信如果有那么一天，科学家真的揭开了这种神奇现象的奥秘，人类的寿命就会大大地延长了。
在印度的大量考察访问中记下了这么一件事：17世纪50年代，在印度西北阿姆利则的郊区，工人在易碎页岩内开掘沟渠时发现他们偶然进入一座墓地。在里面，他们发现了一个穿着暗桔黄色长袍、盘脚而坐的年轻瑜伽师布满灰尘的木乃伊，他们决定把这尸体带到地面。当阳光照及这尸体干枯的皮肤时，它开始转变。瑜伽师渐渐苏醒过来，很快他便与工人交谈，看起来他没有受到多少伤害，然而他又告诉工人们更令人震惊的东西，他说他名叫拉玛斯瓦密，大概100 年前他自愿下葬于此墓中。
一个月以内，瑜伽师复活的消息便传遍了整个次大陆，没有人向拉玛斯瓦密挑战，大家对此的信仰是如此一致。相反，一个著名的历史学家安朱恩，甚至旅行到阿姆利则，向来自一个世纪前的身份不明的公民学习他那个世纪的生活。即使拉玛斯瓦密是个骗子，他也不是个普通的骗子，因为这位史学家是满意而去的。
然而，当为活埋现象提供原型时，拉玛斯瓦密的故事作为证据显然是令人不满的。从西方观点来看，更令人满意的是对一个叫哈里达斯的穆斯林托钵僧的记录，他于19世纪20年代晚期在印度西北边疆的地带被发现。
当拉耶·迪和园·新夫，一个政府部长出版了由他亲眼目睹的哈军达斯忍受四个月活埋于地下的事迹时，哈里达斯开始崭露头角：至少有一个欧洲医生对此给予了证实。当进一步成功的消息传到来自拉霍尔的马哈拉耶——一个有教养的怀疑论者的耳中时，他邀请哈里达斯去他住宅进行小心控制着的实验。几个英国的医生和英法军队人员也一起受到邀请，后者被要求对实验的过程进行详细查验。
根据卡尔卡特医疗时代里的冗长记载，一个医生很快发现哈里达斯已砍去了舌下肌肉，因此舌尖可折回堵塞喉咙，让鼻子气流通畅。在监禁的前一段时间，哈里达斯只能喝牛奶和酸奶酪并用灼热的水洗澡。最后，他完全绝食，并且在所有在场者面前，进行几项极端瑜伽术的净礼，去洗净他体内所有的食物通道。我们被告知，他所作的还包括吞下一根长达27米的长条亚麻布然后再吐出来。他用蜡封住鼻子和耳朵——一种抵抗虫子的保护措施——然后盘脚坐了下去，同时伸平舌头。内科医生们发现，几秒钟内地的脉搏已停止跳动。“按自然法则他已死亡”，一个人这样说。
哈里达斯被亚麻布绑着并放入一个大的、被锁的、用马哈拉耶私人封印作了记号的大箱里。
箱子埋入土中并在埋藏他的土地上撒下大麦，然后绕着这块地方建一座城墙，并配置士兵在此日夜站岗。40天后，客人们再次会聚，这一次是要亲眼看这位穆斯林托钵僧的出土。此时，大麦已正常地发芽了，封印和锁都完好无损。哈里达斯还依然保持着同样的姿势。
据一个目击者，瑟尔·查尔斯·华德所说，这位托钵僧完全呈现一种死人的外观——他的腿和手臂都已萎缩并且变硬，头耷拉下来靠在一边肩膀上，太阳穴或手臂的脉搏也停止了跳动。哈里达斯在被按摩了数十分钟后才有了复活的迹象，医生们拉回他的舌头，取掉鼻子和耳朵的塞子，然后用风箱向他的肺部充气，一个小时内他恢复正常。马哈拉耶给了他一把钻石。在那以后一段时间内，他被视为要人并且人们纷纷给他赠送礼物。尽管他又进行过多次这样的实验，证明他不是个骗子，却因蹂躏他的女性信徒而被逐出了印度的高层社会，从此他销声匿迹了。
继哈里达斯在拉霍尔的成功表演一年后，在吉萨尔姆由一未成名的托钵僧在印度的医疗和自然科学杂志上发表了与哈里达斯相似的葬礼的文章。这文章中的人很有可能就是哈里达斯。
因为他也用舌头堵住了鼻腔的内部，而且也做了相似的瑜伽准备。这个托钵僧被缝于一个厚厚的布袋里并放人一个用砖作标记的石头小房间内，这房子用石板封住并用砖把房间堵了起来，然后派人日夜看守。一个月后，他被人从坟墓里毫无知觉地抬出。的确，他的皮肤已如此干枯萎缩，看起来他几乎完全干枯了。他的牙齿紧紧闭拢，为了灌给他一点水，人们不得不用铁杆把它们撬开。但即使这样，他在几小时内仍完全恢复过来。
在20世纪20年代，塔拉·贝·拉、门·贝和哈密德，这3 个自称为埃及人的修行者，在他们的欧洲人及美国旅行期间唤起了人们的极大兴趣。
在记者和内科医生的参与下，他们在由在场者选定的地方，进行活埋的表演。他们用棉花堵住耳朵和鼻子，下意识降低呼吸和脉搏的频率。
塔拉·贝·拉宣称，他们是通过克制力和对头与颈部的一定神经中枢的压力，以及喉咙后部舌头的缩回来完成这种表演，并通过助手的帮助和与在催眠暗示作用后相似的某种东西得以复原。但尽管短时间内确实完成了真正的葬礼，但因他们都不够哈里达斯的水准而被指控为要把戏。
在《活脑》里，神经学家乌·哥莱·华尔特博士同意，自主过程的有意识控制能使擅长者使身体处于一种类似冬眠动物的状态，并可相似于被葬而活数十天的这种说法。托钵僧自导的僵直性昏厥状态与动物冬眠状态的比较，是由创造“催眠状态”这个词的内科医生詹姆斯·布莱德首先提及的，这种联系显然在他的《人类冬眠》一书中“关于精神恍惚的探讨”章节中有所暗含。在《人类冬眠》里，他讨论了活埋。他断言喻伽师通过使用自我催眠术完成了对身体的控制。
和动物冬眠的联系是显然的，并且产生了一种灿烂的民间习俗——从殖民时期起，在高山地带，早期拓荒者总是把他们的家人放在冰凉的气流里冰冻，然后把他们藏于雪中直到第二年的解冻期。然而，正如由安吉佳·普哈利区在《生理心理学》引证的，实验研究表明，尽管瑜伽师确实在减少氧气的消耗量和心脏的跳动频率，这两种情形还是不同的。普哈利区指出，例如，在冬眠状态下，基本新陈代谢很慢，而在瑜伽恍馆中，它却是很快的：在冬眠状态下，血糖的供给减少，而在瑜伽恍惚中，血糖的供给几乎不变或者甚至上升。
结果直到今天，虽然几个世纪以来似乎有着众多真实的见证，而这些不可能的壮举也一直被认为是因精神超越物质使然，却依然未找到科学的解释。
对于西方人来说，一个人能任意把自己置人一种生命休克状态（通过一种无可理喻的方式控制他们自身的生理机能而达到这种状态），并且被埋入地下一直持续数小时、数天——据传说，甚至数年，却依然活着，这似乎根本不可能。然而，几个世纪以来，便一直有许多确凿的证据证实像印度行者或者瑜伽师的不可想象的行为。不过，他们为什么要从事这种极端行为呢？
为了进入极乐世界，瑜伽师需要制定一些排除内外界干扰的规则。但是，我们所见的大部分印度行者仅用它们控制自己的身体，而不是要进入一种高昂的状态。对他们来说，活埋意味着支配自己身体和意志的能力达到了极限。可根据学者、作家安查佳·普哈里奇的观点，既然行者的任一支胳膊都能够维持对醒、睡、梦、休克（这对于行者来说，它们经常是自生的）这四种状态的绝对控制，那么，在通常状况下，行者是从来不会昏迷的。在被埋期间，他不会失去知觉，反而会变得极度清醒。
无数的这些超出我们理解的事情存在，都暗示着一个事实，我们的的身体并不是我们所想像的那样弱不禁风，我们的身体隐藏某种甚至于好几种我们目前还不太了解的力量，这是它们不为我们所用而已，但有些人能通过训练或自我特有的感悟能力，能偶尔使用和发挥这些力量的一小部分能力而已，这些力量如同我们那个超前的大脑一样可能本就是为我们未来所准备的，这是自然给我们的回报与礼物，但自然都把它们锁在箱子里了，钥匙可能要我们人类自已去找，不过我相信这礼物我们迟早会找回来的，因为很可能这些能力本就是我们的，到时候了自然会给我们暗示，是我们的终就是要还的。
我们的身体有大多的秘密，时不时的它总会表现出一些让我们大吃一惊事来，身体有太多的不可思议，一如我们的宇宙一样复杂，其拥有的潜力可能也是我们目前不能想像的，它由何而来，为何而生，它是怎么走向衰弱死亡，身体与自我有什么关系，凡此种种，我们对身体了解的越多疑问也就越多，我们知道我们身体其实是全息的，任何一个细胞都实时的反映了一个真实的我们，理论上说任何一个细胞都能复制出把它从我们身体取出时的我们。而我们的身体又何尝不是一个全息的小宇宙呢。我们这宇宙所拥有的秘密，在这天空这外也在我们身体之内，有一天我们能解开我们身体种种疑团，那么离我们了解这宇宙最终极的秘密也就为期不远了。
第二节 自我意识
人类与其它的动物的根本区别是人类有自我的意识。“认识你自己”，刻在戴尔菲神庙石柱上的这句话成为人类自我的意识觉醒标示。
自我的意识是一个很复杂的概念，对它的定义总会随着人类对于自已的了解而改变，而我们对自我意识的了解总是片面的，这来源于我们选择性的教育，所以我们大多数人的心中这能接受唯物的自我，但事物的复杂性是远超过我们人类目前认知的能力的，唯物与唯心，不过就是人们看待事物的角度问题，只坚特一个角度，并反对自已或别人从别的角度去看问题，这本身就是一种唯心，历史给我们中国人开了一个很大的玩笑，不是吗？有什么比自我束缚思想这玩笑开的更大吗？
放飞自已的思想，不要被那些条条框框所限，这有这样你才能认识到什么是真正的自我，才能多角度的去看问题，所谓活到老学到老，我们在学校受教育的时间毕竟有限，这也注定了我们所学的东西不可能全面，也就是说我们所说的很多东西都是有选择性的片面的，而我们接受这些知识时偏偏又在我们自我意识形成的关建时期，这也就注定了这些东西会注入大多数中国人的大脑，成为他们自我意识的一部分，变成他们思想中的条条框框，也注定了以后看问题的选择性与片面性。
自我的束缚会伤害到所有的人，没有人能幸免，不管是当权者还是老百姓。比如在文艺界，有几个脑中没有那些条条框框，当然这不是他们的错，所以也就注定了他们对人性看不透看不全，写出来的文章，拍出来的电影，反应出来的实质总脱离不了条条框框的束缚，这就是我们现在很难出大师的原因所在了。现在的很多专家教授大师都只不过是炒现饭的，虽有过人的智力，但被权欲迷了心智，被意识束缚了思维，没几个是真正做学问的了，也没几个能有民国那动荡时期的讲师水平，更别说是超越了，而他们的作品言论又会影响后人的意识，你说有谁能幸免？在文艺界是这样，在别的领域何况不是这样。
所幸的是中国出现了个邓小�