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这时，索耶发现眼前的景象消失，自己被推进了一个黑洞中，心绪依旧保持着无限的安宁。渐渐地，某种力量越来越强烈地拖着他向前而去！而且不时被挤压，不时碰到洞壁上。他问自己：“我还活着吗？”接着，他又肯定地意识到，自己死了。突然，前方出现了一丝光线，它先是犹如天际中的一颗星星，瞬间，又变成一轮黎明时的太阳，飞快上升，不一会就成了一个巨大的圆球。光芒四射的阳光并不使他感到眩目耀眼，相反，眼望着这轮红日，他感到无与伦比的快乐。他越是朝金色的阳光接近，对宇宙的认识就越加深刻。
就在这时，一个似乎被深深埋没的爱情记忆蓦地出现在他的脑海里，并且渐渐地照亮了他的意识。这是一种美妙的记忆。他醒悟到，这奇特的光线本身就是由爱组成的，但他没有陶醉在这种爱中。他觉得自己一生中从未如此的集中和专注，而且，越是接近光线，这种感觉就越强烈。忽然，洞口出现了他那已经过世的父母亲，他们身材高大，浑身放射出彩色光芒，头顶上环绕一束光轮。他们笑吟吟地朝他走来，转眼间，他的脑海里出现了一幕幕重大的生活经历，如生日盛典，初中毕业典礼，订婚仪式，甜蜜的婚礼……
最后，他同光线融合在一起，他感觉到了一种无以形容的心醉神迷。他似乎与宇宙合为一体，许多美妙的景色在他的眼前闪过，他清醒地意识到，自己就是这些美景，就是飞逝的森林、高山、河流、天际、银河……宇宙的一切奥秘全部展现在他的面前。
这个故事听起来很悬乎，不过它并不是某个鬼神灵异事件爱好者的胡乱编造，汤姆·索耶的故事作为一个极富研究价值的经典案例在一批现代西方著名学者中人所共知，而他们的研究课题则是人类生命中的未解之迷：濒死体验现象。
有很多人，在一生中，像汤姆·索耶一样经历过一次甚至多次神秘的体验：见到奇异景象，遇见已故亲人，甚至死而复生，等等。1975年著名哲学家和医学博士雷蒙德·穆迪（Dr。 Raymond Moody）发表了一本名为《生命之后的生命》（《lifeafterlife》；又译《濒死体验访谈录》）的书，它轰动了西方。在这本书中，穆迪把这种现象定名为“濒死经验”。
如今，濒死体验（英文： Near Death Experience简称：NDE）已经拥有了科学上的明确定义，是指由某些遭受严重创伤或疾病但意外地获得恢复的人和处于潜在毁灭性境遇中预感即将死亡而又侥幸脱险的人所叙述的他们的死亡威胁时刻的主观体验。
？不过，对于普通民众来说，濒死体验最令人感觉神秘之处就在于灵魂脱体。它可能暗示人死后会有灵魂仍旧游离于身体之外，而以往这被视为与科学对立的迷信心理。灵魂真的存在吗？它的科学解释又是什么？毕竟这个问题已经困惑了人类数千年了。世界上不同民族的灵魂观念其具体内容各不相同，但不管有多大差异，经历了多少变化，人类对于灵魂的定义在本质上仍然是相同的，那就是都是指一种存在于人的肉体之中，但又不同于人的物质肉体，而且在肉体死亡后仍然能够独立存活的生命体。
中国古典文化中经常会有“灵魂出窍”的说法，相关的一些典籍中还有实现灵魂出窍的方法记录。比如，古代道教内丹学宣扬：炼成“元神”，可随意“调神出壳”，离体漫游。出神又有可令人见的“阳神”与人不能见的“阴神”两种，阳神只从顶门出，阴神从眼耳等窍中出。佛教《楞严经》卷九说，修禅定达受阴尽（当于第四禅）者，“其心离身，返观其面，去往自由”，“心离其形，如鸟出笼”。藏密称修成“幻身”和“颇哇”法者，其神识可从顶门梵穴离体出游。形形色色的各种说法，让人对这种奇异现象感觉更加神秘。
从这样事例中我们可以做出这样的推测：
一：灵魂的确拥有不可思议的能量，是一种以纯能的形式存在的，最少是能直接利用原子能以上级别能量的物体。
二：灵魂或母体是不需要借助我们任何的现实的物质的先进生命体，比如他们根本不需要借助人类的手机，电话，电脑什么的共享信息，他们可以直接通过类似我们电波或我们还根本不了解的方式直接实行信息共享，想想那是一个什么概念，如果我们一个人能拥有全人类大脑的资料，并可以运用他们的大脑。而他们却是能使用我们大脑100％的生物，所以他们的智慧是我们无法想象的。当然他们还用不上我们的飞机汽车，他们自身的行动速度可能以光速一样。
三：灵魂与身体是相对独立的生命体系，所以灵魂离开人体后身体依旧可以存在很长时间，而灵魂没了肉体也一样可以存在很长时间。
四：灵魂没有自我的意识，这按程序行事，所以当人体意外死亡，或由外力使灵魂脱离肉体后，灵魂可能不能做出即时的反应，也就是说这时自我很容易就能控制灵魂，使用灵魂的部分能力。
除了这些灵魂脱体的体验这外，还有很多自我主动去尝试控制灵魂，把灵魂的力量据为已有的记载。也就是我们常说的修炼得道成仙成佛。
我们很熟悉的刘邦的谋土张良，古籍《仙传拾遗》中就有就有他修炼得道成仙而去的记载。
张良，字子房，汉初大臣。因为他在推翻秦朝暴政后，对灭楚兴汉有功，刘邦称赞他〃运筹帷幄之中，决胜千里之外〃。汉朝建立后，张良被封为留侯。张良不慕名利，不贪享荣华富贵，放下这既得利益，去认真修炼，最后成仙而去。在《仙传拾遗》这本古籍中，有一篇文章《张子房》，叙述了这一事实。
圮桥进履的故事
张良幼时，路过下邳地方的圮桥，当时风紧雪大，他遇到一位老人，把鞋掉到桥下，老人对他说：〃小孩，去把鞋子给我取上来！〃张良毫不迟疑的下桥取了鞋，恭敬的交给老人。老人伸出脚，要张良替他穿上，张良〃神意愈恭〃，老人笑道：〃孺子可教也！明早来此，当有所教。〃
第二天，天刚亮，张良到了那里，老人早来了，说：你比我后来，〃未可传道。〃这样一共三次，最后一次，张良先到。老人满意了，以书授之，说：〃读此当为帝王师。若复求吾，乃谷城山下黄石也。〃后人称此书为〃黄石公书〃 。
张良读了此书，变得很有智慧，善于应对变化多端的形势，能够驾驭各种局面。不仅如此，张良还用此书，〃修之于身，能炼气绝力，轻身羽化。与绮里季、东园公、角里生生、夏黄公，为云霞之交。〃（这是叙述张良用此书，指导自己修炼，达到了气力无比，轻身羽化，能进入另外空间，并与数位神仙交往的殊胜境界）
《仙传拾遗》中的那篇文章最后讲，张良后来去世，埋在龙首原。赤眉军造反时，有人盗他的墓，只见到一个黄石枕，那石枕迅速变化，飞走，就象流星一样。墓中没有张良的尸体与衣帽等物。
张良升仙后，做了太玄童子，在太清界伴随太上老君。他的孙子张道陵，后来也得道成仙，张道陵在去昆仑山朝见西王母时，张良也赶去了。那篇文章中，还有另外一些内容，兹不赘述。
张良在功成名就之后，抛下一切荣华富贵，选择修炼。从张良成仙升天的美妙殊胜的结果来看，张良确实是做出了最好的选择。正是：
人生百年如汤煮，生老病痛难尽数；
万贯家财弄到手，到头还是一抔土。
不如修炼升天去，了却尘世万般苦！
张良现在很多人都不知他成了神仙，不过有一个现在信的人却越来越多了，她就是妈祖。
妈祖是中国东南沿海和海外华人供奉的海洋保护神，又称天妃、天后、天妃娘娘、天上圣母等等。道教《太上老君说天妃救苦灵验经》称，太上老君封妈祖为辅斗昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃。有关妈祖的记载，大约起于北宋。妈祖原是都巡检林愿之女，名默娘，生于宋太祖建隆元年（960年），殁于宋太宗雍熙四年（987年），享年二十八岁。林默娘初生时，红光满室，异气氤氲。由于生而弥月，不闻哭声，故名之曰默娘。林默娘八岁就塾读书，喜烧香礼佛。十三岁得道典秘法。十六岁观井得符，能布席渡海救人。升化以后，有祷辄应。自宣和以后，两宋间先后敕封达九次。其封号，南宋光宗绍熙（1190年）由「夫人」进爵为妃，元世祖时又进爵为天妃，清康熙时再进爵为天后。至清嘉庆年间，妈祖的封号已经累积到二十八字。
妈祖之主要神迹是救济海上遇难之生民。据传，妈祖有随从，千里眼、顺风耳，能解救于千里之外。妈祖常穿朱衣，乘云游于岛屿之间。如果海风骤起，船舶遇难，只要口诵妈祖圣号，妈祖就会到场营救。《太上老君说天妃救苦灵验经》称，妈祖所救就是「翻覆舟船，损人性命，横被伤杀，无由解脱」。后来，妈祖之职能略有扩大。同经还称若有行商坐贾，买卖积财，或农工技艺，种作经营，或行兵布阵，或产难，或疾病，但能起恭敬心，称吾名者，我即应时孚感，令得所愿遂心，所谋如意。因此，民间亦有以妈祖为送子娘娘的。
但我总觉的道家的，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，修到最后白日飞升，当肉体化为阳神，就是与天地同寿，与宇宙同呼吸的成仙之道，太过虚幻，现在也没有什么资料可考，近期更没听过那个成仙而去，成仙得道的都是很久远的人物，可能是道家现在仙位已满，不管现在世人怎么修炼也拿不到成仙的指标。
但佛家就不同了，佛家的修行者现在都时不时会有修成正果，飞天而去的记载。佛家修行刻苦，行事低调，就是飞天成佛而去他们也不张扬，这说是虹化而去。
虹化得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。据说，修炼到很高境界的高僧在圆寂时，其肉身会化作一道彩虹而去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。
其表现在人死后的肉体，或在瞬间或在数天时间里不断缩小以至最后全部消失，真的就象彩虹和空气那样在虚空中化掉了。而且会光芒四射，肉身最终会化作为彩虹一样的亮光消失于长空，所以，也有人将虹化者称为证得光身，其意与此无别。肉身全部虹化之后，或什么都没留下，或只留下一点点未化尽的头发与指甲。
一千多年来，藏地成就虹身者不计其数。据印度南方高级显密佛学院编撰的《前译光明史》统计：“莲花生大师在桑耶期间有多吉登炯等具各种神变之二十五大成就者，同时耶巴密乘寺成就光身者有一百零八人。在华庆曲沃日成光身者一百余人。又在朵康续莫果华密乘寺，一百一十三名女持明者成为光身，此外还有二十五位空行母成就光身，前宏时期有如是甚多大成就者。”据宁玛派三大派系之一的噶托派《噶托大史》所叙，从噶丹巴德协（1122－1192）最初修建白玉噶托寺，至公元1883年新龙喇嘛班玛登德成就光身为止，七百年间获得大圆满光身成就者不可计数。另据今还健在的德巴堪布著的《多芒寺志》记载，四川甘孜州炉霍县多芒寺自公元1653年建寺以来，寺中成就虹身者共十六人，其中三位肉身全部化光，