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第五节 我到底是谁
老子在《道德经》说过一句非常著名的话：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
短短十三个字，宇宙演化的道理就尽收其中了。不论是爱因斯坦还是现在的霍金，无论他们对宇宙的形成见解多高深，论著一写就是数十万言，总结起来也就是老子这句话了，无论怎样的论述，也无出老子这句话的左右。
老子这句话不但揭示了宇宙演化的道理，也说出了万物的本质，不过我们这一节说的不是《道德经》，我们说的是人。《道德经》中就这十三字每一个字就可以写一本书书去解释，理解。我们这说说和我们人有关的，和我们这一节主题有关的一个三字。三，是事物的本质，任何事物都可以一分为三，比如我们的思想可以分为左派，右派，中间派，时间可以分为过去，现在和未来。就是我们的宇宙再大，也大出不了先祖天地人的划分，三如老子所说的，包含万物，万物由三而生，所以古人还有事不过三的说法，一过三，万物兴起，千变万化，就无人能把握了。
而我们人有何尝不是个三，吃穿住行，你所使所用，有几样是这宇宙中原本存在的，说人生万物也是合了老子的道理。我们人由虚无的道而生一，一也就是物了，历经无数时间的演化，物有了灵性，生成了二了，也就是肉体和内在的灵魂，而这两都又生出了三，三即为自我，三都合为一体了，也就成了一个三，一个能生万物的生灵。
当然这不是我认为的人是由身体，灵魂，自我组成的理由。我想说的是这个道理，所谓万变不离其宗，世上万物大多表面看似繁杂，但其实质都如中国的武学一样，不管门派怎样的众多，招式怎样的稀奇，练到最后还不都是一个境界—无招。也正是这个道理所以君子才能以近知远，见微而知著，以所见知所不见。
前面几节我们谈到了我们的身体，自我意识，身体与自我意识的关系，还谈到了我们的潜意识，我们的灵魂，用比较容易理解的方式说我包括：
一：自我意识的我，也就是我们现实在能感知的我，那个时时受到别的力量支配与驱使的我。
二：身体的我，我认为我们的身体是一个有着强大生命力和意识的相对独立的生命体系，生命力可能是驱使物质组合成我们身体的幕后主使，身体的意识可能来源于细胞的意识，它能很大程度上的支配自我意识的我。
三：潜意识体的我，也可以说是灵魂的我，我个人认为灵魂的我是无自我意识的，程序化的混沌的我，它只能程序化的支配自我意识的我。
我就是由这三个相互依存相互利用我共同组成的一个密不可分的现实的物质的我。我是三为一体的能量与物质现实的表象。
这一节我们就我到底是谁，谁到底是我，以及就自我意识，身体，和灵魂三者的关系做进一步的推测，我们知道这三者都是客观存在的，这不过是我们对他们的理解和叫法不同，以我们人类目前的认知水平也根本无法对它们的存在了解全面，也无法用什么科学的技术去证明，我们现在能做的就是在我们可理解的范围，用已知的规则做出适当的推测，也就是以近推远，见微而知著，以所见去推演所不见。
我认为人是由自我，身体，和灵魂三部分构成，我的意识来自我的意识，身体的意识，灵魂的意识。我是谁，当我们作为一个人存在时我就是自我，身体，灵魂的统一体。其中自我可能以半物质半灵魂的状态存在，身体是由我们所能理解的一些物质，如原子什么的组成，还有一些我们目前还未知的物质，而灵魂是一种纯能或一些我们不了解的物质组成，可能有意识和智慧，但我认为可能是一个巨大的能量团的一部分，只保存了主体的部分记忆，没有自我意识，受母体意识支配，而自我可能是介于这两者间的物质能量体。
很多人都认为我们身体是二元的，只是由肉体和灵魂所组成，人们总把自我和灵魂看作同一事物，但事实上不是这样，自我与灵魂是两个相对独立的不同个体，在基督教的教义中，灵与魂是分开的两个部分。“灵”（希腊文pneuma）和“魂”（希腊文psyche）两部份：“魂”是血肉的，所有生物都有的；“灵”（即生命力）则是来自上天的，只有人类才拥有。因此，西方人有“人类是万物之灵”之说。《圣经》的原文用词“魂”（即希伯来文nephesh和希腊文psyche）显示，是没有将身体和“魂”加以划分，而且描述“魂”是会死亡的。
由于魂常被人误解； 产生不少混乱。在旧约中； 魂（soul）的希伯来文是 nephesh ；源自 nâ；phash （呼吸； breathing）。魂的意义很广； 普遍上可指： “内在的己/自我”（the inner self）：对人而言： 在这非物质的层面； 魂（和合本译作“心”）是有情感， 例如会有对食物的欲望； 会悲伤； 会愁苦； 会契合相爱； 但魂也有思想或意志 ， 例如会知道； 会想念； 会说话 （指在思想上自语）。）对神而言：“我的（灵）魂”是表达“我”的另一种方式。因此提到神的“灵魂”（ nephesh ； 和合本作“心”）时； 是总括地包含了神的爱； 圣洁； 愤怒及信实等 （Colin Brown）。
澳洲的原住民认为，他们将灵魂分为内部灵魂（Internal soul）和外部灵魂（External soul）。内部灵魂是整个身体（即物质部份）；外部灵魂则是可以离开身体之外的部份。外部灵魂会离开身体，并会停留在图腾（即生物的替身）上。
？ ？？ ？中国人认为，灵魂分作“魂”和“魄”两部份，魂主精神，而魄主身形，并有“三魂七魄”之说。传统上认为，当一个人受到惊吓，可能会使魂魄离开身体，若不好好处理的话，人就会步向死亡。因此，当有人被吓至昏迷之时，民间会举行一种特别的“招魂”仪式，意图使昏迷的人起死回生，我们中国人其实很早就有自我，及灵魂的我的概念了。
中国的道教的许多派别都认为，人的灵魂是一种拥有意识的特殊物质，并称之为“元神”、又叫作“内丹”。这种元神有阴阳之分，而经过修炼，使人变为纯阳，就可以控制灵魂进出肉体。他们称之为“元神出窍”。但很多的资料事例都显示，我们的灵魂也就是道家说的元神，脱离身体时，总又会被一股强大的力量吸引回身体，我们知道任何力量都是有其本源的，没有力量能凭空而来，这股强大的力量，就是我们身体发出来的力量，身体做为一个相对独立的生命并非无缘无由，这不过我们人类现在认知有限，还无法用科学的方法去洞悉它的秘密而已。
也就是说古人早就认识到自我与灵魂有所不同，但由于当时条件所限，人们对真正的自我还没有个科学的认识，定义有些不是很明确而已。
而我的意识则由自我的意识，身体的意识，灵魂的意识三部分共同组成的，自我的意识是身体和灵魂意识的执行者，由于自我意识与身体意识，灵魂意识属于不同的智慧和时空阶层，所以他们之间根本无法做直接的沟通，所以身体意识，灵魂意识都会把他们的意识用类似我们电脑的程序，按时发布指令，交由自我意识去执行。因为身体意识，灵魂意识可能因与我们所处的物质，时间，空间的概念都不同，他们所关注的事情和自我是完全不一样的，从某种意义上说他们与我们处在同一空间的不同世界。
但我认为灵魂更可能是一个超级生物的一部分，没有自我意识的，只保存了母体的部分记忆和主母体预先设计好了的程序。灵魂如同一粒种子一样植入人体慢慢长大，而自我就像灵魂的看护者。
我以前说过Sam对濒死的病人进行实验，其中有7个被救回的病人醒来后能说出自己‘灵魂’离体时看到的景象，特别是板上的小物体，说的全都对。
1988年7月20日，前苏联莫斯科曾做过以下试验：由医学家波利索夫监督伊凡·托尔斯德进行分身试验。伊凡·托尔斯德在莫斯科“人定”后，其精魂前往西德、法国、英国和意大利的5个城市。在这些地点有67个预先指定的人看见了伊凡·托尔斯德半透明的身体。据说，伊凡是在处于昏迷状态下进行分身的，他的体温能降到22℃，脉搏只有平常的1／3，而大脑活动却几乎停止。
最近还有一个这是一个真实的故事。 汤姆·索耶居住在美国安大略湖边的罗切斯特。当年这位身材矮胖的男子30岁，有两个女儿。他是一位机械修配工，在与自己家毗邻的工厂里工作。一天下午，索耶正满身油污地躺在小型载重卡车下修理。突然，千斤顶松脱，3吨重的卡车压在他的腹部上，索耶发出一阵撕人心肺的惨叫。正在花园里玩耍的女儿奔了过来，只见父亲已经被压扁。然而，索耶的双眼还睁着，他的神志依旧清醒，他示意女儿快去求救。
不一会儿，消防队员赶来。他们将一只抓斗放在小卡车下的底盘两边，慢慢启动绞盘。当3吨卡车从索耶的胸腹部移开时，他失去了知觉，接着呼吸停止。救护车刚开动，他的心脏也停止了跳动。在医院，医护人员立即采用救生法通力抢救索耶。
把索耶从卡车底盘下抢救出来的过程持续了10分钟，然而，对于索耶来说，这是极端痛苦的10分钟，因为，他的意识始终是清醒的。之后，汤姆·索耶对人说：“当时，我感到犹如一根滚烫的铁杠在研磨自己的胸廓和腹部，似乎要将这一切磨碎。我犹如在遭受极刑。”
6年过去了，汤姆·索耶坚强地站立起来。在一次新闻界举行的专题招待会上，他强抑泪水，描述起自己的濒死经验。当消防队员将他从卡车下抱出来时，索耶已经停止呼吸；与此同时，索耶蓦地感觉到一种从未有过的安宁和轻松。他觉得自己的躯体一分为二，一半在消防队员的手上，不过，那只是个空的身壳；而另一半是真正的身形，它比空气还要轻，晃晃悠悠地飘落到一张床垫上，他感到无比舒适。
突然，索耶看到了消防队员们拥挤在工厂里，自己的另一躯体正躺在担架上，血从嘴里喷涌而出，满地的油污也变得通红。很快，救护车在街道上急速倒车，一群人手忙脚乱地将担架送上了车。两个女儿在哭天叫地，脸色苍白的邻居拉住了她们。路边挤满了观望的人，他们的神情有震惊、恐惧、悲戚、漠然……起初，索耶觉得自己是在离地面3米左右的距离观看，随即上升到4米、5米、10米、100米……接着，索耶看到载着自己躯体的救护车在高速公路上飞驰而去。
这时，索耶发现眼前的景象消失，自己被推进了一个黑洞中，心绪依旧保持着无限的安宁。渐�