“人类常常以为只有他们自己才是唯一具有人身的形体，事实并非如此，宇宙间有许多世界，许多空间……灵魂比具有肉身者多得不计其数。灵魂如果觉得有必要同时去做不同的体验时，也可分裂。这是可能的，不过，这需要进化到一个相当高的层次，非常不容易办得到。最后他们会好象看到金字塔似的，发现只有一个灵魂存在。所有的体验都在同一时间共同分离，不过现在跟你谈这些，未免言之过早。”
“当你凝神别人的眼睛，任何别人的眼睛，如果发现到你自己的灵魂竟然朝你望回来，那么，你就会知道你已经到达另外一个知觉平面。在这种感觉之下，轮回并不存在，因为所有的生命与一切的经验都同时发生。但是，在这个三度空间的世界，轮回就如同时间或山脉或海洋的存在一样的真实。它是一种能量，就跟其他的能量一样，它的真实性靠觉察者的能量而存在。只要觉察者觉察到自己有一个肉身和实体存在的话，那么对这个觉察者而言，轮回就是真的。这个能量由真理和爱心以及知识共同组成，将这个知道识以受心的方式状况加运用就是智慧……在你目前的层面上非常欠缺智慧。”
伊莉莎白说到这里就停了。跟凯瑟琳一样，她可以记得自己前一世肉身形态时的一切细节，但是对于在一生与另外一生的“中阴状态”（In…between Lifetimes State）则完全忘得一干二净。她们两人在传达这些教训讯息时，都处于深沉的催眠状态中，几乎没几个患者到了这么深沉的催眠状态会发生健忘症。就如同凯瑟琳一样，平面所传达的教训或讯息，可以帮助改正“在你的层面上非常欠缺智慧”的缺失。
在伊莉莎白接受诊疗完毕之前，我们还会获得许多宝贵的知识。
自从凯瑟琳结束接受诊疗痊愈之后，我接触到大师们的智慧的机会极其有限。然而，在一次偶然的，令人难以相信的生动、几乎神志清明的梦里，我又得到更多的资讯，就如同我在《许多前世，许多（灵性）大师》书末所提的那些训诫。有时候当我苦心孤诣地沉思到就像在作梦般的状态中，也曾得到大师们传达的讯息。譬如，告诉我一种二十一世纪时使用的心理治疗系统方式，这种系统方法属于精神灵魂性质，它将取代以往古老陈腐的治疗技术。
这些讯息和影像非常明亮清晰，极其迅速地纷涌而至进入了我的脑海。遗憾的是，我没有办法将自己的心灵——这个讯息接收站给录音下来。所以这些观念虽然如同珍贵的宝石，可是那些镶嵌宝石的框子，也就是我想解释和界定这些电光石火目不暇接的思想的语言文字，却有如破铜烂铁。一开始，灵性大师们就传达了一个明确的教训。
“一切都是爱……一切都是爱。有了爱才能产生谅解，有了谅解才有耐心，那么时光也就停顿。那时，现在就是一切。”
一刹那间，我领悟到了这些思想的真谛。真实就是现在，现在就是真实。缅怀过去或担心将来只会带来痛苦和疾病，耐心可以使时光停顿，上帝（佛陀）的爱就是一切。
我也立刻就了解这些思想能使伤痛痊愈的能力，我开始逐渐豁然开朗。
“爱是终极的答案。爱不是一种抽象概念，而是一种真实的能量，或是许多有相互关系的能源集合在一起的光谱，你可以自己‘创造’它，永存于心。只要去爱就行了。你就会开始在自己内心里接触到上帝（佛陀）。去感受爱的滋味，表达你的爱心。”
“爱可以消除恐惧。当你在感受爱的滋味时，你不可能会害怕。既然每一件事物都是能源，而爱又涵盖了所有的能源，因此一切都是爱。这是一条强而有力可以找到上帝（佛陀）的本性的线索。”
“当你正付出爱心而又不感到害怕的时候，你就能宽恕。你能原谅别人，也能原谅自己。你会开始用正确的眼光来看待一切事物。内疚与愤怒是同一恐惧的反射。内疚或罪恶感是内心所产生的一种微妙难以觉察的愤怒。宽恕将内疚与愤怒一扫而空。他们是毫无必要，有害身心的情绪。而宽恕，它是一种爱的行动。”
“骄傲会阻碍宽恕的实行。骄傲是一种自我（包括自大、自私、自尊心等在内）的显示。自我犹如过客是短暂的，并非你真正的自己。你并不是你的身体。你也不是你的头脑。你也不是你的自我。你比它们都更大得多。在这三度空间的世界里，你需要你的自我来生存，但在为人处世的时候，你只需要部分的自我而已。其余的部分——骄傲、自负、防卫、恐惧、——对你有损无益。这些其余的自我使你远离智慧、喜悦和上帝（佛陀）。你必须超越自我找到你所能接受的自己。这种真正的自已（本性/神性/佛性）是你永恒不变，最深沉的部分。它是有智慧的，有爱心的，安全的和充满喜悦的。”
“在这三度空间的世界上，知识固然重要，但是直观真理更重要。”
“你已经将真实与虚幻倒置。所谓的真实是要对你的不朽性、神性及永久性有所认知。而你所居住的三度空间世界才是虚幻。这种真幻倒置正在对你造成伤害。你渴望确保安全的幻象，而非智慧与爱所带来的平安。当在真实的时候，你会企盼被领受，你永远不会遭到拒绝。自我造成幻象因而蒙蔽真理。必须排除自我，然后才能看到真理。”
“有了爱心与了解才会产生极有耐心的看法。你匆匆忙忙慌慌张张的道理何在？无论如何，你都认为时间不够；这是你唯一的感觉。当你并非正在体验现在，你在专心思考过去或杞人忧天地担心未来，都会对你自己造成极大的感伤与悲痛。时间也是一种幻象。即使在这个三度空间的世界上，未来也只不过是一种机率的程序而已！何必这么操心？”
“你自己本身也能治疗自己。了解就是治疗。爱就是最终的治疗。治疗师、导师和宗教师们都能帮忙治疗，但能帮得上忙的时间极为有限。指引的方向来自内心，这条心路历程迟早都得千里独行。虽然在真实里你永不孤独。”
“如果你一定要计算时间的话，计算你所学到的课业有多少，而不是已经花了几分钟、几小时或多少年。如果你到了完全了解的地步，也许你在五分钟之内就可治愈自己。或是要花五十年。其实都是一样的。”
“过去必须追忆然后将遗忘。过去就让它过去。这对治疗童年或前世心灵上的创伤非常有效。但是它对纠正你以往传统的思想里的一些态度、错误的观念和信仰制度等也极为有用。实际上，对所有的思想都有极大的帮助。如果你满脑子都是那些陈腐的思想，你哪有可能以一种清新明确的心态来观看事物？万一你需要学习某些新的事物时，到时候你怎么办？难道你会有推陈出新的看法吗？”
“那些思想造成隔离歧异的幻象。自我使这种虚幻根深蒂固，这种虚幻造成恐惧、焦虑和极大的悲痛。恐惧、焦虑和悲痛轮番而上，必然产生愤怒和暴力。当这些杂乱无章的情绪盘踞人们的心头时，这个世界上哪会和平？只有快刀斩乱麻。回到问题根源之所在。当你再次回到你的思想，那些老旧的思想，别去想它；取而代之的应该是，运用你直观的智慧再度去体验爱，沉思冥想。你就会看到原来万物息息相关，共存共荣。你就会看到和谐，而非差异。看到你真正的自己（明心见性、开悟）。看到了上帝（佛陀、佛性）。”
“冥想与图式拟想（Visualization）会帮忙你，使你不再思前想后患得患失，使你开始向前回溯，创痛自会痊愈。你会开始运用你从未用过的心灵，你会领悟，你会豁然贯通，你会耳聪目明增添智慧，世间方能太平。”
“你与你自己以及别人都有亲戚关系。你在好几世里，好几个肉身里都曾活过。所以问问你现在的自己，为什么你还是那么心慌意乱？为什么你不能心安理得地放手一搏？难道你担心声名受损，还是在意别人的观感而举棋不定？这些恐惧都是由于童年或更早之前受到制约因而产生的。”
“问一问你自己底下这些问题：‘那又有什么损失？最糟顶多会怎么样？以目前的方式一成不变地度完余生，自己将会心甘情愿吗？可能会面临死亡的经验？这么做真有那么危险吗？’”
“在你的成长过程中，不要害怕会引起别人的愤怒。愤怒只是他们没有安全感的显示。一时害怕别人的愤怒将会阻碍你自己的成长。愤怒如果不能形成那么多的忧伤的话，那它本身只是愚蠢。因此，应该以爱与宽恕来消除你自己的愤怒。”
“别让沮丧和忧虑妨碍你的成长。沮丧是一种失败的观念，赶紧将它忘掉，别把它当做一回事。调整你的焦距，重新改变你的价值判断。记住哪些是不能视为理所当然的事。并改变你对这些事物的看法，记住哪些事是重要的，哪些比较不重要。别再坐井观天，墨守成规。记住要有信心，要抱有希望。”
“将焦虑化为乌有。它使人无所适从。焦虑是你自己隐隐约约一直记得丧失爱情，或自尊心受损，或失去耐心与平静的表现。记住，你永不孤单。”
“永远不要失去勇气，以致不改放手一搏。你是不朽的。你永远不会受到伤害。”
有时，这种讯息跟心理治疗仿佛较无关连，好像来自一个年纪更大，更爱教诲的来源，风格也大不相同。有如他在讲课，我在听写一样。
“业报（Karma，亦可译为因果报应或因缘）的类型有非常多种，有许多孽债必须偿还。个人的业报（Indivdual Karma）其本质仅限于私人的义务、人情债或契约范围之内，与他人无关。除此之外，还有集团业报（Group Karma），由团体所共同造成的孽债。集团又可分为好几种：宗教、种族、国家等等。在一个更宽广的层面，又有人间的业报（Planetary Karma，亦可译为俗世的或行星的业报）它到时候将会影响整个世界的命运与结局。集团业报乃是个人孽债逐渐累积，积少成多因而形成的，但是它的后果最后还是会加诸到集团，或国家或整个行星之上。这种集团业报的运作，决定了整个集团或国家的未来。不过，集团业报也会报应到轮回转世的个人身上，包括在这个集团或在这个国家之内的个人，或是同时发生互有关连，但并不在这集团或国家之内的个人，或是在一个更为后来的关键时刻……”
“行为举止若是循‘道’而行，沿着通往上帝（佛性）之‘路’而行，就成了正道。其他的途径最后都是绝路或是空幻，沿着那些途径的行为举止，就不能得道。正道能提升个人的灵性及重返人间。行为举止如果心怀公正、慈悲、关爱、智慧或是我们所称的神性灵性或佛性、本性的当然都是正道。正道的成果，即修成正果是最理想的目标。其他途径所得到的果都是短暂的，虚幻的，错误的。那些成果使我们陷入困境或危机重重，同时也自欺欺人，它们不是我们真正渴望的目标，修成正果包含我们一切的目标与愿望，我们一切的需要与祈求。”
“名望就是一个例子。一心一意以追求名望当做最终目标的，可能一时之间会声名大噪。但这种名望将如昙花一现稍纵即逝，总没办法称心如意。不过，要是某个人不求名，而名自来，这种名望得自正道，得自修‘道’，它才能流芳千古。不过，对得道之人来说，其实早已无关紧要了。两者差别在于一