏洹『托薷闹小薄！�
四、《君主论》与自我鉴定 马基雅维里十分重视这本书， 他写完后继续把它完善。他在信中还说，他考虑是否亲自送 给朱利亚诺，或者托自己信赖的朋友送去，因为他恐怕朱利 亚诺看不到它，而他们的朋友阿尔丁杰利（Ａｒｄｉｎｇｈｅｌｌｉ，教皇 利奥十世的秘书）会从这部最近的著作中捞取荣誉。（恐怕他 人盗取《君主论》的思想作为己有献给统治者）其所以献书， 马基雅维里坦白告诉他的朋友，这是由于贫困的驱使，害怕 由于贫困被人蔑视，而且他希望当权的梅迪奇家族会使用他。 他自信自己研究经国治世的成就能够获得使用。他说：“假如 他们读到这部书，他们会看到，在十五年间我一直在研究治 国之术，我没有睡大觉也没有玩乐。谁都会乐于使用一个从 他人的牺牲中获得大量经验的人。” 他以忠诚老实自矢说： “关于我的忠诚老实，应该没有疑问，因为我一直保持忠诚老
…
译 者 序
５ １
实，我现在不会改变它。象我这样一个四十三年来一向是忠 诚老实和善良的人，是不能够改变他的性质的；而且我贫穷， 就是我为人忠诚老实和善良的证据”。
马基雅维里写信向其倾诉的人是从前在外交活动中曾经 共事的同僚，当时担任梅迪奇政府驻罗马的大使弗·韦托里。 这也是马基雅维里关于自己人格的自我鉴定。
五、《君主论》的沉沦及其他著作的诞生 马基雅维里的 《君主论》事实上并没有献给朱利亚诺，而是在１５１５年或其 后献给小洛伦佐 （１４９２—１５１９）。 ① 但是这部著作当年没有获 得统治者的垂青，如石沉大海。此书在作者生前也没有公开 发表，直到作者死后五年即 １５３２年在教皇克莱门特七世 （１４８０—１５３４）的赞助下才出版。（因为作者已死，此书一直 存在版本不同的问题）有充分的证据说明，马基雅维里其人 及其著作在他同时代的人们中获得高度的尊敬。只是到了 １５３６年才引起一个英国枢机主教对《君主论》的声讨， ② 从此 四百多年来对《君主论》及其作者议论纷纭，毁多于誉。
１．《君主论》的姊妹篇 马基雅维里在失望中仍继续从 事研究治国之道，谋求国家统一和独立与自由，并且参加知
朱利亚诺即洛伦佐 （Ｌｏｒｅｎｚｏｄｅ’Ｍｅｄｉｃｉ，１４４９—１４９２），又称豪华者洛 伦佐 （ＬｏｒｅｎｚｏｉｌＭａｇｎｉｆｉｃｏ’）之子，小洛伦佐 （１４９２—１５１９）是皮埃罗之子，洛 伦佐之孙。马基雅维里在 １５１２年被放逐后才开始著书立说，其时洛伦佐已死 （１４９２年），因此，不可能献给洛伦佐。我国七十年代至８５年出版的《大百科法学 卷》、《法学辞典》、《马基雅维里》词条均作：“献给当时的……洛伦佐（１４４９—１４９２ 年）”似误。
①
② 麦考莱；《历史论文集》，第５５、５７页，１９２６年纽约版。
…
６ １
译 者 序
识分子结集的学术讨论。他探索的主题始终围绕有关意大利 兴亡的国家政治、军事、历史和宗教等方面问题。１５１３年开 始执笔，１５１７年 （一说１５１９年）完成了《李维史论》。此书 比《君主论》大四倍。《君主论》是《李维史论》的一个“分 支”。它和《君主论》是马基雅维里政治制度观的两个方面。 《君主论》讨论的主题是由于意大利腐败，内忧外患混乱状态 不得不采取的君主政体制，《李维史论》则着重阐扬作者理想 的以古罗马共和国制度为楷模的共和制。同时作者对意大利 衰弱与分裂的祸根在于罗马教会这一点进行了大胆的剖析 （《李维史论》第１卷第１２章）。要了解《君主论》在马基雅 维里政治思想中的地位，就不能不对《李维史论》有所理解。
２．对抗侵略的战术论 约在１５２０年马基雅维里完成了 《兵法》，当年出版。这是第一部近代军事著作，也是他生前 问世的唯一主要著作。是他长期从事军事监督工作，目击身 受雇佣军之害的经验结晶。此书以对话的形式，阐述军事与 政治的密切关系；强调必须建设国民军，加强训练，恢复古 罗马的军纪，认定保卫意大利不能靠城堡化，而必须依靠爱 国的训练有素的国民军抗敌，决胜于战场。
值得注意的是，这项研究的出发点是适应武器的变化和 新兵种的出现，改进抗拒外国侵略的战术，扭转意大利的挨 打状态。恩格斯指出，由于十五世纪末十六世纪初，法国人 改良了火炮，可以由许多马匹拉曳上战场，并且在战斗时变 换阵地，比意大利人用犍牛驮运的笨重的旧火炮远为方便，这 种火炮和新兵种给意大利步兵的长纵队造成了极大损失。恩 格斯分析说，马基雅维里写他的《兵法》一书的主要目的是
…
译 者 序
７ １
为了想出一种队形，巧妙地配置步兵和骑兵，以制止这种炮 火和新兵种的杀伤。 ① 因此《兵法》是捍卫意大利国家独立与 自由的战术论。它反映出炽热的爱国主义指导着作者的一切 活动。恩格斯曾经称赞马基雅维里是“第一个值得一提的近 代军事著作家”，这不是偶然的。
３．意大利衰弱原因的历史探索 １５２０年马基雅维里受 朱利奥·德·梅迪奇（Ｇｉｕｌｉｏｄｅ’Ｍｃｄｉｃｉ）的委托撰写《佛罗 伦萨史》，从北方民族入侵，罗马帝国衰亡到科斯莫·德·梅 迪奇止 （３７９—１４９２年）。写作的主导思想仍然是探索“经过 了一千年的辛勤劳苦之后，佛罗伦萨竟然变得这么衰微孱弱， 其原因究竟何在”。马基雅维里批评过去的佛罗伦萨历史学者 详述对外战争，而忽略内争、内乱及其后果，害怕得罪古人 的后代。他要使读者获益，详述国内治乱，说明内部派别纷 争的原因，使公民通过他人的苦难变得聪明些，并保持团结。 （《佛罗伦萨史》马基雅维里原序）它生动地记述了从外国势 力—— 蛮族的入侵开始，意大利半岛的四分五裂，人民与贵 族之间、派别之间、统治集团之间的斗争，内乱继之以外患， 雇佣军的横行，教皇的邪恶，如此等等。他从政治、军事、宗 教、社会等各方面的历史发展中探索意大利统一及复兴的道 路。马克思曾经确认，《马基雅维里早就在他的 《佛罗伦萨 史》中指出教皇的统治是意大利衰败的根源”，并且认定这是 一部“杰作”。 ②
① ② 《马克思恩格斯全集》中文版，第１３卷，第４７５页，第２９卷，第１８４页。
参见 《马克思恩格斯全集》中文本，第１４卷，第３０、１９６—１９７页。
…
８ １
译 者 序
４．对腐朽的社会道德的讽刺 在不幸的岁月里，马基雅 维里乐观地创作了《曼陀罗华》（１５１８年）。演出后获得巨大 成功，使他赢得喜剧作家的声誉。在戏剧里，他辛辣地讽刺 愚昧无知而良善的商人和妻子、岳母求嗣心切，由于狡猾的 淫棍与邪恶的教士狼狈为奸，上当受骗被奸淫后仍沾沾自喜。 它既是对当时社会道德的嘲笑，也反映了作者对道德伦理、对 教会的态度。因此，阿兰·吉尔伯特这位专门研究马基雅维 里的学者甚至有点夸张地说：“不读 《曼陀罗华》 就不懂得 《君主论》”。 ①
所有这些主要著作互为补充，构成马基雅维里思想与学 说整体的基础，充分说明马基雅维里的指导精神和不懈的努 力是谋求意大利国家的统一和民族的独立与自由。
从起用到消逝
一、史官与政制改革建议 １５１９年小洛伦佐死后，枢机 主教朱利奥代位统治佛罗伦萨。由于形势迫切要求改革，急 需人材，马基雅维里被起用：１５２０年３月朱利奥接见马基雅 维里，１１月由佛罗伦萨大学（Ｓｔｕｄｉｏ）选任为历史编纂，授予 年薪，委托撰写历史（已见前述）。同年受谘询关于最适合佛 罗 伦萨的政体问题，为教皇利奥十世 （焦瓦尼·德·梅迪 奇）撰写《论洛伦佐死后佛罗伦萨事务》意见书。他认为：在 现存条件下君主制是不可避免的；但是根据他的理论：在人
① 阿兰·吉尔伯特（ＡｌｌａｎＧｉｌｂｅｒｔ），《马基雅维里文集》，三卷本，第２卷， 第７７５页。１９６５年杜克大学出版。
…
译 者 序
９ １
民习惯于平等的地方宜于建立共和制政府。对于佛罗伦萨说 来，现在已没有一个强有力的君主，很难建立梅迪奇家族早 先的真正的君主政制，最好的政制将是共和制，可以为建立 真正的共和国作准备。他大胆建议将来可以恢复１５１２年以前 共和国时代的“大会议”制，作为集中权力的最高机关 （原 来小洛伦佐是集权于一身），他认为在实现此一最终目的之 前，应承认梅迪奇家族的领导统治，但是此项统治以梅迪奇 家族成员的教皇利奥十世和枢机主教朱利奥二人生存期为 限，死后其统治大权移归“大会议”。这件事说明：马基雅维 里同君主专制的统治者妥协的同时，并没有放弃自己对共和 制的理想。
二、共和国光复—— 巨人贫病中死亡 这时以神圣罗马 帝国皇帝西班牙国王查理五世为一方同法国国王弗朗西斯一 世进行争霸的意大利战争更加激烈。１５２５年法军战败，查理 五世大军不可一世。马基雅维里在罗马又提出建立国民军和 加强防御以对抗帝国入侵的建议。在形势危急中，１５２６年他 被教皇克莱门特七世任命为新设的《城防五人委员会》的首 长，负责加强佛罗伦萨城防工作。１５２７年５月８日出现德国 和西班牙军队进行的“罗马洗劫”—— 史称文艺复兴时期终 结。佛罗伦萨人民乘机起义，再度驱逐了梅迪奇家族，恢复 共和国。马基雅维里赶回佛罗伦萨。原来的“十人委员会”也 恢复了，他希望复官，但是没有如愿。这个巨人在文艺复兴 时期终结后一个多月，遗下贫困无依的妻儿悄然病逝。
他的国民军理想仍然活在人民心中。他去世后不到五个 月——１５２７年１１月６日“十人委员会”新任秘书姜诺蒂草拟
…
０ ２
译 者 序
关于征募兵役的法令通过了。这位立法者和执行者正是前任 秘书马基雅维里的朋友和《兵法》的信徒。
１５３０年神圣罗马帝国再度入侵佛罗伦萨，马基雅维里的 儿子罗多维科作为国民军应征，把他的生命献给了祖国。共 和国又被推翻了，梅迪奇家族又回来了。
马基雅维里已经绝后，葬地无可考。现在在佛罗伦萨桑 达·克罗切教堂放着刻有碑铭的石椁，是１７８７年后人为纪念 他而制造的。
潘 汉 典 于中国社会科学院法学研究所
１９８５年４月１日，