此 故 。 故 知 无 常 者 ， 可 以 息 人 之 妄 心 ， 可 以 鼓 人 之 勇 气 ， 知 幸 运 不 可 长 保 ， 知 现 境 是 可 改 转 故 。 再 就 无 常 的 真 理 言 ， 它 实 是 宇 宙 创 造 、 新 生 不 息 的 根 据 也 。 譬 如 禾 稼 ， 由 种 子 而 发 芽 ， 由 芽 而 生 根 茎 枝 叶 ， 由 根 茎 枝 叶 而 开 花 ， 由 花 而 结 实 ， 果 实 成 熟 又 成 新 种 。 新 种 成 时 ， 花 叶 黄 落 ， 根 茎 枯 槁 ， 初 始 之 芽 、 先 时 之 种 ， 则 皆 久 归 毁 灭 了 。 由 此 可 知 ， 芽 生 种 灭 ， 根 茎 生 而 芽 灭 ， 果 生 花 灭 ， 刻 刻 在 生 长 中 ， 刻 刻 即 在 毁 灭 中 。 倘 无 毁 灭 ， 亦 即 无 有 生 长 。 盖 种 如 常 种 则 芽 不 生 ， 芽 如 常 芽 则 根 茎 枝 叶 花 萼 不 生 ， 花 如 常 花 则 新 种 不 生 。 滋 生 既 停 ， 亦 无 禾 稼 繁 殖 之 事 了 。 禾 稼 如 此 ， 一 切 草 木 动 植 皆 然 。 人 之 一 生 ， 自 少 至 老 ， 生 理 上 之 新 陈 代 谢 ， 思 想 上 之 除 旧 布 新 ， 何 日 何 时 不 在 生 长 中 ， 即 何 日 何 时 不 在 毁 灭 中 。 陈 旧 腐 朽 者 不 灭 ， 即 光 明 健 康 者 不 生 ， 生 理 、 心 理 即 皆 停 滞 不 进 了 。 人 群 社 会 历 史 发 展 ， 又 何 不 然 ？ 洪 荒 灭 而 后 草 昧 生 ， 草 昧 灭 而 后 文 明 启 。 文 明 既 启 ， 次 第 发 展 ； 生 活 制 度 ， 阶 段 分 明 ； 无 不 是 旧 者 毁 灭 ， 新 者 更 生 ， 相 革 相 禅 ， 相 生 相 引 。 如 前 所 述 ， 诸 行 皆 过 程 也 ， 非 自 在 的 ， 非 自 为 的 ， 从 他 生 已 ， 更 作 条 件 生 起 于 另 一 他 ， 其 自 身 即 趋 于 毁 灭 。 这 是 自 然 的 ， 也 是 无 私 的 。 吾 人 知 此 理 ， 应 无 人 我 得 丧 之 心 存 于 其 间 了 。 是 知 宇 宙 诸 行 刻 刻 在 毁 灭 着 ， 亦 刻 刻 在 新 生 着 。 无 生 不 会 有 灭 ， 无 毁 灭 亦 不 会 有 新 生 。 看 来 是 极 矛 盾 的 ， 其 实 是 最 合 理 的 。 了 知 诸 行 之 无 常 ， 而 后 宇 宙 新 生 发 展 之 真 理 始 显 然 了 。