菩薩從解行住乃至最上菩薩住。略說有四行。一者波羅蜜。二者菩提分法。三者神力。四者成熟眾生。如前說。六波羅蜜巧方便波羅蜜願波羅蜜力波羅蜜智波羅蜜。是名波羅蜜行。如前說。十二巧方便。是名巧方便波羅蜜。如前說。五種願是名願波羅蜜。十力方便清淨。是名力波羅蜜。一切法部分知。是名智波羅蜜。知第一義諦故名般若波羅蜜。知世諦故名智波羅蜜。又無量智名巧方便波羅蜜。求增進智故名願波羅蜜。一切魔道不能壞故名力波羅蜜。智開覺故名智波羅蜜。如前說。念處等三十七菩提分法四種求四種如實知。是名菩提分法。如前說。六神通是名神力。如前說。二無量。眨鐭o量。眨奖銦o量。是名成熟眾生。如是四行攝一切菩薩行。三阿僧祇劫長夜修行。自性清淨勝餘世間聲聞緣覺。攝大菩提果。施等十法時度自性清淨度果度。是故名波羅蜜。諸波羅蜜次第建立有三種。一者對治。二者因起。三者報果。慳貪惡業瞋恚懈怠亂意愚癡。如是六法障礙菩提。六度對治隨其所應。餘波羅蜜六波羅蜜所攝。是名對治建立。是菩薩始不顧財捨離出家。既出家已受菩薩戒。以護戒故修習忍辱。不怖眾生忍力清淨。不怖眾生故修習無間。善法方便以修精進。無放逸故善一其心。心已善一得如實智。是名因起建立。是菩薩現法修習惠施善法。於未來世。外得大財內得壽命色力安樂辯才五種果報。戒等波羅蜜五種具足者生善趣中。於諸眾生壽等奇特。是名初具足彼俱生善方便無有疲厭。忍他侵犯不惱眾生。是名第二具足。彼俱生一切方便堅固堪能。是名第三具足。彼俱生少諸塵穢自心堪能知一切義得諸神通。是名第四具足。彼俱生智慧增廣。是名第五具足。是名報果建立。彼四波羅蜜眾具自性眷屬無盡。是名增上戒學禪波羅蜜。是名增上意學般若波羅蜜。是名增上慧學。此三學得菩薩上進學道。此三學攝六波羅蜜無餘無上。略說菩薩有四種行攝一切事。一者先習菩提善根。二者利益眾生。三者增長善法。四者成熟眾生。如是四種行次第建立。是名最上建立
菩薩地持畢竟方便處建立品第五
十三如來住。名為究竟地。諸佛世尊有百四十不共法。所謂三十二大人相八十種隨形好四一切種清淨如來十力四無所畏三念處三不護大悲不忘法斷除諸習一切種妙智。云何三十二大人相。一者足下安平。二者足下千輻輪。三者纖長指。四者＇月*庸＇足跟。五者手足網縵。六者手足柔軟。七者＇月*庸＇腨腸如伊尼延鹿王。八者踝骨不現九者平立手摩膝。十者馬藏如馬王。十一者身圓滿如尼拘類樹。十二者身毛上靡。十三者一一毛右旋。十四者身金色。十五者圓光一尋。十六者皮膚細軟塵垢不著。十七者兩手兩足兩肩及頸七處滿。十八者上身如師子。十九者臂肘＇月*庸＇圓。二十者缺骨滿。二十一者身＇月*庸＇直。二十二者四十齒。二十三者齒齊密。二十四者齒白淨。二十五者頰車方如師子。二十六者次第得上味。二十七者肉髻。二十八者廣長舌。二十九者梵音聲。三十者目紺色。三十一者眼上下瞬如牛王。三十二者眉間白毫
八十隨形好者。手足二十爪指手足八處表裏平滿兩踝兩膝兩髀兩肩兩肘。兩腕兩股兩臀藏相兩圓兩腨兩茫鼉梢竷扇檠承哪氀矢瓜そ悦詈谩Ｊ敲室严铝N好。上下牙齒兩脣兩深a兩鬢兩眼兩耳兩眉鼻兩孔額兩角。是名咽已上二十種好
此相好淨心地菩薩始得。後一切地漸勝清淨。至菩提座乃得快淨。餘四一切種清淨等不共法。快淨滿足時得下者前菩薩地成就。從淨心地起一切勝進菩薩一切相好生。又種種菩提眾具有遠有近。遠者未得相好。近者已得。造種種業得種種報。世尊教化力故說。何以故。眾生行種種惡業。得種種惡報。為真實對治故。說種種相好業。令得種種相好果報。眾生聞已樂修善法離諸惡業。如相好修多羅說。菩薩持戒忍辱惠施故。得足下安平相。供養父母苦惱眾生為作救護故。得足下輪相。不害眾生無劫盜想。於所尊重先語問訊合掌恭敬。以愛念財而為供養破諸憍慢故。得纖長指相。即上得三相業得＇月*庸＇足跟相。以四攝事攝取眾生故。得手足網縵相。為所尊重塗身洗浴故。得手足柔軟相。修諸善法轉進無厭故。得＇月*庸＇腨腸相。自受正法廣為人說為法走使故。得踝骨不現相。次第修行三業清淨瞻病施藥離諸我慢修習知足故。得平立手摩膝相。見分離者以法和合修習慚愧施人衣服故。得馬藏相。淨修三業亦教人修。飲食知量病者施藥。攝受難業集聚難財。四大增損能令隨順故。得身圓滿相。即上得＇月*庸＇腨腸相業。得身毛上靡相自修善法智慧明達。思惟諸法微細之義。於所尊重樂修供養。於同住者以善友攝教令入義故。得一一毛右旋相以上妙衣食車輿瓔珞等嚴身之具。施於一切不起瞋恚故。得身金色圓光一尋二相。即上得一一毛右旋相業。得皮膚柔軟相。等施眾生供設大會故。得七處滿相。已起未起為作導首。離於我慢柔和其性。為除不善教以善法故。得上身如師子相。即上得纖長指相業。得臂肘＇月*庸＇圓缺骨滿身＇月*庸＇直三相。遠離兩舌壞者和合故。得四十齒齒齊密二相。修欲界慈思惟法義故。得齒白淨相。隨眾生求歡喜施與故。得頰車方相。施勝法味壞諸味者為淨其味故。得次第得上味相。受持五戒轉以授人常行悲心迴向大法故。得肉髻廣長舌二相。此肉髻相。無見頂相。即是一相。常修實語愛語時語如法語方便說法故。得梵音聲相。普於眾生等行慈心猶如父母故。得目紺色眼上下瞬二相。見實德者稱揚讚美故。得眉間白毫相。三十二相無差別因皆是持戒。何以故。若犯戒者不得下賤人身。況大人相。如是廣說。一一所得隨種種業各別建立
復次在家出家菩薩翼四種善修業得一切大人相。決定修者得足下安平相。專心修者得足下千輻輪＇月*庸＇腨腸手足網縵手足柔軟七處滿缺骨滿臂肘＇月*庸＇圓身＇月*庸＇直廣長舌九相。常修者得纖長指＇月*庸＇足跟平立手摩膝身圓滿齒齊密五相。無罪修者得餘諸相。於諸眾生無忿恚者得手足柔軟皮膚細軟二相。次第修時得＇月*庸＇腨腸相。歡喜光明音聲善心行得圓光一尋身金色齒白淨眉間白毫四相。聞譽不喜覆藏功德得馬藏相。所修善根迴向菩提得毛上靡四十齒次第得上味肉髻四相。勤修精進得師子上身方頰車二相。安眾生心如視一子得齒齊密紺眼＇目*妾＇如牛王三相。修善無厭獲得餘相。是名四種善修業得三十二大人相
種性地菩薩相好種子處。解行地菩薩修集方便。淨心地菩薩得。餘地菩薩漸勝清淨。如來畢竟地。快淨無上。此略說諸相。為軟中上眾生。餘一切佛法皆是大人相。此及餘百四十相。於身妙好故說隨形好。略說一切眾生福德積聚等一毛相。一切毛相福德積聚等一隨形好。一切隨形好福德積聚增至百倍。乃得一相。除白毫肉髻。餘一切相功德增至千倍。乃得白毫相。白毫相功德增至百千倍。乃得肉髻無見頂相。白毫相功德增至儯偾П丁Ｄ说萌鐏矸ǎу�/虫＇音相。如來隨意發聲清淨梵音乃至十方無量世界。如是如來無量功德積聚不可思議。復次相好善業三種無量。三阿僧祇劫修習。名劫無量。安樂一切眾生。名心無量。種種善業。名行無量。是無量福德眾具修習出如來相好
四一切種清淨者。一者身淨。二者境界淨。三者心淨。四者智淨。煩惱習身捨離無餘。得最上身生滅自在。是名身淨。種種現化及所言說一切境界自在無礙。是名境界淨。煩惱悉離善根成熟。是名心淨。捨離一切無明穢污。一切所知無礙自在。是名智淨
如來十力者。一者處非處智力。二者自業智力。三者禪解脫三昧正受智力。四者諸根利鈍智力。五者種種解智力。六者種種界智力。七者至處道智力。八者宿命智力。九者生死智力。十者漏盡智力。此十力如十力修多羅廣說。言語所說不乖於如。是故名多陀阿伽馱。淨不淨果依差別因。是名是處。淨不淨果差別因相摺Ｊ敲翘帯ｋx增上慢智。是名如實智。如前無上菩提品說。一切智無礙智清淨智。是名離增上慢智。堪能一切種利益眾生一切魔怨捨離得勝。是名為力。修習攝受隨欲自在。是名成就。無上涅槃。是名勝妙。得八拢离x一切惱亂恐怖。是名安耄АＷ灾谩Ｃ麨樽灾Ｗ运梅ㄒ园ы臑槿藦V說。是名轉梵輪。何以故。如來於此種種惱亂清淨寂滅清涼真實。初轉令一切眾生皆得清淨。是名梵輪。得最上教攝無上大師說。自所得破壞異道。於諸異論不生怯弱。一切諸論勝妙無上。為四眾說。是名師子吼。略說自安安彼彼我俱安。開發顯示教授宣說。又復略說得義得方便。若天若人諸有所求悉於我得。是名得方便。如病得差除惱安耄А蜑槿酥巍Ｊ敲D法輪。能令一切虛妄邪師得諸對治諸病得差。是名師子吼。若所作業成就已滅。是名過去。若未作未滅而是當作。是名未來。若所作業非作已滅。而是所作。是名現在。以行分別復有三種。謂身口意業。以受法分別復有四種。有受法得現世樂他世苦報。廣說如前自他利品。現法後世若安不安。隨其所應說法利益。是名處方便。若眾生數以非眾生數為境界而有所作。是名眾生。善根所作。是名為因。愛與不愛禍福果成。是名為報。略說一切時一切行一切處方便一切眾生一切境界一切因一切禍一切福。如是一切如來悉知無餘無上
四禪八解脫。於禪解脫心得自在。彼彼色像隨意悉成。是名禪解脫三昧正受。如說世尊三昧正受。如其正受光照梵天妙音說法。但聞其聲不見其形。以是義故。如來入共世間不共世間像類三昧能速成辦。於禪解脫心得自在隨意悉成。是故說禪解脫三昧正受。復次於諸禪等有二種煩惱。一者未方便修煩惱障礙令不得修。二者已得自地煩惱諸纏所使摺畡龠M道。如來以種種世俗言教。隨其色像隨其所應。令得禪等修慧滿足離惱清淨。若得未得若劣若勝。悉如實知。是故名諸禪解脫三昧正受。如實知。向成熟信等五根有軟中上。是名諸根利鈍。從他生信及自思惟。為方便起軟中上欲。是名種種解。種種種性建立。謂三乘種性眾生貪欲等性。乃至八萬四千行。是名種種界
知諸度門隨順對治。貪欲觀不淨。廣說如聲聞地。是名一切至處道。又種種黨類各相摺称甬愐娪９舱娬摗Ｈ缤獾郎抽T婆羅門。一切種向此世他世。亦名至處道智力。如時修多羅廣說
知四方眾生俗數建立種種名字。謂過去八種事六種同行。如是種種悉能了知。八種者。如是名。如是生。如是種性。如是食。如是苦樂。如是長壽。如是久住。如是壽限。六種同行者。俗數名字剎利等色。父母飲食善惡壽命。八種事六種同行他及自身。作如是說。此是我名。我為剎利婆羅門毘舍首陀。是我父母。我食如是食。我作如是善惡。若少年中年長年。如是六種同行以宿命智皆如實知
一切禪名為天住。依禪得眼故名天眼淨。果滿足故名快淨。人中無此故言過人。雖欲界天有報天眼。人中亦無。眾生臨死名為死時。黑闇二種。如是像類乘中陰生。如