宇宙都有毁灭的一天，一个人的死亡又算什么，一段旅程的结束，不就是另一段旅程的开始吗，过去的记忆也不一定是真的消失了，有很多事例都表明，可能是我们的自我把它们封存起来了，封起来这不过是为了不让它阻碍影响今世的经历，等旅程的结束，你都可打开封存，慢慢回味。
苏格拉底面对着死亡时，平静地把手中的毒药一饮而尽，死只是一件对于他极其自然的事，他对死亡毫无畏惧，目无旁视。朱维诺却说得好：“死亡也是大自然赐给人类的恩惠之一。”塞纳留斯直到临死前所惦念的还是工作，他的遗言是：“假如还需要我办点什么，就快点拿来。”历来哲人都认为死亡是人生重大课题，苏格拉底给哲学下的定义就是：“为死亡所作的准备。”逝者已去，生者犹在。人类是生生不息的，所以，不用去过于恐惧死亡，正如《浮士德》里所说：“所有生成之物 都配遭受毁灭。”
黑格尔在《历史哲学》里所描述过的“不死之鸟”之说— “当精神脱离它的生存皮囊时，它并不仅仅转入另一个皮囊之中，也不从它的前身的灰烬里脱胎重生，它再度出生时是神采焕发、光华四射，行成一个更为纯粹的精神。”
歌德说：本源的光，所反映的各种各样的色彩，这就是我们的人生。生死不过就是人生色调的变幻。
马塞尔·普鲁斯特说：对我们来说，人死后不会立即消逝，他们仍沐浴在一种生命的光辉中。
生由不得我们去选，死也多是如此。《涅槃经》中说：“人命之不停息，过于山水。今日虽存而明日难保。”《摩耶经》的一节中讲：人生的旅程是“步步近死地”。死本就是生的回归，死是由不的我们的，在上帝没准备让你死之前，世人都是怕死的。因为怕死我们才会去要求生，我们才有机会长大，才能去完成那个不知谁交给我们的任务。生儿育女，照顾后代，或发展科技改造自然等一些我们已知和未知的使命。当这一切都做完了，我们也老了，我们的生对上帝来说以没有意义了。以是他就会想让我们死去，让我们把身体还给自然，还给那些新的生命。那时上帝自然就会让我们不怕死了，就如同以前他让我们怕死一样。七十而知天命，那时大多数人都会明白这个道理所以你可以看看你四周，看看那些年过了七十的老人，只要他们心地是善良，对于死都看的很开。我们大多数人老了都是这样的。
当然也有少数越老越怕死的，但如果你用心去看，你就会发现，这些人都是欲很强的人，恶很多的人，这样的人天都帮不了他们。
而那些看穿生死的智者，他们是真不怕死的，大多数人根本不会为了别人的使命而活，他们是为自已而活。
孔子说：“志士仁人，无求生以害任，有杀身以成仁” “朝问道，夕死可矣。”
老子说“不失其所者久，死而不亡者寿”身没而道犹存，盖一个人与道同体，才可不朽。老子又说：“从事于道者，同于道”人是可以死而不亡，依道而存的。
对于生死，庄子做了详细而深刻地论述。庄子说：“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”“方生方死，方死方生”。安之此生之我，不正是死后之我。生死是存在的状态，两者并无本质差别。庄子认为，生、死都是自然运行中的一种方式而而已，所以对于死亡亦不必恐慌，要顺其自然。人不过这是天地灵气的一种存在形式，“人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死”（《知北游》）。他认为生死不过是形式的变化。他说：“古之真人，得之也生，失之也死；得之也死，失之也生。”“死生为昼夜”。
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。
？？？ 惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有 生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗥嗥然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
面对死亡，庄子超脱而从容。死亡对于庄子来说这不过是自然变化，生就要去面对死，有死才会有生，庄子认为人本就是与自然是一体的，生是自然气之所聚，死是自然气之所散，生死之道，一如天理循环，理所当然，而死并不是生的终结，人之所存，以齐生死，生死都这不过是自然大化的一种存在状态而已。庄子安死而乐生，不恋生亦不患死。对死亡怀有一种豁达的态度。顺其自然，把死亡当作一种对自然的回归。
孟子说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。”
汉代扬雄说：“有生者，必有死；有始者，必有终，自然之道也。”
王充说：“夫人，物也，虽贵为王侯，性不异于物。物无不死，人安能仙。”
实际上，真正的死亡过程未必会比伤痛为重——因为人身上真正致命的器官，并非就是感受最灵敏的器官啊！所以，有一位哲学家说得好：“对死亡的宣扬比死亡本身更恐怖”。
奥古斯都大帝直到死时还在怀念爱情：“永别了，丽维娅，要牢记我们的过去。”
菲斯帕斯幽默地等待死亡降临，他静坐在座椅上说：“我就这样上天堂吗？”。
卡尔巴引颈待戮之际豪迈地说：“杀吧，如果这对罗马人民有益处！”
塞纳留斯在死前更豪爽地召唤死神说：“快点，难道还需要我做点什么吗？”
死亡还具有一种功能，它会消除尘世的嫉妒，打开赞美和名誉的大门——而正是那些生前受到妒恨的人，死后却将为人所敬仰！
早以前，看过海明威的一句名言：“评价一个男人，只看他两件事：娶个什么样的老婆和怎样死的！”
海明威对死亡的态度是超然的，他在意大利的战场上就已深刻地明白了死亡的内涵。
当时；他还不满20岁，在救护站；遇到一个年近60岁的老兵，便开玩笑地说：“老爹，打起仗来你太年迈了！”老兵傲然地回答他：“孩子，我和任何人一样都能死！”
海明威顿时感到心中为之一振。不久，他又遇到一个英军准军官艾瑞克·多曼·史米思，在和这位英国人讨论死亡的话题时，这位英国人引用了《亨利四世》里的一句话：
“一个人只死一回；我们都欠上帝一死，今年死的明年就不必等死了。”
所以，当他受伤时，医生从他腿上取出了28块弹片，他在给父亲的信中却夸张地说自己身上有228处伤，并且自豪地声称自己是第一个在意大利受伤的美国人。
在他一生数次遇险与死神擦肩而过时，他都是泰然自若，
尤其在第二次坠机时他表现得更加超然：当飞机起火后他还打开一瓶苏格兰威士忌喝了一口，飞机坠地后他用头和受伤的肩膀撞开卡住的门，钻出来时他手里摇晃着那瓶酒和一串香蕉，向惊慌失措的其他人大声喊叫：“我的运气非常好！”？
1961年7月2日，作家欧内斯特…海明威被发现死在爱达荷州凯彻姆他的家里。他向自己的头部射进了一颗猎枪子弹。。。。。。
培根说“死亡是大自然赐给人的一种恩惠。”死亡与生命都是自然的产物，甚至婴儿出世还可能比死亡更加痛苦。怀着如火激情死去的人正如血战中的受伤者，他们当时不太会感到疼痛。同样坚定而美好的信念也确实能够抵御死亡的悲凉。
生命的终结是上天赋予的恩典之一，是生的最终归宿，死亡其实并不是人们想象的那么恐怖，死后复生的人说，死竟是一种奇妙无比的经历。
这是我找到的一分最原始的资料，一个女孩被大巴撞了，死而复生之后在她的QQ空间内写下的，一字末改的我记录如下：
我一打滑，踩到了凉冰冰的东西上，我以为是西瓜皮，回头看了一眼，这让我一辈子都忘不了。如果那表情定格肯定很有意义，可是生活的突然只能用感受的理解、记忆和解读。一条大蛇，一下子消失在路边的草丛里。当时和以后的惊讶自是不必说。但是第二天的事情却深深加深了我对它的记忆。第二天我去井湾子取钱。走在马路边，（小朋友，总是能拾到一分钱的，但是现在不行了，因为没有民警叔叔了，也没有一分钱了，只有一角的了。）等待我的确是滨死的体验。
据朋友讲当时车把我撞出去四、五米远，人家形容女孩子，都说是一只美丽的蝴蝶，轻轻飞起，在空中划出一道美丽的孤线，轻轻的落在地上，轻轻的，当然这是大音希声的写法。但我自己真实体验是我就你像是发出去的弹道导弹，只是没有雷达，卫星导航，随便飞吧。但有一样是幸运的，我的两手就相当于导弹的前翼，两脚就相当于导弹的尾翼，我说能飞出那么远不完全是全新金龙客车的错，因为我的手脚也起平衡作用，可以实现奥运的更高更强更惨的理想了。弹道导弹的弹头最先着地，谢天，谢地，谢谢全新金龙大客车，你发的不是散弹，因为我脑袋没开花，但是还是血濺七尺（过去一尺，我也不知道多长，反正是动作惊险，属于一级特技演员水准，自己也得赞一个。）满头都是包。来了，实邸跛捞逖榱恕０。奔涞搅耍叮海保傲耍业萌コ苛妨恕Ｎ乙龊梦易约骸；乩丛俳幼判础＃福福丁！�
８：１５现在我回来了，接着写了。我躺在一个木头架子上落木头架子的台子上，也不知道多高，总之，真入云霄。我在上面完全是九五之尊玉皇大帝的感觉。当然我不知道自己的穿着，但是我可以清晰的看见其它人的服装，四个字都是披麻带孝。人群一眼望不到边。荣耀啊，那是看到那场面的唯一感觉。身体那个轻啊，那个放松啊，那个爽啊，总而言之，言而总之，就是舒服，这个神仙地方我可是一点也没有想走啊，真是极乐世界，我可要好好休息一下。我往身边看了一下，只看一眼所给我带来的震撼是不能言语的，看着他人悲痛绝，的样子，哭天喊地，但奇怪的都是表情眼神和动作，没有任何声音。这时我突然感觉，我不能走，我还有老爸老妈，还有哥姐，我走了，他们怎么办。老爸老妈拉着我的手，死死地拉着，不肯放手，我这时心理只有一个信念，我不能走，不能走。我有爸爸妈妈，我有爸爸妈妈。这时真的像委屈的小宝宝一样，只有在妈妈的怀里才会幸福。我不能走，决对不能走。这时听见有人唤我的名子。昏迷了四十几分钟的我，终于醒了。这事情全部过去了，我才和爸爸妈妈说，现在他们在很远的东北呢。我终于知道了，中国几千年来，总结的出来的三大悲，幼年丧父，中年丧偶，晚年丧子，我终于暝暝中感觉到老年丧的痛苦。对于老人家来说，就是死符号，也许一天彻底白头，也许一年后，也会跟着儿子走。是的，在我看的那眼里，我读懂的眼神是绝望中的绝望，那是死亡、期盼、悲伤的眼神。我又被拉回来了。我又回来了。就这样对滨死有了一种新的认识。对死亡也有新解释，那就是